照著上帝告知亞伯拉罕的預言，其孫雅各為躲避大饑荒，率領整個家族進入埃及地寄居430年，並被法老王苦待作奴工。約3,500年前，上帝陸續降下十災於埃及地，就在最末災『滅長子殺頭生的』後，摩西終於帶領族人從埃及“離開出來”，過紅海掙脫奴隸的枷鎖。以色列民族在西乃山下，親自從上帝手中領受『十誡』，並得到『上帝與之同在』的保證，於是，最古老、有經典的宗教----猶太教誕生了(猶太教比印度的婆羅門教還早700年、比波斯的拜火教早850年、比佛、道、儒教更早千年以上；摩西時代的法老王是拉姆西斯二世，其子孫的棺木中獨缺長子的，足證『逾越節殺長子』之真實可信)。

當慣了奴才的選民，半點也沒遺傳到老祖宗亞伯拉罕那『過河卒子勇往無悔』的豪情壯志，一路上不時緬懷埃及，並屢次吵著要回頭重返法老的懷抱，惹得上帝幾度欲動手滅族，幸賴摩西挺身堵破口為選民說項才得倖存。走天路最忌『回頭』【創十九26、路九62、來六4~6】，眼睛最好一直聚焦在『流奶與蜜之應許地』，約書亞與迦勒的臨場表現是最佳榜樣，而出埃及的成年男子中，就僅這兩位勇士走完全程抵達終點【民十三、十四】。

您絕難想像，一個與上帝關係如此親密的以色列民族，只短短幾十年功夫就將上帝給束之高閣，就在約書亞及親身參與征服迦南戰役的長老們去世後，那前不久才在示劍信誓旦旦喊：『我們定要事奉亞畏』的選民，轉眼間就把激情的誓言給拋諸腦後，跑去『行亞畏眼中看為惡的事，去事奉巴力與亞斯她錄』。當然毀棄聖約的下場就是『被交付四圍仇敵的手上極其困苦』，然在鋒火管教下的選民就又幡然醒悟轉回尋求上帝，於是上帝聽聞他們的哀聲歎氣，就興起士師帶領選民擊敗仇敵，不過士師一翹辮子，選民又『轉去行惡比他們列祖更甚，去事奉叩敗別神，總不斷絕頑梗的惡行』，於是，『交付敵手』的悲劇又重演，整部『以色列史』就一直反覆演出這荒腔走板，叫人看了就搖頭的戲碼【士二7~20】。

『匪夷所思』是筆者對『以色列史』的評語，怎麼可能大衛將擊潰非利士人的戰功歸榮耀予『巴力』呢【撒下五17~21】？以智慧著稱並兩次謁見上帝的所羅門王，怎會老糊塗到替每個外邦嬪妃蓋廟建壇供奉偶像呢【王上十一1~10】？甚至連『廟妓孌孌童』的惡俗也引進聖地【王上十四22~24】；更誇張的是，瑪拿西王竟在聖殿中雕刻『亞舍拉』的木像充當上帝的配偶【王下廿一7】；令人難以置信的是，約西亞王怎可能活到快卅歲了，才首度從書記官那聽聞『摩西五經』呢【王下廿二10】？更離譜的是，那部『律法書』還是大祭司修葺聖殿時翻箱倒櫃找到的，也就是說，以色列的最高宗教頭子，服事大半輩子竟沒讀過《聖經》，真不知他是怎麼事奉上帝的！至於其它小祭司、利未人就更別提了。

按考古出土的證據顯示，以色列民族將『亞畏』的信仰給徹底『本土化』了，他們把『亞畏』當成『巴力』看待(換湯不換藥)，『亞舍拉』也就順理成章成為“上帝之妻”了，而異教那象徵『父神、母神』的『兩根石柱』，照樣豎立在聖地上各支派的祭壇前，較高的那根柱子上刻有『亞畏』之名，較矮的那根柱子上刻有『亞舍拉』之名，甚至異教那套『聖婚』交媾儀式也公然在所羅門聖殿中進行著，至於殺嬰獻祭的殘忍事更是屢見不鮮，這就是令人義憤填膺的『歷史真相』，是萬族中唯一被選召出來歸予上帝的以色列民族之墮落景況。高舉『天后』、推崇『聖婚』的《達文西密碼》一書就扭曲地說：『猶太教一如其它古老的宗教，一開始也容許廟妓制度、活人獻祭等儀式，是後來才演變文明的』。此言差矣，實際上猶太教初創時期，至少摩西、約書亞在位時，是絕看不到這等淫穢下流的模樣。

『入境隨俗』對真理之傷害難以估計，『只要一點點酵就能讓全團發起來』，是故上帝命令約書亞率『亞畏的軍隊』攻入迦南地時務必斬草除根，但約書亞竟中計帶頭抗旨，把當滅之人給留下，使得12支派有樣學樣，直到今天，以色列民族依舊還在親嚐約書亞違令所引致的苦果。那沒被剪除的迦南六族，在以色列人當中還只是毫無社經地位的挑水劈柴之賤奴，但卻有本事左右整個以色列的宗教信仰，這就是『邪酵』不容小覤的橫掃、滲透之威力，難怪耶穌語重心長地吩咐門徒：『謹慎防備酵』，保羅也期勉信徒：『除淨舊酵』。

猶太教不只飽受迦南的傳統風俗威脅，就連與『埃及秘教』之關係也藕斷絲連。以色列人昔日寄居埃及時的身份是『奴隸』，他們被法老指派築堤防、疏運河、建城牆、修道路，但就是與造『金字塔』沒份，因此項工作被埃及的工匠給壟斷了，因此以色列人在建築工藝技術上較為落後粗糙，故大衛建造王宮時就必需求助於推羅的一批工匠【代上十四1】。據『埃及工匠社團』的嫡系組織『共濟會』所言，以色列人很清楚埃及工程師的能耐，故所羅門執政時，首座耶路撒冷聖殿的建造過程中，所羅門王特地從埃及延請一批工匠前來支援。雖然《聖經》中並未提及此事，但依然有蛛絲馬跡可證明此說應該不假。譬如：《列王紀上第七章15、21節》中提到，所羅門聖殿前豎立了『兩根銅柱』，這應不是原來藍圖上的設計，因聖殿的格局擺設是延續會幕來的，只是規模面積大上兩倍罷了，摩西會幕與大衛會幕的外院中並無立『柱』，且『兩柱』各以所羅門的兒子雅斤、波阿斯之名命名，更叫人懷疑這兩根銅柱的正當性，別忘了，『兩柱』是埃及石匠秘教組織的信仰重心，也是迦南原住民族拜『巴力』的圖騰。

以色列民族雖然人已『離開』埃及，但信仰上始終沒有從為奴之地給『出來』。西乃聖約才剛訂定，一轉眼埃及的『金牛犢』就登場接受選民的獻祭膜拜【出卅二1~6】。來探討個非常嚴肅的問題，請問：『以色列人在拜誰？』，當然是拜與他們立約的『亞畏』啊！雖然他們不該取所熟悉的埃及傳統神明之造型來充作『亞畏』，但『亞畏』理應清楚選民是在拜祂，而非拜埃及的太陽神啊！難道就因這樣，上帝就『震怒』到不惜要將全民族除摩西一家子外都給滅絕嗎？

許多人認為『本土化』有何不可！採大家熟悉的方式、理解的概念將福音介紹給人，不是立竿見影的最佳策略嗎？『離開出來、除酵務淨』是道不容討價還價的命令，舊約如此，新約依然如此。敬拜上帝不能隨心所欲，最忌仿傚異教的崇拜方式，然後向上帝說：『祢知道我敬拜的是祢哦！』，就強迫上帝非得接受你“盡心盡意盡力盡情”的獻上。敬拜上帝不單要『有心』，更重要的是『要按真理(祂的吩咐)來拜祂』【約四24原文直譯】，但舉目望去盡是『有熱心卻不按真知識』。同樣地，不能拿異教稱呼『巴力守護神』的『主、神、子神』冠在基督身上，然後一副『反正耶穌知道我在叫祂嘛！』就一意孤行。舉凡與『敬拜』相關的規矩，凡祂有啟示的就得照辦，最忌自創妄為。胡亂拜不如不拜，還免招上頭『震怒』哩【利十1~2】！