西元前722年，北國以色列先一步滅亡於尚武好戰的亞述帝國手中，十支派被擄至異邦。以往，史家總認為流亡異域的十支派，難逃被強勢的異族給同化消失的命運，但根據《猶太次經以斯拉四書》的記載，亞述王雖下令將十支派打散於廣闊的歐亞大陸上，但上帝卻帶領祂的子民溯幼發拉底河遠遁『極北之地(今俄羅斯一帶)』纏裹傷痕。今天愈來愈多的證據顯示，恢復元氣的十支派鐵騎後來朝中亞一帶征伐，並與沿途許多異族部落通婚。若屬實，擁有十支派血統的蒙古騎兵揮鞭西征時，已然將亞伯拉罕的血脈廣播於歐亞各民族間了，不由得讓我們想起上帝對亞伯拉罕說：『我要使你的後裔如地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔；你向天觀看，數算星空，能數得過來嗎？你的後裔將要如此』【創十三16、十五5】。

據出土的漢代碑銘記載，相當於耶穌降世前後的那段時期，十支派族裔曾遷入中國各地居住。更叫人震驚的考古發現是，西元五世紀左右，多批十支派的族群從朝鮮渡海進入日本定居於京都一帶，氏姓為秦，總人數竟超過十萬以上。在供奉秦氏的神社中有口叫『伊佐羅』的水井，其漢語發音即『以色列』，而該神社名『大酒』，漢語即『大辟』，也就是『大衛』，明治史學家佐伯芳郎就直言：『大酒寺乃是祭拜大衛王的神社』；另，日本每年盛況聞名的『京都祇園祭』，其『祇園』的字根即『猶太』；還有，自古被大和民族視為『高貴』象徵的菊花，歷代天皇專用的是『十六瓣紋』，此乃耶路撒冷的城牆標誌，那以色列國旗上的『大衛之星』六芒圖案，也現蹤於伊勢神社裡頭，而祇園神社與伊勢神社乃日本八大類神社中屬最高級者。以上只是列舉十支派後裔在遠東活動的部份證據，今天世界各地對十支派的考古研究之資料多到不勝枚舉。

亞述帝國窮兵黷武加上內亂不絕，導致國力迅速衰退。西元前612年，初掘起的新巴比倫帝國(迦勒底王國)攻陷亞述首府尼尼微城，並順勢進兵敘利亞，將亞述的殘餘部隊給殲滅。接著，新巴比倫帝國咄咄進逼南國猶大兩支派，猶大王約雅敬迫於形勢於西元前597年宣佈投降稱臣，那興建於西元前928年的所羅門聖殿被掠劫一空，兩支派中的王室貴族精英被擄至巴比倫。巴比倫王尼布甲尼撒指定西底家為猶大傀儡王，西底家忍辱納貢十年後，意圖串聯埃及反叛新巴比倫帝國，尼布甲尼撒王再度出兵圍攻猶大，於西元前586年攻破猶大的軍政中心耶路撒冷城，並將猶大的宗教中心所羅門聖殿給縱火焚燬，遭屠城倖存的選民除老弱殘疾者外，大多被擄至巴比倫作苦工，另有一小部分被流放至埃及與阿拉伯半島，史稱『第一次被擄』。

尼布甲尼撒王打造的新巴比倫帝國非常短命，前後才60年就被繼起的波斯帝國給消滅了，錫安聖地遂成為波斯帝國的一個行省。照著先知耶利米的預言【耶廿五11~12】，波斯王古列下詔允許流亡寓居異域的選民返鄉，在具有皇室血統的所羅巴伯帶領下，近七萬猶大兩支派的會眾重返故土並著手重建聖殿，在多方阻撓下歷時超過廿年才竣工。西元前516年，就在被擄正好滿七十載之際，比所羅門王建的『第一聖殿』規模小一號的『第二聖殿』，終於重新矗立在錫安聖地上。『第二聖殿』使用四百多年後，直到西元前63年才又被羅馬的龐貝將軍給拆毀。

值得一提的是，一般以為，上帝之所以將聖民百姓交付四圍敵國之手任人宰割，乃是因選民從軍政、宗教領袖到市井小民都『大大犯罪，效法外邦人行可憎的事(拜偶像行巫術)』，但由於『上帝愛惜自己的民和祂自己的居所』之緣故，『屬靈淫亂』之罪行僅僅會造成以色列人吃敗仗而已，但尚還不至於亡國，通常只要選民吃足苦頭後知道回轉歸向上帝時，上帝總馬上讓他們反敗為勝脫離苦海。但西元前586年之所以淪落到亡國並被逐離家園之悽慘，其主要的原因是『上帝屢屢差遣使者去警戒他們，他們卻嬉笑上帝的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致亞畏的忿怒向祂的百姓發作，無法可救』【代下卅六14~21】。

既然稱選民亡國被擄至巴比倫叫『第一次被擄』，那麼就意謂有『第二次』，甚至『第三次』嘍！西元66年，猶太人群起反抗羅馬暴政，羅馬大軍花四年時間才弭平以色列地的叛亂，被擄為奴的慘劇再度上演。西元70年，聖地被無情蹂躪，近百萬選民倒臥血泊，希律於西元前19年為籠絡猶太人所建的『第三聖殿』被焚燬，剩餘青壯人口不是被押至競技場上撕殺搏鬥以娛樂羅馬人，就是運到奴隸市場轉賣到世界各地作苦工賤役，這就是『第二次被擄』。這次浪跡天涯長達兩千年，好不容易才於1948年歸回復國，半個世紀以來，以色列人無不翹首期待『第四聖殿』早日重建。『第二次被擄』的主因記載在《馬太福音第廿三章37節至第廿四章2節》，只要對照兩次當亡國奴的原因，就能瞧出『有救』與『無救』的關鍵在那了？(『第三聖殿』的面積與所鑲黃金之數量遠超過前二座聖殿，羅馬士兵為了刮取因高溫溶化滲入石縫中的金子，故將整座聖殿徹底拆卸，應了耶穌那句『將來這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀』的預言)

一般慣稱耶路撒冷聖殿的所在地叫『聖殿山』，猶太教傳統認為，該山丘乃昔日亞伯拉罕入迦南後上帝向他顯現之處，也是亞伯拉罕欲獻以撒為祭的那座摩利亞山，也是雅各與天使摔跤被改名『以色列』的地方，同時也是大衛定都耶路撒冷後築壇獻祭之所在，因此所羅門王在此建立『第一聖殿』，故『聖殿山』素有『聖地之眼』的美稱，其在選民心目中的神聖地位無可取代。今天，『聖殿山』的『西牆』是猶太人的精神堡壘，這堵80公尺長的石牆亦名『歐洲之牆』，東西方世界素以此牆為分界線。又，猶太人常聚集牆前禱告，想起兩千年來顛沛流離的滄桑不免撫牆悲慟，故又有『哭牆』之稱，並且遊客慣將心願寫在紙上捲成筒狀塞進石縫，因此也叫『許願牆』。『聖殿山』上曾先後建了三座猶太教聖殿，雖然打自西元70年起，猶太人就被羅馬人驅散至世界各地流亡，但每年逾越節時，一家之主於餐宴後向圍桌的子孫鄭重宣佈『明年將在耶路撒冷過節』的傳統代代沿襲，且不論身在何處，猶太人總朝向『聖殿山』的方位祈禱。

西元第七世紀末，回教軍隊攻佔耶路撒冷，並於空蕩的『聖殿山』上蓋了座金色圓頂的奧瑪清真寺(又名『大磐寺』)。由於回教徒深信穆罕默德於此地升天，並認為亞伯拉罕夫婦埋骨於此，故回教徒視該寺與麥加清真寺同為至聖寶地，從此『聖殿山』便成為以、阿的火藥庫。今天，以色列民族雖已回歸故土建國成功超過半個世紀了，但聖殿重建卻困難重重，其最大的障礙便是『聖殿山』上的那座清真寺，除非先將該寺剷平，否則聖殿根本無法開工。由於『聖殿山』位處耶路撒冷的東城，此區域雖是由聯合國託管，但居民八成以上是阿拉伯裔，故只要以色列膽敢動手拆寺，以、阿兩陣營勢將爆發一場誅死戰，中東甚至全球都將掀起漫天戰火。

由於猶太人始終相信，『一旦聖殿完成重建，彌賽亞與先知就會降臨，實現上帝應許以色列統治全球的承諾』【瑪四5、太十七10】，故打從1948年建國以來，強硬的極右派勢力便一直揚言，不惜任何代價也要把奧瑪清真寺給炸平，好重新建立猶太教的聖殿。為達成建殿使命，激進的『猶太復國主義』組織數度攻擊奧瑪清真寺，例如：1968年就曾縱火燒掉清真寺南翼的一棟古蹟建築，被逮捕的嫌犯供稱其動機是『想儘快迎接彌賽亞降臨』；隔年起，『清真寺地底下就是所羅門聖殿的遺跡』之聲浪喧囂塵上，於是在以色列軍警的戒護下，一支考古隊強行在清真寺地底下開挖，名義是『尋找第一聖殿遺跡』，實際上是想掏空清真寺的地基土方，讓該寺有天塌陷傾倒，這一挖就斷斷續續挖了30年，清真寺實已搖搖欲墜，絕對經不起一場地震襲擊。

由於1990年發生兩起神奇事件，更讓以色列人深信聖殿重建指日可待。那年3月，一處屯墾農莊產下一頭罕見的『純紅色母牛犢』，根據摩西律法規定，祭司潔淨用的銅盆內之『除罪水』，非得用紅母牛燒成的灰調和不可，且猶太古制於『獻殿禮』時，必需宰殺毛色純紅的母牛犢為祭【民十九】，故消息一傳開，『聖人即將出世，彌賽亞時代開始了』的預言滿天飛。同年11月，一直被認為絕種千多年的『地中海藍色蝸牛』竟出現在以色列的西岸海灘上，這種每隔七十年才會迴游登岸報到的特殊海蝸牛品種，其藍色外殼正是製作祭司外袍的染料秘方【出廿八31】，但就在七世紀回教佔領耶路撒冷後，珍貴的藍色海蝸牛消聲匿跡，從此祭司藍外袍改成黑色。『紅母牛』與『藍蝸牛』於1990年連袂再現，被以色列人視為聖殿重建的“天兆”，雖然一年後該紅牛犢的毛色起變化出現幾撮雜毛，令猶太人空歡喜一場，但剷平清真寺的決心並未動搖。

以色列總理拉賓主政的1990年代，稱得上是復國以來最承平的一段時間，世仇埃及與約旦一改態度同以色列交好互通，但拉賓遇刺身亡讓中東局勢逆轉演烈。2000年，新總理夏隆故意登上『聖殿山』，被回教徒解讀為『以色列即將拆寺』，雙方爆發嚴重流血衝突；2001年，名為『忠誠聖殿』的組織，在以色列軍警協助下衝入奧瑪清真寺高喊『炸毀清真寺』的口號；2003年，猶太教首席拉比巴魯奇向美總統布希公開呼籲，請求白宮下令炸毀清真寺，聲明中說：『奧瑪清真寺乃回教恐怖組織的精神象徵，炸毀它就能讓回教世界大亂，美國這場反恐戰爭才能奏效』。

為了積極籌備聖殿重建諸般事宜，以色列官方特別成立『建殿委員會』，目前已完成聖殿藍圖設計及模型製作，也備妥所需的各式建材物料，並用電腦甄選出千名具利未血統者，加以儲備訓練以便將來承接聖職，及鑄造完成數十件金銀聖器，就連總工程經費一億美元也早早如數募集完成。萬事皆備只欠東風，現就等盤踞『聖殿山』上的清真寺給除去，屆時當局一聲令下，借助高科技的組合技術，日夜趕工不出個把月，暌違兩千年的聖殿就能重現世人眼前。

與回教世界的『致命衝突』，一直讓建殿投鼠忌器，如今有項考古新發現，似乎讓僵局有了轉圜餘地。以色列考古學家稱，昔日巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷時，曾築了道石牆進行圍城戰，當所羅巴伯率隊回歸建殿時，竟把尼布甲尼撒王築的那道石牆誤當作耶路撒冷的舊城牆，在錯誤的丈量下，『第二聖殿』無可避免蓋偏了位置，根本不是座落在『第一聖殿』的原址上，所以囉，後來奠基在『第二聖殿』遺址上的『第三聖殿』，以及更晚興建的奧瑪清真寺，自然通通不在『第一聖殿』的原來正確指定地點上。業經希伯來大學考夫曼教授費耗20年工夫探勘後證實，眼下的奧瑪清真寺只有一小角落蓋在『第一聖殿』的『外院』地基上，至於『第一聖殿』的『聖所、至聖所』遺址，兩千多年來一直保持空曠荒蕪，所以只要『第四聖殿』不蓋『外院』的話，猶太人現在就能大興土木蓋『聖所、至聖所』。既然不用拆除清真寺，那麼來自回教世界的阻力應沒有想像中的大，這出乎意料的發展正好與《啟示錄第十一章1~2節》相吻合。

按《聖經》末世預言的軸線進程，文明傾覆的『末七』啟動前夕，擺放獸像的『第四聖殿』需先一步建妥，『第四聖殿』日後將發生『污穢褻瀆』之情事，重演『第二聖殿』的一段歷史憾事。西元前168年，自稱是“宙斯化身”的敘利亞王下令禁止猶太人在『第二聖殿』內向上帝獻祭，並廢止『割禮、安息日』等傳統，更過份的是，敘利亞王在聖殿內築了座『宙斯祭壇』，還故意將摩西律法視為不潔的豬隻給帶入聖殿獻祭，並沒收《聖經》以死刑對付私藏者，猶太人群情激憤終於爆發為期三年半的全民抗暴革命，史稱『瑪喀比之亂』，選民於付出沉痛的血腥代價後，終於掙脫敘利亞的轄制，建立了自被擄歸回以來朝思暮想的獨立王國，雖然僅殘喘百年而已。

綜合《聖經》中關於『第四聖殿』的預言推敲，那迦南的巴力與希臘的宙斯之本尊陸獸，將在『第四聖殿』內豎立海獸之可憎的偶像，強迫世人都得膜拜獸像，不然就人頭落地。原本興高采烈歡呼兩獸是“彌賽亞、先知”的猶太人見狀幡然醒悟，於是，兩獸施展比納粹更可怖的滅族手段來對付選民，時序進入文明傾覆的最後三年半之『大災難』風暴中，選民將面臨『第三次被擄』，被驅趕至以東地即沙烏地阿拉伯【賽六十三】。就在以色列民族瀕臨滅種之際，亞畏上帝顧念昔與亞伯拉罕的約定，於是御駕親征率『神聖騎士軍團』降世解危，於掃蕩兩獸勢力後建立千年的基督王國，於浩劫中殘餘的聖民從此揚眉吐氣【但九27、十一31~36、太廿四15~31、啟十三11~15】。那《以西結書第四十一章》所描述的，正是千禧王國時的『第五聖殿』之藍圖。

比較上述『第二、第四聖殿』的『褻瀆污穢聖所、選民抗暴三年半、戰後王國建立』之過程，竟是如此的相似。猶太人怎麼也沒想到，他們長久等候的“先知、彌賽亞”，竟會是《啟示錄第十三章》中那兩隻帶給他們生不如死的夢魘之魔獸所假冒的，那真的『先知、彌賽亞』兩千年前曾造訪他們的先祖，只是一個慘遭砍頭、一個被釘在十字架上。那為兩獸預備的『第四聖殿』，根本是設計師自己憑空想像出的構思，完全不按《以西結書第四十一章》的聖諭來繪製，一旦『第四聖殿』完工，將引發前所未有、空前絕後的『大災難』，聰明人當把握第一時間毫不猶豫地『逃離』，這是耶穌基督苦口婆心千叮萬囑的【太廿四15~25】。

認賊作父的選民於『末七之半』的覺醒，只是拆穿看清兩獸的真面目，至於要聽到他們親口承認先祖所釘所扎的耶穌才是『真彌賽亞』的告白，則需再等四十二個月的『第三次被擄』後，就在選民走投無路欲滅種之際，於親眼目睹基督從天降臨時，在聖霝感動下才會大徹大悟【亞十二10】。希望這單元的分析，能提醒教會界內關心並投入與『回歸耶路撒冷』相關運動的弟兄姐妹們，暫停腳步省思一下，千萬小心別誤入幫助猶太人迎兩獸的從犯行列中。