《創世記第十一章》描述著滅世洪水甫結束，以含的孫子寧錄為首，所打造的『今世代文明』初期之一段紀事。此事發生於距今大約4,250年左右，距離『前世代』八位倖存者踏出方舟才僅僅百年而已。究竟人類又闖下什麼大禍，讓才剛悅納挪亞所獻之馨香，並許『不行毀滅』之承諾，且賜『虹』為立約記號的上帝，轉眼間又按捺不住，氣沖沖地下凡出手管教呢？想想，惡貫滿盈的前世代，上帝都還設下120年的寬限期才降下洪水懲治，但何以片刻不願耽擱，迫不及待揮鞭對付今世代初始的人類呢？

史家口中的『世界四方之王薩爾恭一世(或譯沙崗一世)』，正是《創世記第十章8節》中的『世上英雄之首寧錄』，而薩爾恭經略的『西亞首個軍政實體阿卡德帝國(或譯亞迦得帝國)』，正是寧錄的『巴別帝國』。那時大伙尚操持同種語言，寧錄招來眾人打算『建造一座“城”和一座“塔”』，以便『統合全人類以免分散』，以達『揚名寰宇』的目的，而寧錄所憑藉的正是『單一語言所凝聚出的單一國族之意志』。考古家在美索不達米亞挖掘出一塊歌頌寧錄的碑銘----勝利碑，其上有段話說：『他使全國只有一張嘴』，寧錄稱得上是『今世代單邊主義』的鼻祖。

寧錄號召全民投入『建城造塔』的行列，無非是想打造『全球單一宗教、經濟、軍政共同體』，好寫下『一統天下』的不朽傳奇，然上帝見人類這股驕狂衝勁，於是收起慈顏愛容，不等寧錄完工就揮鞭懲治，硬將人類所堆砌的心血有如積木般給立時推倒，既然凝聚意志是靠『單一語言』，那麼上帝摧毀其意志的方法就是『變亂語言』。不過，『城塔記憶』深烙在四處遷徙散居的人類下意識裡，各族裔其血液中依舊奔騰著『建城造塔』的雄心壯志，走到那蓋到那從未停歇，在五大洲到處留下了『城塔』的遺跡。(『寧錄』一名的原文有『膽敢反對、背叛、造反』之意，這位『英勇的獵戶』正是吃了雄心豹子膽才向『至高者』挑戰)

寧錄『建城』的用意不難理解，無非想『一統天下』嘛！至於『造塔』，可就匪夷所思了。寧錄當時想『塔頂通天』，但這絕非是指“高度”來著，他再怎麼低能也知道天離地有多高，何況他謀略過人、武功蓋世。那麼，『塔頂通天』真正意思是什麼呢？經考古學者百年來的努力，終於拼湊出四千多年前的巴別風貌，發現阿卡德人的宗教信仰完全承襲自蘇美文化(即洪水前該隱後裔所打造的文明)，阿卡德人仿傚蘇美人的習慣，在城邦的市中心建造一座規模龐大的『廟塔Ziggurat』，作為族人的『宗教』中心，而與之遙遙相對的王宮自然是『軍政』中心。由於兩河流域缺乏木料與石材，故主要的建材是泥燒成的磚塊，工匠們先以灰土堆疊出建物的大體結構來，外頭再砌上一層磚塊以擋風雨侵蝕，完全吻合《創世記第十一章3節》的描述。對於尋常百姓而言，門禁森嚴的王宮總不若自由進出的『廟塔』來得吸引人，且熱鬧的市集總環繞在『廟塔』的周圍，故人聲鼎沸的『廟塔』往往也是城邦的『經濟』中心。君王雖擁有最高的軍政權力，但油水收入最豐、百姓最言聽計從者，往往是『廟塔』裡的祭司，為此，各自代表『城、塔』的王、僧兩股勢力，在幾千年間常是明爭暗鬥的。

蘇美神話中的大小神祇數以萬計，其中神格最高級者有三位，一是管轄天空的『眾神之首安』(蘇美語『安』即『天空』之意)；二是『安』的妻子『生育女神寧』，她掌理眾水、主司灌溉，同時也是蘇美的戰神；三是『安』的兒子『風神恩利爾Enlil』，其脾氣捉摸不定，性格暴戾兇殘，卻宰制大地與氣候並捏土造人。洪水後的阿卡德人延續蘇美人的神觀，不過卻將『眾神之首安』改稱『天神安努』，將『恩利爾』改名叫『地神巴力Baal』。

橫亙洪水前後，『天神、海神、地神----父神、母神、子神』的排名雖無變動，但享供品香火之盛衰卻起了消長，主因是阿卡德人認為，洪水滅世前幸賴『地神』事先警告一家子人造了艘大木船，人類及物種才未盡數滅頂，復加上“天”畢竟遙不可及，總不若滋養五穀餵飽肚皮的“地”來得踏實親近。再者，蘇美人建立的是母系社會，故『母神』的地位倍享尊崇，但阿卡德人打造的是父權體制，『母神』只好暫坐冷板凳扮演陪祀的角色，是故『地神巴力』的聲望一時間凌駕其父、超越其母，這也說明了寧錄『建城造塔』的所在地，古稱『巴別Babel』今稱『巴比倫Babylon』的原因，其語意正是『巴力的大門』。

阿卡德人深信，『巴力』造人的目的就是要人服侍牠，盡心者得『巴力』賜福，反之遭『巴力』降禍，總之，人們一切吉凶命運全掌握在『巴力』手上。巴比倫著名的『漢摩拉比法典』之序言就高抬『巴力』為『大地之主神』。可想而知，淵源於洪水前的『地神崇拜』，於今世代初始即一支獨秀搶盡風頭，從奉祀『地神』的『尼普爾廟殿』遺址掘出的碑版上，鑿刻著『人們齊心合意用同一種語言向大地主神獻上禮讚』，就可想見『巴力』在當代人心目中的份量。直到吾珥帝國取代阿卡德帝國後，洪水前的次級女神『月神』才異軍突起，一堆女神也跟著鹹魚翻身競相浮出抬面與『巴力』爭食香供，而『地神巴力』在某些民族中也逐漸變身為『日神』。在約書亞率選民入主迦南的年代，『巴力』已不單是『風神恩利爾』的專名，而是泛指各城邦的大小『守護神』，『巴力』一詞演進為『眾神』之統稱，故『巴別』另個意思是『眾神之門』。

得先岔開話題，就兩件事費點唇舌說明一下。頭一件是，蘇美語的『恩利爾』意即『風之主、空氣之主』，而閃語的『巴力』(讀音近似『貝爾』)，即『我主』的意思，因此，稱敬拜的對象為『主』的習慣，乃自古以來的異教傳統，為此，凡看本文的弟兄姐妹當慎思，把『主』冠在耶穌基督的身上，真的合乎真理嗎？現在，就讓我們抽絲剝繭一究『主』這個封號的起源。