『民主』之可貴在於『服從多數、尊重少數』的精神，傾聽另邊的聲音，顧及多邊的利益，創造眾贏的局面，乃『民主』最極致的理想境界。曾幾何時，『包容、兼顧、對等、互惠』的遊戲規則被硬生生打破，一切以『意識型態』作為敵我之界分，單以成全己邊利益為優先考量，只求滿足我方陣營基本支持者的胃口就以為能高枕無憂，至於反對我的那邊根本不必理會，反正不管我怎麼作，反對者都不會滿意，我何苦費時耗神去耕耘其它版塊啊！這就是『單邊主義』。

『多邊主義』主張『共存共榮』，『單邊主義』強調『己邊利益絕對優先』；『多邊主義』視『協商談判』為政治操作之藝術，然『單邊主義』認為『多邊合作受制於多方束縛，既毫無效率也喪失自主空間』，於是『片面決定專斷獨行、劃清界限非友即敵』成了『單邊主義』的特色。當各方區塊勢力相當時，『單邊主義』或還懂自制，一旦區塊失衡差距拉大時，居劣勢的少數族群，其權利與生存空間將被忽略漠視、甚至故意壓縮犧牲掉，此時無可避免塑造出強有力的一言獨裁決策者，以其意志統馭體制機器，眾人懍懼被劃為『敵對區塊』遭整肅，無不噤聲臣服，這時的『單邊主義』演變成『侵略性單邊主義』(或稱『攻擊性、壓制性單邊主義』)。

『侵略性單邊主義』令人盲目自詡為“正義的一方”，當然其它反對者就歸類為“邪惡的一方”，『順我者昌、逆我者亡』的思維瀰漫，泯滅人性的『淨化(地球、黨國、族群、社會)』之滅種殺戮蠢蠢欲動，因『逆我者』一旦消滅後，『順我者』不就順理成章變成『單一共同體』了嘛！有朝一日，『單一共同體』將在殘酷的集體淘汰處決下建立，歷史不斷重演這類血腥暴行，古今皆然。下週適逢納粹罪惡的淵藪『奧許維茨集中營』解放一甲子紀念日(該集中營位於波蘭，光營內四座毒氣室就處決約150萬猶太人)，但這60年間，柬埔寨、盧安達、波士尼亞、庫德族，還是發生層出不窮的種族滅絕之慘事，人類是健忘的動物，永遠無法記取教訓。

『新世紀運動』稱『一切宗教崇拜、經貿系統、政治意識、主權疆界都必須打破隔閡加以融合成單一共同體』的計劃叫『大計劃』，並稱此乃人類的『進化躍升』，而那些不願服膺『大計劃』偉大理念的人士就叫『低震盪人口』(謂『心智低等的族群』)。『高震盪人口』先口氣仁慈地表示：『願提供“低震盪人口”有“悔改轉化”的機會(即放棄反對立場)』，話還餘音繞樑，隨即冷冷接道：『不過，若始終冥頑不靈的話，未來20年內將這批阻礙人類進化躍升的低等動物通通整肅剷除』，如此狠話早於1990年代就嗆聲了。(『大計劃』除宗教、經濟、軍政講求單一化外，連傳宗接代都設計成單一化。胚胎改由實驗室複製，再置入『人造子宮』裡孕育，一如生產線上的產品般，大量製造出清一色的優生嬰孩來，婚姻制度與家庭結構遭廢除。『大計劃』強調的『人人平等』，說穿了就是要大伙行屍走肉，供頂層統治者奴役罷了)

『單邊主義』目前在全球各角落，於經濟、宗教、軍政領域上發酵。在經濟領域上，『單邊主義』披著『全球化自由經濟』的外衣作祟，西方跨國企業挾其財力向落後國家擴張，獨佔全球有限資源，但卻付予生產者極不合理的酬庸，譬如：『星巴克咖啡』高價賣給消費者，但種植的農民所得低微到喝不起自種的咖啡；『Nike球鞋』貴得離譜，近日上市的新鞋一雙要價200美元，但其亞裔工人日薪僅2塊美元。這種剝削手法讓財團進帳如天文數字，而生產者卻連維持基本生活都成問題，於是富者恆富、貧者愈貧，貧者淪為另種形式的奴隸，無從選擇地被迫一輩子為控制市場通路的財團提供廉價勞力。接著，暴發的企業再金援特定政黨政客，以制訂有利的法案為企業護航，這種腐蝕社會道德的不公不義之貿易體制，無不高舉著『全球化自由經濟』的大纛鯨吞蠶食，其肆無忌憚地壓搾底層勞動者激化勞資仇恨對立，正是經濟上的『侵略性單邊主義』。

『名牌』廠商乃『侵略性經濟單邊主義』的元兇，媒體則是幫腔，兩造猶如“童乩桌頭”，一搭一唱發展出『拜金宗教』，詭詐地把高檔精品的『廠徽』塑造成現代的『圖騰』，重金請來眾人心目中的『巨星偶像、名模女神』為其代言，鼓譟“粉絲”盲目崇尚、追逐膜拜，誘發無止的物慾揮霍，不惜偷砸搶、援交、舉債以擁有，形成一股『敗家文化』。問“拜金教徒”何苦作賤自己，這票人理直氣壯頂您句：『可增進自信心』，再補句：『可獲得同儕認同，否則就被笑落伍』。看來，新世代年輕人在評量『個人價值』上，是看身上配件飾品之斤兩，而不再是腦袋與心胸，『侵略性經濟單邊主義』扭曲人格可見一斑。基督徒要告誡小孩不要『拜瑪門(財利)』【太六24】，一來拒絕偶像崇拜這等邪穢愚蠢事，二來唾棄壓榨勞動者這等違反公平正義的事，而這兩項理由不正是耶穌對腐敗的社會之諫言麼。『惡風陋習因何助長？還不是你我袖手旁觀』。

今天的教會也一樣是『侵略性單邊主義』當道，君不見某些人的聲音獨大，只有他代表上帝發言，其它人都得噤聲聆聽，那乖乖聽話的就被貼“愛主順服”的標籤，那唱反調的就被控是“破壞合一”；君不見某些教牧人員架空或乾脆裁撤掉監督機制，教會庶務全憑個人意志在經略，而意見相左的終被掃出門(教會若要下驅逐令，必須經全體信徒出席聽證後才得執行【太十八15~17】)；君不見教會已聽聞不到為真理辯論的鏗鏘聲，好懷念那為『割禮』，從安提阿一路辯到耶路撒冷那股全民參與的熱情【徒十五】。

一點酵就能讓全團發起來，何況兩千年來教義飽受世界潮流俗尚的毒害，除了透過不斷地辯正外，想保純正難矣！但走火入魔於『侵略性宗教單邊主義』的教會領袖們，豎起不容挑戰的威權，嚴禁信徒提出質疑。其實，《聖經》從未禁止理性辯論，許多經文還鼓勵“爭辯”哩【猶3、提多一9、彌六1】！不過，萬不可動肝火傷和氣起“爭競”(原文有『翻臉成仇動粗打人』的味道，參閱【賽五十八4、申十七8】)，故參與辯論者被要求要有風度及氣度，且設下答辯內容應限定於『以經論經』，避免涉入異教理論及人智哲學(世俗無用的空談)。

至於軍政領域，那更是無處不依附『單邊主義』的魑魅魍魎，『台灣藍綠對決』就是現成的例子。您沒看見，選舉不是比政見，而是狹隘地投己方支持者所好，那愈會撕裂雙邊和諧的政客就愈能篤定當選，而那想打破尖銳對立，向中間溫和路線游移靠攏的，反落得被排擠孤立的下場。只要固守己邊基本盤，就能穩穩保住位置，壓根不想與對手理性協商----對手在我眼中一點也不可敬，有的僅是恨，這樣的短淺偏頗，導致每個國家幾乎齊陷入『分裂施政』的窘困下，而民主政治不可少的『制衡、監督』被揚棄，憲法上付予制衡監督權利者，被執政者貼上“敵人”的標籤，在位者朝思暮想的是如何把在野陣營給終結掉。不過，『台灣藍綠對決』目前尚屬版塊勢力相當的『單邊主義』，一旦那天失衡成『攻擊性單邊主義』時，『228事件』難保不重演！