本書第一章提及天軍陣營裡有支部隊非常特殊，於各式天使步兵團中，是唯一和統帥一樣騎白馬的部隊。這支騎兵隊緊隨在統帥的身後，令人納悶的是，有大半的馬匹備有馬鞍卻無騎士。教導天使提示說：『白馬上的騎士並非天使，而是過去建立教會有功的聖徒及捍衛信仰的殉道者；那些空坐騎是勳獎，留給將來拆毀重建真理有功者。這支騎兵隊目前是統帥的衛隊，日後將是同坐寶座共治萬有的基督新婦。』這支尚未完全成軍的白馬軍團，由於座騎數量眾多，可以想見是支人數極為龐大的隊伍。

這些年間，筆者曾五次近距離目睹這支基督王師中最特殊、最榮耀、最讓魔軍不服氣、最讓聖天使羨慕的菁英勁旅。從這五次的照面中，約略知道白馬軍團成員的來歷與獲選的資格條件，在基督王師中扮演的角色與地位，在今生、來世、永世裡擔負的任務與使命，並在勦魔戰役告段落後將享的恩寵與尊榮。本章會儘量據實呈現霝界中所見所聞，不過，這不是件容易事，一來筆者才疏學淺不通文墨，表達恐有不周；二來霝界奧妙超乎想像，人間詞彙難以形容；又，魂遊象外看到的畫面情節，至今仍有許多一知半解，這些都是本書寫了二三十年尚未完稿的原因。

首先要告訴大家的是，白馬軍團亙古以來就是上帝刻意隱藏的一支伏兵，聖霝從未把這支騎兵的任何訊息透露給舊約的眾先知，故撒但在舊約時代也完全不曉得有這支剿魔主力部隊的存在。關於白馬騎士的出處，《啟示錄第十四章4節原文》就已明白揭示『是從人類當中買贖來的』，因此排除掉天使的可能。既稱『買贖』，就可以肯定白馬軍團的成員是十字架之後，基督用祂的寶血重價買贖的新約信徒，再從中遴選出符合資格條件的菁英入伍服役（被召的多，選上的少）。至於十字架之前的舊約百姓則無緣參與。

前一章曾剖析，上帝備有兩套『末日國度計劃』供舊約猶太人做選擇。A計劃稱為『舊約以色列天國計劃』，主軸是扶植以色列國成為末日後的天國，錫安成為新世界的政經中心。但大前提是，猶太人必須承認並接納前來傳遞『舊約天國福音』的施洗約翰及拿撒勒人耶穌是舊約先知預言中的以利亞及彌賽亞，到那日亞畏上帝將率領千千萬萬的聖天使軍團降臨地球展開末日之戰，天軍會幫以色列徹底掃蕩空中的黑暗魔軍與清剿地上的異族聯軍。

末日之戰後，公義和平永存的以色列天國建立，亞畏上帝班師回天堂，耶穌基督則留在地上登基為以色列王永遠領政。那安息在地底樂園的以色列列祖列宗都會復活進入地上天國與基督同席歡宴，至於外邦惡人就永遠拘禁在陰間受苦。寫於兩約之間、深受猶太人喜愛、也屢次被初代使徒（保羅與約翰除外）引用的啟示文學《以諾書》，便詳細記載了這套以以色列為主體的『舊約天國計劃』。

要注意的是，A計劃中的剿魔主力部隊是天使，末日後建立的天國乃永遠長存於地球的國度，形同伊甸園的恢復重現，新世界的人們靠著生命果可維持青春不死，復活的人也依然留在地上生活而非昇去天堂。相對的，不配復活的亡魂也須永遠囚禁在陰間忍受無窮盡的折磨。這套計劃明顯獨厚以色列一家，大概只有獨享上帝關愛眼神的猶太人會熱情擁抱基督，大喊『上帝是愛』，而毫無翻身指望的外邦人肯定埋怨上帝偏心。不料，舊約選民的臨場表現，完全出乎意料之外的狼心狗肺，竟推開基督在A計畫上失據！

耶穌降世七百年前，為什麼聖霝透過先知以賽亞描述同一位彌賽亞時，分別有君臨天下的榮耀基督與待罪羔羊的苦情基督，兩種截然不同的形象呢？這是上帝特意留給舊約選民的一道關乎國家民族前途命運的生死考題。待預定的時刻到來，猶太人必須做出抉擇，承認並接納誕生馬槽的窮酸木匠耶穌是基督，抑或讓祂成為待罪羔羊而犧牲被殺？這個選擇將決定A計劃的末日與天國能否如期實施。讀經的人一定要懂這竅門，否則就算整本聖經能夠倒背如流，也只是腦袋塞滿錯誤的知識罷了！

慣常以貌取人的猶太人會給出甚麼答案，全智的上帝早已預知，因以賽亞之後，上帝又差遣加百列天使長飛來地球向但以理啟示了『上帝為以色列選民的前途及耶路撒冷聖城的命運已定的七十個七年』之末日計劃。開頭是說，當七十個七年期滿時（換算成西洋曆為西元40年）就世界末日，待世上的罪惡除盡後，便引進永遠公義的天國。接著卻預告，第六十九個七年時（換算為西元33年）選民將會剪除受膏君，以致最後一個七年間，聖地將遭到邪惡之獸的無情摧殘以致全然荒廢。暗示著，選民若選擇不殺基督，按原計劃於西元40年就世界末日，上帝率天軍降臨清剿邪惡魔軍與外邦異族後，扶植以色列成為榮耀永存的天國；反之，選民若選擇殺死基督，那麼計劃就修改成上帝先清理自家門戶，在聖地、聖城、聖民被蹂躪七年後，才輪到外邦列國於末日受審。

天使長帶來的『七十個七年』之末日預言，可說是敲響以色列日後命運的警鐘，提醒選民一旦選擇剪除受膏君的話，以色列將面臨末期七年的毀滅性懲罰。繼加百列之後，上帝又再差遣另一位天使長來見但以理，進一步言明最後一個七年的最後三年半裡，以色列的勢力要被完全擊打、粉碎，幾近滅族，結局已定毫無轉圜餘地。

果不其然，照著預言一字不差地應驗。悖逆成性的以色列民族，把天使長與先知的警言當做耳邊風，於西元33年，第六十九個七年日子滿足時，在猶太權貴與聖城居民無理的堅持下，無辜的耶穌硬被拉到刑場釘死在十字架上，天國之君遭暴力無情地剪除。大錯既已鑄成，選民只有等著最後一個七年的到來，上帝依約前來履行向暴民的子孫報仇索債的誓言，令以色列全境荒廢不聞一絲氣息。選民若想活命，就必須遵從耶穌的指示，在末期發動前就先逃離聖地，躲藏到境外的一座山上去，這信息請閱《黑潮方舟》。依先知何西阿的預言，最後一個七年往後延遲兩千年。使徒保羅獲得的啟示是，末期延後的期間，上帝插入了新約教會時期，舊約猶太民族遭流放打散，恩典臨到外邦人建立新約教會。

看到這裡，讀者一定覺得很不可思議！上帝都三番兩次白紙黑字事先提醒選民剪除受膏君的後果將不堪設想，為何在決定耶穌生死的那一刻，整個以色列中鑽研預言飽讀經書的文士祭司們，竟然一面倒要置耶穌於死地，連個挺身跳出來勸阻的人都沒有。所以戰士們要明白一個道理，不是大家說對就一定正確，也不是往人多的地方站就安全，因群眾常被一隻隱形的魔掌給愚弄，集體被蒙蔽與真理站對立面而不自知。當你孤軍奮鬥踽踽獨行時，你該慶幸正與看不見的上帝同行。

回想但以理二十歲剛出道時，頭一個預言是對巴比倫王尼布甲尼撒發的，主要是說人類帝國迭起更替，最終永遠長存的天國有如一顆大石頭從天砸下，將地上外邦列國擊成粉碎。但在他九十高齡臨終前的最後一道預言，卻換成全以色列要被擊成粉碎。大家看出預言的風向大轉彎了嗎？看到上帝將復仇的刀刃，從外邦人的頸項移向選民的脖子了嗎？

我再三強調，當施洗約翰與耶穌基督先後遭到暴力剪除時，失去建立天國的先鋒與主帥的『舊約以色列天國計劃』就已經被上帝束之高閣了！就在各各他山頂上豎立起十字架的同時，豬（象徵不潔的外邦族類）羊（象徵潔淨的以色列選民）變色。取而代之的是B計劃，即『新約外邦教會計劃』。原本在A計劃中要被剿滅的外邦諸國，反而變成B計劃中『新約恩典福音』施救的主體。A計劃中唯一受邀參加天國饗宴的以色列民族，在B計劃中反而淪為上帝追索謀殺基督血債的頭號清算對象。還有，在末日之戰中隨上帝御駕親征的剿魔部隊，已從原計劃的天使部隊，悄悄換上一支素未聽聞的白馬軍團。另外，永遠的天國也被千年王國給取代，陰間的亡魂也從無期徒刑改成有期徒刑。這些重大變革全因為十字架的緣故。

令人驚愕的是，無論猶太教或基督教界，竟都對末日預言已經發生天翻地覆的變化視若無睹，兀自沉醉在『以色列已於1948年復國，聖殿即將重建，天國著實不遠』的夢幻裡，對兩位欽差天使宣告的『以色列在末期時將面臨滅族式的刑罰』之咒詛置若罔聞。這又是一樁群眾集體被魔掌蒙蔽的悲劇。末代戰士勿隨波逐流與世沉浮。

常有人問我，初代使徒屢次引用的《以諾書》，究竟是次經，還是偽經？我的回答是：喜歡它的就主觀認定它是真的，不喜歡它的就一口咬定它是假的。真也好、假也罷，初世紀末聖霝另行頒布了《啟示錄》，揭櫫新版的末日與千禧國度的計劃，記載舊版過時預言的《以諾書》，已無鑽研的價值！新舊版的末日國度計劃可說是南轅北轍，不能相融並存。

許多人不解，既然《聖經》是同一位聖霝所默示，為何作者間會出現嚴重的歧異觀點？例如：《四福音書》中記載耶穌要人恪守摩西律法，祂說：『無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。』而《保羅書信》卻一再要人憑信心不守律法。這兩種說法不是互相衝突嗎？

又如：《以西結書第三十七章15–28節》描述北國以色列與南國猶大不再分離要兩杖合一，上帝要與選民立平安的永約，在他們中間設立永遠的聖所，要永遠牧養他們。但百年後的《撒迦利亞書第十一章》，話鋒一轉變成上帝非但不讓兩杖合一，還氣得把兩杖硬給折斷，宣告廢棄與選民所立之約，任憑聖地毀滅、聖民喪亡也不顧惜憐憫。這兩項預言不是前後矛盾嗎？

還有，耶穌本來說通往滅亡的路徑是『寬門、大路』，引到永生的是『窄門、小路』（太七13–14）。但猶太人定意要殺祂時，祂便以婚筵來比喻說，宴席已備妥，但受邀的賓客不配，要僕人們去『大城門口那條大馬路』見人就邀來坐席（太二十二8–10原文）。這會兒通往永生的路怎麼又變成『寬門、大路』了？耶穌說話不就顛三倒四了嗎？

我鄭重告訴你，經文前後有衝突矛盾顛倒才正常！因為有些作者寫的是上帝的舊版計劃，有些寫的是新版計劃，既然新舊兩版同時收錄於《聖經》中，若讀來沒有矛盾衝突，才更奇怪哩！新舊兩版計劃的內容雖落差極大，至少都出自於聖霝的默示。最要不得的是，來自人意主張的『既要信也要守律法』及『新舊兩約要兩杖合一』等新舊融合變通版也混充其間。保羅譴責傳這種新舊融合版的變體福音者是凶暴的豺狼、是服事自己肚腹的假師傅（下一章的重點）。

有些令人難以理解的經文，若帶入新舊版的概念立刻迎刃而解。例如：耶穌曾對門徒說，你們有人在沒嘗到死味以前，必要看見上帝的國降臨（可九1）。又說，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了（太十23）。聽耶穌的口氣彷彿去去就回，難怪初代使徒們會認為已經身處末世，基督再臨指日可待，結果等了快兩千年還不見祂身影。其實這類難解的經文皆屬舊版的計劃，十字架將之改變成新版的1948年以色列復國後才進入末世，福音要傳到地極（舊版是傳遍以色列地），且聖殿重建後才進入末期。

兩千年來解經家始終未正視耶穌慨嘆『天國已被暴力所奪』的真相，以致神學教育體系及教牧傳道人雖知『聖約』有新舊之分，卻不知依附『聖約』而生的『福音、末日預言、天國計劃』也有新舊版本之別，更因著十字架早已改弦易轍了。講台信息並未隨聖霝的風向同步轉向，至今依舊宣揚早遭廢止的『舊約天國福音』與被擱置的『舊約天國計劃』，導致末代教會在耶穌的口中竟成了自以為披穿全備真理，實際上卻眼盲心瞎、赤身露體、一無所有的難堪窘境。更別提會有多少信徒真正曉得『得勝被提進入白馬軍團服役後分發新宇宙封王晉爵』的新版高端真理了！（自古以來，封王晉爵向來是在戰場上立下特殊戰功的武將才配享的尊榮，所以沒有被延攬加入白馬軍團服役，就與新婦王爵絕緣）

猶太人對待耶穌的正反態度，決定了上帝施行哪套末日國度計劃。當猶太人做出抉擇後，沒被使用的那套計劃就被棄置，所以不是寫在《聖經》中所有的預言都必應驗，而是要判斷何者為有效預言，何者是已被取代的過時預言，這是解經的一把金鑰匙，尚望讀者好好揣摩。沒有掌握這把金鑰匙，就算一年讀一遍全本聖經，把經文背得滾瓜爛熟，到死依舊不知上帝的心意與作為，人生枉來一遭又有何益！尤有甚者，一個滿心愛上帝的人，也會莫名其妙地與上帝站在對立面而不自知。上帝轉換方位時，沒敏銳地跟著移動的話，自然而然就變成與上帝打對台了，這就是與上帝同行的重要。

我們生命的歷程總括分為『前世、今生、來世、永世』四個階段，而每個人只會經歷一次前世、一次今生、一次來世、一次永世。生命朝前直奔無法逆轉重新來過，絕非如異教的輪迴觀所言：上上輩子投胎上輩子、上輩子投胎這輩子、這輩子投胎下輩子、下輩子再投胎下下輩子，沒完沒了地不斷重複誕生數百數千甚至數萬次，更不可能輪迴投胎成禽獸牲畜餓鬼修羅！

看到『前世』這兩個字，讀者恐怕隱隱不安，因為在大家的普遍認知裡，基督教是不講前世的！這是由於傳統神學主張，人類的霝魂和肉體乃同時同步在母體內孕育成形，因此子宮是生命的起點，自然也就沒有所謂的前世了（若說有，也僅只於在媽媽肚子裡那短短九個月的時間）！若果真如神學所言，霝魂是由父母孕育來的，那人類除了第一代亞當夏娃是上帝親手創造以外，第二代起皆由父母所生，和上帝並無直接關係，上帝就不是全人類的天父了。所以霝魂來自精卵孕育的觀念錯得離譜，因為物質成分的精卵，絕對生不出非物質成分的霝魂來，人類的精卵只能生成物質的肉體，至於非物質的霝魂另有來處。

耶穌帶來『重生』的劃時代啟示，記載在《約翰福音第三章1–8節》。『重生』直譯為『再一次被生』，這
詞包含了『從上頭生』和『像起初般再生』等意思。但聞者誤以為，難不成還要爬回母腹變成胎兒重新再誕生一次嗎？耶穌進一步解釋，肉體只能生出肉體來，即便能回到母腹再生一次，生出來的依舊還是肉體。耶穌一席話，點出了人需要重生的是霝魂，並非肉體（肉體需要的是復活）。

『重生』真正的意思是，霝魂還要被上頭來的聖霝如起初般再生一次。既然人的霝魂還要再被聖霝重生一次，不就意謂人的霝魂最初就是聖霝所生，如今聖霝從上頭下來要再次讓霝魂獲得二度新生。正因為每個人的肉體雖為父母所生，但每個人的霝魂卻是創世之初就被同一位聖霝所生，於是上帝成為人類共同的天父！霝魂非但不是父母所生，也從未在子宮裡待過片刻，須等嬰兒誕生數日後才進入體內。底下就來看人的霝魂究竟在何時、在何處被聖霝頭一次生？

天堂位於宇宙的正中央，分上中下三層，遠觀猶如一座懸浮在浩瀚星際中的平頂金字塔。天堂的最上層是正立方體的『天城』——新耶路撒冷城，而上帝的寶座就位於天城的正中央；天堂的中層是『樂園』，目前是安置得勝者霝魂的處所，白馬軍團的駐地『錫安山』就位於中層的正中央。錫安山頂並非尖形而是平頂，做為白馬軍團的司令台與校閱場；天堂的底層最遼闊，是得救者霝魂的居所，初入天堂的新進霝魂接受檢驗及犒賞的『基督台』，就位於底層的正中央。聖霝以生命河的型態展現，祂從天堂上層的天城寶座流出來，經中層的樂園聖山，在底層的天門入口處匯聚成『水晶湖』（中譯為『玻璃海』）。

上帝啟示摩西建構的會幕，呈『外院、聖所、至聖所』三層平面格局，正是整座立體天堂的縮影投射。地上的會幕外院擺設了『銅海』與『祭壇』兩樣至聖器物，象徵天堂底層的『水晶湖』與『基督台』。一踏進天門映入眼簾的是水晶湖，讓進入天堂者可先下湖浸沐。上帝也規定舊約祭司進入會幕外院時，須先下銅海洗滌。以及決志接受十字架福音者，須受水洗禮加入新約教會。以上三者的潔淨入門之意義相同。

進入天門先看到的是水晶湖，為何一入外院先看到的卻是祭壇而非銅海呢？這是因為獻祭儀式雖由祭司主持，但百姓仍會在祭壇旁參與，故為了避免百姓過於深入接近聖所，上帝吩咐摩西要將祭壇擺在入口處，和銅海的位置對調。如此一來，祭司進入外院時，必須先繞過祭壇，走到後方的銅海洗滌後才准服事。

『天堂究竟有多少個上帝的寶座？』有人這樣問。所謂『上帝的寶座』，通常是指天堂最上層的天城正中央那個可供三位一體的上帝加上新婦共坐的大型寶座。至於天堂中層的錫安山頂司令台上，及天堂底層的基督台上，還有天堂的會幕內也都設有上帝的寶座，但尺寸規格比天城的寶座小，因是只供基督一人專用的座椅。

水晶湖的奧秘是，其湖水是從天堂最高處的大寶座所流出的生命河水，故天城大寶座即生命河的源頭，而生命河是聖霝本身的水流。由生命河水匯聚成的水晶湖乃聖霝孕育並儲存受造霝魂的地方，但並非宇宙所有活物的霝魂都是聖霝所生，只有預備成為上帝神聖家族成員（Elohiym）的天使與人類的霝魂，才會誕生在天堂的水晶湖內。

天使與人類在受造萬物中，屬於擁有自由意志的高智能生命體，但天使被造來擔任上帝家中的僕役，人類則命定擔任上帝家中的妻兒角色，兩者的地位與待遇明顯不同。高等生命與一般生命的差別在於，每位天使與人類的霝魂都是上帝親自個別創造。創世之初，聖霝先在水晶湖中孕育天使的霝魂，將之披穿特殊材質的身體後，隨即派至各星系展開服役生涯。接著聖霝再造人類的霝魂，使之沉睡於湖內。故天使與人類的總額是早已預定的數量，期間雖有部分人類的霝魂被安排誕生在各星系中，但安排誕生在地球上的人類才是上帝亙古永恆計劃中的重頭戲。

人類的形體外貌被造得一如上帝的翻版，身分貴為上帝的妻兒，還能登上天城寶座享有上帝的權能榮耀，上帝這套造人計劃焉能不令先造的天使忌妒，復以首席天使長路西弗四處搬弄挑撥，多達三分之一的天使心生不滿因而墮落成鬼魔，被上帝驅離天界放逐到地球上軟禁。

誕生在各星系的人類與誕生在地球上的人類，際遇大不相同，將來的待遇也差很多。只有誕生在地球上的人類會遭遇黑暗權勢的攻擊試探、飽受疾病衰老的摧殘折磨、歷經生存環境的艱難險阻，但若勝過今生的重重考驗（『得勝』的原意是跨越障礙克服困難抵達終點），將從上帝家中的兒女格再晉升為新婦格，這是受造中最高榮譽的職等。從永恆的視角來看，能誕生在地球，是機會、挑戰，也是福氣，只不過身在其中的人，被生活重擔壓得透不過氣來，哪會曉得上帝的用心良苦。

一如我們的肉身在誕生前，須浸沐在母體子宮的羊水裡九個月，我們的霝魂來世上報到前，也在天堂的水晶湖裡，浸沐在聖霝的水流中好幾億年。霝魂沉睡在水晶湖的漫長歲月，正是我們的前世，而對前世的記憶只留一片空白。水晶湖是高等受造生命的搖籃，所以天堂才是人類真正的家鄉，上帝才是人類真正的天父，而地球只是生命歷程中短暫駐足的考場，然今生的表現卻影響來世的分發及永世的地位。

水晶湖不光是高等受造生命的起點，同時也是終點站，這是千古隱藏的奧秘。待末期之半得勝戰士被提後，天上的水晶湖會先轉化成水火同源的奇景。但不同於世上的水火同源是上火下水，水晶湖的水火同源上層是水，下層是火，這湖中的水與火都是聖霝的本體。到了末日，水火同源的水晶湖更進一步變成完全只有火的『火湖』，成為冥頑不靈的墮落天使與惡人被淘汰的終點站。陰間與無底坑的火，不會銷毀人類與天使的霝魂，但火湖的霝火則會，唯上帝的霝主宰受造霝魂的生與滅。『水晶湖轉化成火湖』的奧秘如今顯明，不啻提醒戰士們，末期七年舞台上的主角兩獸的現身應不遠矣！因預定被拋入火湖銷毀的首批欽犯正是兩獸。

除了『水晶湖轉化成火湖』的奧秘外，『基督台轉化成審判陰間死人的白色大寶座』的奧秘，以及『天城轉化成名符其實的方舟航向新宇宙』的奧秘，這三個同屬《啟示錄》最末端的終極啟示，如今聖霝一併揭露，在在證明今世代文明已近尾聲了，戰士們當以真理束腰（整裝著備束穿妥當準備躍馬上陣）。

我們的前世在天堂，是浸沐在生命湖水中裸睡的無瑕霝魂，等待預定降生的時刻被守護天使領到地球投胎披穿上肉體外衣，展開今生的旅程。由於始祖墮落，人類的肉體從此遺傳了罪性，每個來世上報到的霝魂，無可避免地遭到玷污而失去上帝兒女的名分，故霝魂尋求救贖以回復起初的純淨，並重新恢復尊貴的神聖名分，便成了每個人今生的首要功課。相對地，鬼魔最主要的工作，就是攔阻人尋求霝魂的潔淨！

狡詐的鬼魔會讓一部分的人不覺得有霝魂這種東西，自然也就不必為霝魂將來的出路憂慮；又讓一部分的人驕傲地自認為行事端正絕非罪人，自然也就沒有尋求霝魂得救的必要；又讓一部分的人沉溺物慾，著眼於追逐今生的成就，忽略來世霝魂的需要；若遇到自覺罪孽深重渴望尋求來世解脫的人，鬼魔就把他引入歧途去異教中修行。

世上的宗教團體琳瑯滿目，大體而言，為墮落的霝魂提供回返天家的道路（異教則稱返璞歸真或恢復真我本性或淨化靈性的法門），不外乎『自救』與『他救』兩種。顧名思義，『自救』便是靠個人的努力修持提升道德操守，來達到自我救贖的目的。基督教以外的宗教，包括守舊約誡律的猶太教，大都屬此自救型的宗教。

保羅抨擊靠修行自救的方法是『世上無用的小學（基本法則）』，自律過人的保羅絕不是在批評修養品格不重要，因追求道德精進乃促進人類社群和諧的基本法則。只不過在救贖霝魂這方面，保羅領悟到修身養性守戒苦行乃是低階、初級、無價值、無幫助的虛言空談。是啊，四維八德本就是約束肉體的功夫且成效不彰，與霝魂有何相干？投錯藥方只會白忙一場。

為何肉體善行完全無助於霝魂的救贖呢？這原理我稍微解釋一下。霝魂初入嬰兒體內時本是純潔無瑕的，但隨年紀漸長，肉體累積的罪孽逐漸污穢染黑霝魂，這時開始修身養性減少犯行，只不過是趨緩霝魂黯淡的速度而已，對過去已經刻劃在霝魂上頭的罪行劣跡並無擦乾抹淨的功效。雖然霝魂的染黑來自肉體的犯行，但可別以為霝魂的漂白也須來自肉體的善行，人智發明的宗教就是在這一點上跌倒。修行充其量只能減輕日後霝魂藏污納垢的程度（只是減輕無法根絕），對於先前已造成的骯髒暗沉卻束手無策，故想要霝魂恢復潔白光澤不能靠後功抵前過的。更何況，修得再好的人也只是霝魂較沒那麼髒，但要達到完全無垢進天門的標準，實屬痴人說夢話，因此藉己力行善自救的宗教皆淪為五十步笑百步的無用小學。那霝魂如何恢復光潔亮白呢？

始祖犯罪之初就曾試圖自己編織葉片遮蔽羞恥，但上帝不承認它的效力。隨即上帝親自替人宰殺動物取皮製衣遮蔽人的羞恥。在此上帝示範了遮蔽罪污必要的元素是『血』，唯有藉著無辜動物流血死亡一途才能除罪，並且是由上帝親力親為。犯罪的當事人，完全不用出半點力氣，只要願意伸手接來穿上就大功告成。上帝在人類墮落之初，一開始就設立『替罪流血代贖』之機制，打斷人類想自力救濟的念頭，看透這一點就能頓悟為何靠己力修行的方法不對，在除罪潔淨上毫無助益！上帝都替人做到這步田地了，人若還拒絕接受現成的救恩，妄圖靠己力行善自救，無異自尋死路。

上帝頒布的舊約律法裡明文規定，可藉由宰殺祭牲流血以遮蔽百姓的過犯罪愆，但牲畜的血遮罪效力畢竟有限，也僅是暫時性地挽回上帝的怒氣，縱然透過晨昏月朔節期反覆不斷地宰牲灑血獻祭，依舊無法永除罪污。透過先知的預言，那位從上頭來要流血死亡一勞永逸除盡普天下人罪孽的替罪羔羊將降生，開啟『他救』的新約活路。

『他救』與『自救』完全相反，言明人根本無法自救，唯靠上帝親自來人間替人流血受死，人只要相信這既成的十字架代贖事實，就獲得聖霝重生的應許——昔在天堂水晶湖造霝魂的聖霝，今來人間住進信徒體內洗滌被玷污的霝魂重新恢復原本的純潔無瑕。這宇宙高端的『相信道成肉身十架代贖就獲聖霝內住重生霝魂』的屬天恩典知識，獨託付給新約的基督教去傳揚。

上帝拋給誕生在地球的人類首道考題是：每個人必須選擇『自救』或『他救』讓霝魂回返天家，或者乾脆選擇『不救』。『自救』是靠『行為成義』，努力修行讓霝魂恢復原本的純淨，但上帝自己都說此路不通，因無人能滿足祂嚴苛的要求。『他救』是『因信稱義』，人只要相信並完全仰賴上帝已成就的十架代贖，霝魂就能被內住的聖霝徹底去污除垢恢復前世的純潔無瑕，此謂之『霝洗』，也稱『重生的洗』，耶穌基督說這是回家見父的唯一捷徑。

當今生旅程結束時，生前選擇走『新約因信稱義』捷徑的重生霝魂，裡頭的聖霝會帶他往上昇，在守護天使的陪同下回返霝魂的出生地天堂。霝魂在陽壽大限日脫掉土質的肉體外衣，這動作世人俗稱斷氣身亡，新約經文則稱信徒的身亡離世叫『解除封印』（中譯為『肉體得贖』），意思是被封印在肉體裡的重生霝魂被解除禁令、揭去封條，破繭而出飛回天家謁見慈父。

離體回復赤裸狀態的重生霝魂踏進天門後，第一道手續是先至水晶湖過水浸沐，猶如舊約祭司入會幕時先踏入銅海洗滌一樣。新約萬民皆祭司，故循例初入天堂的霝魂得先至水晶湖洗滌，如此才能在天堂定居與服事。信徒在地上經過水洗禮加入基督的地方教會，同樣地，新進天堂的霝魂完成水晶湖的水洗儀式加入基督的宇宙普世大教會。

接著第二道手續是前往『基督台』報到，在此新進霝魂首度覲見端坐台上寶座的基督。咦，不是要謁見天父嗎？怎麼接見的是基督呢？這就是『道成肉身』的真諦。基督被稱做『上帝的兒子、愛子、獨生子』，或叫祂『長兄』，這些都是舊版的稱謂，聖霝在保羅臨終前已啟示新版的大哉敬虔的奧秘——基督就是獨一的父上帝在肉身顯現。保羅臨終前的書信，如《提摩太前書》與《提多書》，以及保羅死後的新約著作，如《猶大書》與《約翰福音》皆在傳達『基督就是父』這顛覆性的信息。基督真正的身分是父的霝魂降世扮演贖罪羔羊，在走完替罪流血死亡代贖的法定程序後又復活返天，故覲見基督就是謁見天父。

赤裸霝魂在基督台前會獲頒義袍白衣做為賞賜，這襲雪白新衣暫時充當天堂新住民霝魂的外袍，待復活日再正式披穿榮美華麗的新體做為永恆的衣裳。律法規定，舊約祭司在外院的銅海洗淨手腳後，必須加穿聖衣才准進入聖所司職。意謂信徒霝魂經水晶湖過水後，在基督台前穿上猶如聖衣的白衣，已具備在天堂聖所內事奉的資格了。守護天使於台前會呈上信徒一生功過的紀錄，供基督檢驗得勝與否，並做為論功行賞的依據。信徒在世上未認之罪，也會在台前公開被基督責備。

今生第一道考題選擇走因信稱義途徑的得救者，接下來的第二道考題就是選擇餘生要不要追求得勝，這關乎能不能進入白馬軍團服役。不是所有稱義重生得救的信徒都能入伍當兵，只有在基督台前受檢合格的得勝者，才會被延攬進入白馬軍團服役，並遷至天堂的第二層居住，離天城寶座左半側的新婦席位就更接近了！