美國欲將『五大帝國區域版塊』進一步統合成『全球單一軍政共同體』必前功盡棄，就連接手的海獸敵基督也慘遭滑鐵盧，因《聖經》早宣告，全地成為『單一國度』唯僅再臨的耶穌基督所建立的『千禧天國』才辦得到，故海獸的春秋幻夢將於『哈米吉多頓』一役中破滅【但二31~45】。相形之下，陸獸假先知打造『全球單一宗教、經濟共同體』的工程就順遂多了。

由於對『教義、教制、教儀』的認知分歧，令教會於歷史中不斷地進行分裂，發展出成千上萬各具風貌的大小教派來。十九世紀末，新教改革宗發起一連串的『超國界、超教派』之『結盟運動』，為廿世紀分流匯聚的『普世基督教整合運動』奠基。1910年，幾個以『海外宣教』為導向的歐美教會及差傳組織，派代表於德國的愛丁堡會商(十六世紀宗教改革的發源地)，決定共組『國際宣教協會』，以期跨越宗派背景，相互扶助海外宣教士，共享人力資源與寶貴經驗，並避免“同行相爭(搶羊)”，但天主教冷眼旁觀拒不參與。『國際宣教協會』的後續重大影響有三，一是『教派間對彼此教義、教制、教儀之認知差異，愈來愈懂得----協調與包容』；二是『對海外宣教區的傳統民俗文化，愈來愈傾向----尊重與融和』；三是『《聖經》翻譯成各種語言的步調，愈來愈疾速』。

二次大戰後，東西方教會殷切合歸，於是仿傚『聯合國』組織，也成立個素有『教會聯合國』別稱的『普世基督教協會(簡稱普世教協WCC)』，大概除天主教缺席外，老幹新枝無不對號入座。1961年，『國際宣教協會』被招納加入『普世教協』，成為其下轄的宣教部門。在台灣被趕出『聯合國』的那段外交艱困日子，台灣長老教會不畏中共打壓，始終保有『教會聯合國會員席位』，是今天老輩的台灣長老教會教牧們，終生最感驕傲的事兒，雖然教勢在他們手中不斷滑落，會員不斷流失，但個個引經據典眉飛色舞自詡：『那美好的仗我已打過，當跑的路我已跑盡----在國際上漂亮打贏了WCC會員資格保衛戰，在國內成功完成推翻一黨獨裁的民主革命』。是功，還是過呢？就看是從『社會責任』或『信仰本質』的不同角度來論。

我半點沒冤枉他們，那時期讀高中的我，每逢主日坐在禮拜堂椅子上，聽到的不是《聖經》經文的講解，而是『普世教協』的政令宣導與時事抨擊，每堂崇拜我都在數算有多少信徒瞌睡打盹。至於神學院裡頭的師資出身，幾乎清一色是『新派神學、解放神學、婦女神學』背景，因此，『普世教協』給人最直接的印象是『對社會政治改革運動格外投入』。偶而講台不提政治，改換口味餵我吃『心理學、哲學』。那年頭最受歡迎的講員，可不是今天最熱門的『神醫佈道家』或『先知預言者』，而是風趣幽默笑話連篇，有能耐叫一靠椅背就習慣安息主懷的人滿堂笑呵呵，以及言詞犀利痛砭黨弊，有本事觸發對政局不滿的會眾宣洩情緒爽歪歪。

在美、蘇冷戰時期，『普世教協』無可避免地淪為兩陣營較勁的另類戰場。鐵幕裡的東正教會，想必與共黨政府達成條件交換後，才被獲准加入WCC，因此掩護KGB特工混跡其間，東正教會實有不得己的苦衷，在得不到西方教會的諒解下，老挨冷嘲熱諷的東正教會已逐漸淡出WCC；再者，有些退休或失意政客視WCC為人生第二舞台，過濃的政治味也令不少基督徒失望卻步；『普世教協』惹出最大的爭議是，WCC於1969年成立了『反種族主義計劃基金』，撥款援助拉丁美洲與非洲從事社會改革運動的原住民教會，沒想到神職人員竟拿這筆基金買殺人武器來與政府軍對抗，引發軒然大波，並遭各國政府的反彈，有些國家甚至禁止WCC於境內活動。不過，『普世教協』並非一無是處，其道德勸說西方大國定西元2000年為『免債年、豁免年』，能對債台高築的窮酸小國鬆手減免債務，獲部份債主國的同意實施；另，『普世教協』於人道關懷上的確有其貢獻，相信台灣黨外人士不少人能活命，WCC暗中出力不少。

但從『國際宣教協會』到『普世教協』，有兩件事個人覺得不吐不快。頭一件是『為免傷和氣導致結盟破局，因此對教派間教義、教制、教儀的認知落差，採迴避的馬虎態度』，這風氣影響時下傳道人，在面對信徒提出諸如『可否吃血、可否祭祖、可否吃拜拜、該浸禮還是滴水禮、該守主日還是安息日、重生後犯罪會不會得救』等疑惑時，不是以“裁判者”的口氣說：『這不重要，沒必要浪費時間辯論』作搪塞；要不就以“濫好人”的語調說：『是非對錯有啥好爭的，上帝看重的是心意』來緩頰；更甚者，擺出臉色斥喝追根究底的人是『破壞基督身體的合一』。如此一來，本該以嚴謹態度探討的諸項信仰議題，大家打馬虎眼，傳道人滿嘴宗教辭令，群羊聽了莫衷一是，無法從牧人口中得到確切的方向指引，教會忙碌於推事工搞運動，忘了當扮演『真理的柱石』，漠視『合為一體』指的是『在真道上認知趨合』【弗四13】，而不是『在組織上設計相同、在事工上目標一致』。我要強調的是，上帝並非模稜兩可的上帝，祂的『話』永恆一致，斷不會叫人無所適從，以祂的全智全知，豈會不提供我們各項爭論的標準答案於《聖經》中，只是大家不用功，特別是對『摩西五經』的輕忽，殊不知答案全在裡頭。

第二件個人認為無比嚴重的後遺症是『教會對融入異教文化傳統民俗早失戒心，巫術公然在忌邪上帝的家中進行』，這現象有多唐突，舉個例給您聽。南美洲有項年度重大傳統節慶，土著深信先人頭顱業經巫師作法後，一年內具有制煞蔭庇的力量，習慣上，出遠門時行囊中定會帶著先人頭顱為伴，故每年部族守護神祭典的重頭戲，是家家戶戶齊帶著祖先頭顱到巫師處作法唸咒，並且頭顱一字排開全都叼根捲煙草，巫師從掉落的煙灰上觀兆，鐵口直斷這家子今年的運勢。福音傳進來後，基於『尊重並融入當地習俗』的前題，現改由宣教士在教堂裡以祈禱代替唸咒，頭顱改叼進口洋煙，至於斷吉凶這碼子事，依然由身兼教會長老的巫師執行。這種信仰羼酵的異質現象不勝枚舉，普遍存在全球各地的原住民教會中，趁豐年祭走趟山地教會就知所言不虛。

自視為『唯一神聖而大公』的天主教會，不願屈就加入其眼中的“叛教者”所組織的『國際宣教協會』及『普世教協』，實不難理解(東正教與新教分別於11、16世紀從天主教分離出)。但1960年代迄，天主教也意識到終究得面對『多元化』的衝擊，故也開始嘗試著與其它教派『合作、對談』，時也派觀察員參與WCC下轄的『信仰與教制』部門之會議，為彼此『和解、合一』鋪設，尤其現任教宗若望保祿二世，更是賣力奔波於各宗教間。1965年，涇渭分明的天主教與東正教共同宣布取消十一世紀所簽署的分離文件，從此雙方不斷接觸會談，以期破除彼此認知上的歧見；1982年，若望保祿二世與英國聖公會簽署『共同聲明』，為雙方合併作預備；1983年，梵諦岡更破天荒承認『馬丁路得是耶穌基督的見證』，原本水火不容的新教改革宗與教廷，成立了『聯合委員會』，不斷為雙邊合作進行搓商。『打破宗派籓籬、邁向合一的道路』不是求之不得、可喜可賀的事嗎？先別高興得太早，究竟是『合一』還是『合污』？看下去就明白！

1986年，若望保祿二世訪印度，公開贊許印度教、佛教、錫克教，並聲明『全球宗教聯合是當前急務』；同年教宗再訪以色列，不倫不類地稱猶太人為『長兄』【羅八29】；近年來，教廷亦加緊腳步與回教修好，若望保祿二世是頭一位踏入清真寺的教宗；1999年10月，天主教號召超過 230位來自東西方不同宗教的代表們，齊聚梵諦岡舉辦一項『國際宗教會議』，主題是『省思如何在下個世紀融合各個宗教』，即便此項工程難度甚高，但與會代表們一致同意在廿一世紀攜手努力促成各宗教的融合，會中舉行一場『世界和平祈禱彌撒』，只見身著各宗教傳統服飾的代表們，魚貫列隊朝拜『聖母像』，並接受教宗的祝福，為廿世紀的結束留下一幕個人認為最荒謬絕倫的翦影，因『聖母崇拜』是基督教中最邪惡至極的一環，詳情留待後文剖析。

總括說來，以梵諦岡為中心的『普世宗教合併運動』正如火如荼地展開，就等陸獸假先知現身完成『全球單一宗教共同體』的建構。卡特、雷根、若望保祿二世等人，被喻為廿世紀推動世界和平有功的人物，他們畢生都在為實現人類一個來自古老的夢想----『一座城、一座塔』而忙碌著。今天，比起往昔任何時刻，更接近『單一共同體』完工的階段了。