談完霝魂的前世今生，接著來探討霝魂的來世永恆，此乃基督教的獨門高階終端真理。本章《第二節》的『悔改相信霝洗重生賜永生』的道理，屬於基督教的初階入門真理；《第三節》的『聖霝澆灌賜能力與四重職分』則是基督教的進階入室真理；本節要論述的是死後霝魂在未來的不同際遇，這是博大精深、其他宗教望塵莫及的道理。

基督教對於未來的探討之所以敢稱獨門，是因為有《啟示錄》，其它宗教不曾有哪部經典涉獵宇宙毀滅又新造的記載，異教頂多講到世界末日而已！科幻小說電影也只演到地球毀滅，人類移民外星罷了！然《啟示錄》最後兩章描述，未來上帝會以『天城方舟』把舊宇宙中屬祂的新婦兒女及僕役百姓通通接去新造的宇宙，展開永恆璀璨的喜樂生活。正因為宇宙終將面臨毀滅再造，所以我們的未來將大致分成兩階段：從斷氣身亡、霝魂離體、結束今生、到宇宙毀滅這個階段稱為來世；搬到新宇宙住的階段稱為永世或永恆。

三千五百年前，『上帝的霝（亞畏的霝）』降在約櫃施恩座上向摩西啟示開天闢地的經過，『摩西五經』乃上帝傳下的聖言（出二十五22、民七89）；兩千年前，『上帝的道（亞畏的霝魂）』披穿肉身活在人間時，耶穌自己並未著書立傳，祂卻在復活昇天後，向流放在拔摩島勞改的老約翰顯現，親口囑咐使徒寫下預言世界末日及宇宙末日並新宇宙的《啟示錄》。從《創世記》的開天闢地，到《啟示錄》的毀天滅地與新天新地，皆是上帝口述由人筆錄。可惜的是，如此權威的《創世記》與《啟示錄》卻一直被神學界忽視，講台自然對來世永恆的道理付之闕如，導致信徒對自己身後的際遇茫然無知。

來世永恆的道理雖然繁複深奧，規律卻異常簡單，一言以蔽之，裡頭有聖霝內住的霝魂，死後離體會自然往上飄升。反之，裡頭沒有聖霝內住的霝魂，死後就自動往下墜沉。也就是說，來世究竟待在天上還是窩在地底下，端看霝魂裡頭有無聖霝同居同住。

每個人今生壽命的長短是預定的，肉體死亡有一套設定好的標準程序。當今生時刻滿足時，大腦會啟動自毀機制，下達停止心跳的指令，同時將霝魂推出體外。身亡霝魂離體與霝魂出竅神遊（魂遊象外）不同。出竅時，心臟還持續跳動，霝魂在外神遊幾個小時後會自動被召回體內。但失去心跳的屍體是喚不回霝魂的，除非神蹟介入讓死人的脈搏恢復。至於醫護人員能否成功搶救失去生命徵候的患者，端看該患者是否已屆大限之日。若大限已至，大腦已啟動死亡程序，即便施打強心劑暫時恢復脈搏，由於亡魂已被帶走，藥效一過心肺機能還是會衰竭。

由於每個霝魂都是由守護天使從天堂水晶湖領到地球來投胎，在世期間，守護天使必須寸步不離地陪伴在旁。守護天使的主要職責，除了鉅細靡遺地記錄當事人一生的功過外，還必須確保當事人在大限之前，不會因疾病或意外提早身亡。黑暗天使常意圖使人在陽壽未盡前喪命，全賴守護天使出手化解危機。待大限到時，守護天使會啟動當事人的大腦死亡開關令心跳停止，然後馬上帶著離體的亡魂前往該去的地方，展開下一階段來世的生活。

亡魂一旦離體就立即上升或下沉，根本很難違反天律逗留人間。當然凡事皆有例外，在特殊的情況下，偶有亡魂被特別恩准短暫滯留人間，不過也僅數小時，頂多兩三日，就必須被帶去下一站報到。常聽聞有冤魂長久流連陽世變成厲鬼作祟，或是先人的魂魄還陽託夢，其實是墮落天使混充假冒來作弄世人。至於為亡者做頭七、替橫死者超度與中元普度等民俗，純屬黑暗權勢誘人祭拜鬼魂得罪上帝的詭計。來世魂歸何處生前已做了抉擇，跟好死歹死無關，斷不會冤死的住枉死城，橫死的留在陽世當孤魂野鬼。

當初亞畏天父吩咐始祖說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是洞察善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死死！』（創二16、17原文）。這是伊甸園裡唯一的一條誡命，犯誡就是犯罪，始祖貪吃禁果就必須承擔罪的苦果，即『死死』的雙重刑罰。然罪人為何要受雙重的死刑呢？因為人的組成結構是兩位一體，分裡外兩個人，要各自接受死亡的懲罰。

上帝有『裡面的上帝』與『外面的上帝』之分，舊約先知在異象中看到坐在天堂寶座上的那位上帝，是『外面的上帝』，即亞畏天父的霝體。至於基督自稱從父裡面出來，又回到父裡面，祂是亞畏天父的霝魂（約十六28）。另一位保惠師聖霝也是從父裡面出來，祂是亞畏天父的霝（約十五26）。基督與聖霝皆進出亞畏的霝體，故稱『裡面的上帝』。因此亞畏是『霝體、霝魂、霝』三位一體的上帝。亞當是仿造上帝的結構樣式造的，於是人也有裡外之分。《哥林多後書第四章16節》的原文就把人分成『外面的人』與『裡面的人』，即肉體與霝魂，故罪人須承擔裡外皆死的雙重刑罰。罪人是肉體與霝魂兩位一體，因信稱義蒙上帝賜聖霝內住的話，就恢復起初始祖未墮落前的三位一體，是謂『重生』——再生如起初般。

死亡代表『離去、分開、隔絕』。當上帝的霝從人的霝魂離去，與人的霝魂分開隔絕時就是人霝魂的死；當人的霝魂從肉體離去，與肉體分開隔絕時就是人肉體的死。伊甸園誡命中的『死死』刑罰，頭一個死字是『完成式』，意味亞當一犯罪就立即死了，表示聖霝在亞當吃下禁果的當兒就已離開亞當，亞當的霝魂當天就死了；第二個死字是『未來完成式』，意味被逐出伊甸園後的亞當，在活了九百多歲後還要再死一次，這次是霝魂離開肉體的死。

因著始祖犯罪，亞當的後裔無不落入死兩次的咒詛遺傳中，個個誕生時霝魂呈現無霝的昏死沉睡狀態。在上帝眼中，人一出生即是死人，在嚐盡今生的痛苦折磨後，肉體還須再死一次。《希伯來書第九章27節》說：『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。』作者說的『一死』，是單指肉體的死，其實上帝命定罪人的死是霝魂與肉體雙重的死。然慈悲憐憫的上帝透過先知預告祂要打破這條雙重死亡的罪律，祂要再度賜下聖霝進入人的霝魂裡頭（結三十六26）。道成肉身正是為了扭轉人類須死兩次並受陰間審判刑罰的宿命，凡信耶穌基督的名就出死入生。

亞當一犯罪，聖霝馬上離開他，如今人一相信耶穌基督，聖霝也要馬上回到霝魂裡頭，讓昏死的霝魂立即甦醒才對，這才符合公平正義原則。將來基督再臨時，死去信徒的霝魂還要回到復活的新體裡頭。如此，亞當因著罪死兩次，霝魂先死，身體後死。亞當的後裔因著信也要活兩次，昏死的霝魂先重生甦醒，朽爛的身體後復活。《聖經》開頭說『死死』，接著記載上帝如何叫人『因信重生復活』，明白這『霝魂死、肉體死、霝魂重生、肉體復活』的邏輯次序，真理就懂大半了！

今生旅程結束時，裡頭有聖霝的重生霝魂會往上升，在守護天使的引路下飛返天家，這是生前選擇因信稱義者的歸宿。由於因信稱義霝洗重生聖霝內住是十字架以後才有的福祉，故霝魂直接返天定居乃上帝賜給新約兒女的專利，舊約百姓無緣消受。重生霝魂進入天門後，首站先去霝魂的出生地水晶湖浸沐，接著霝魂穿上白衣前往基督台前報到並謁見基督接受檢驗。守護天使呈上紀錄後，便完成他的使命，等候再次奉召從水晶湖領新的霝魂去地球投胎。

十字架儼然打破『死後且有審判』的定命。基督應許因信重生的霝魂不必再受審判（約五24），凡有聖霝內住者即聖霝所生，就獲得『上帝的兒女』之身分，擁有此尊榮身分者就享有刑事豁免權。故天堂的基督台對新約信徒的霝魂而言，絕非審判台，而是論功行賞的頒獎台及檢驗得勝與否的判斷台。不過，生前若有未認之罪，會在基督台前顯明並被基督責備，但不會擔負刑責，乃因恩典之故。

地上的千禧王國結束時，基督台會變成審判台，關在陰間所有的亡魂通通復活，被押往基督台前過堂審訊，此即《啟示錄第二十章》記載的『白色大寶座審判』。在陰間沒有悔改的亡魂，有守護天使記錄的『行為冊』做為呈堂證供，絕對無法通過最後的審判，連魂帶體會被拋入一旁由水晶湖變成的火湖銷毀。至於在陰間有悔改的亡魂，名字會登錄在『生命冊』上，審判台就不以『行為冊』論罪，當庭獲釋（生前就悔改相信霝洗重生者，名錄『羔羊生命冊』；死後才悔改相信者，名錄『生命冊』）。最後的庭審竟然是在天堂舉行，審判台竟是基督台變成的，銷毀霝魂的火湖，其前身竟是孕育霝魂的水晶湖，這一切恐怕顛覆了所有人的既有觀念。

繼續來看，重生的霝魂若在基督台前通過檢驗，會獲頒得勝勳獎，被編入白馬軍團服役，身分從『上帝家中的兒女』提升為『上帝國中的戰士』，遷往天堂的中層居住。古代的王子們成年後，會被父王派往邊關要塞駐防，叫做『軍前效力』，有了這層軍隊的歷練，王子將來才能分封領地登基當王。得勝者先於白馬軍團軍前效力，日後才能在永世新宇宙裡成為各星系的分封王。

末期中間第七號吹響時，基督會先秘密回到地球一趟，偷偷接走一批活著的得勝者返天，即俗稱的『得勝教會被提』。《啟示錄第十章7節》特地形容此事乃『上帝向祂的僕人眾先知所宣告的奧秘之實現』，可見『得勝教會被提』在上帝的亙古永恆計畫中佔有多麼重要的關鍵地位。

人活著不能見上帝，即便是死人也只有新約稱義重生的霝魂才夠資格返天，在基督台前謁見基督，但耶穌曾說：『有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨』，又說：『人若遵守我的道就永遠不嘗死味』，耶穌這番話其實與眾先知所預言的奧秘事有關，就是上帝要在新約信徒中，安排一批比照以諾和以利亞的得勝者，讓他們目睹基督再臨並活活升天，以實現耶穌說的『不嘗死味』之應許。看來，十字架不只打破『死後必有審判』的規律，連『肉體難免一死』的定命也推翻了！

洪水前的上古時代僅以諾一人，舊約時代也只有以利亞一人，能獨享活活升天覲見上帝的殊榮。但上帝厚待新約教會，打算從末代信徒中挑選一批不用經歷死亡的得勝者活活升天，人數可能多達數百萬之眾，對比先前的世代，這是何等浩大的恩寵啊！現階段聖霝的風向以揭露『得勝教會被提』這項奧秘為主，《天啟封印》的信息，正是為了招募這批活著等候基督再臨接提升天的白馬戰士發的。

很多解經家把舊約以色列人也納入白馬軍團中，這是很嚴重的錯誤。白馬軍團的成員，最基本的資格要求是『基督從地上買贖的』（啟十四3），故白馬騎士一定是從十字架之後的新約教會中遴選出來。不過，並非新約信徒個個都有白馬騎，光得救還不足以被選上，必須得勝才能進入榮耀被提的行列。

得勝者大致分兩類：一是兩千年來為捍衛基督之名至死忠心的殉道者；一是末代教會中拆毀重建真理有功被基督活活接走的得勝者。也就是說，在此之前只要為基督的名而死就得勝，不一定要懂多少真理，因許多殉道者，才剛信就被殺，他們能懂的真理著實有限。但在末世，除非擁有純正全備的真理，否則難入得勝行列，這是基督在寫給毫無真理卻驕傲自滿的老底嘉教會的書信中，對末代信徒訂下的條件——必須謙卑並有勇氣承認當今的講台已經喪失真理，並肯起身開門迎入基督差派的使者傳遞拆毀重建的信息，亦即，肯打開心門虛心接受《天啟封印》傳達的『為上帝正名』、『為基督正身』、『為福音正本』的信息。下一節會解釋這三個關乎得勝的重大信息，乃耶穌上十字架前對門徒的最後叮囑。

基督的信差前來敲門是要招募白馬軍團的最末批不嘗死味之戰士，充耳不聞拒絕開門只是跟得勝獎賞過不去，並不會影響救恩。既然被召的多選上的少，最末代信徒中的得勝者所占的比例，大概只有1%到10%而已，故讓天啟信差吃閉門羹是常態。聽見敲門聲肯起身回應的末代得勝者，將獲得一項歷代殉道得勝者所沒有的殊榮：這批最末代戰士的額頭上，在第七印時會被天使加蓋父名之印，即在羔羊之名封印霝魂外，多加一道父名封印肉身。

歷代新約信徒的重生霝魂，皆有寶血遮蓋並封印，確保在世期間，洗淨的霝魂不再被肉體犯行玷汙直到返回天家。但最末代的得勝者有項特殊使命，就是要實現基督應許的『不嘗死味』之奧秘，他們不只霝魂要被羔羊之名封印，連肉身也要加蓋父名以封印。這道專為末代得勝者預備的父名封印肉身，是為了確保能挺過接下來的末期七號天災鬼禍——彗星隕石連番撞擊與無底坑釋出殺人魔獸，保證直到第七支號筒吹響時，猶能活著上花轎當基督的新婦。換句話說，末代信徒若沒有這道父名封印肉身，將很難在末期的天災鬼禍中倖存下來。

歷代殉道的得勝者既是殺身成仁，自然不用蓋父名保全肉身，只要蓋羔羊之名封印霝魂就夠了，亞畏父名是要蓋在末代活著被提的得勝者身上，因此，聖霝容許亞畏父名失落至今。值此關鍵時刻，依舊死抱耶和華假名，拒絕恢復亞畏真名的人，等同拒絕進入活著被提的行列！

不知大家是否看出端倪？以往的得勝者是挑選肯為基督而死的人，往後的得勝者是要延攬肯為基督而活的人。一心想壯烈殉道或乾脆想在災難中痛快死掉的人，大概不會渴慕身體被父名封印存活下來吧！在後的要在前，活著被提的得勝者在白馬軍團裡的官階，遠高於歷代死去復活的得勝者，聰明人當把握這個晉身至尊的難得機會。

第七號吹響時，基督並非隻身密訪地球接走活著的得勝信徒，屆時天堂中層的歷代得勝者霝魂也一併隨行，他們將回到肉身死亡的地球，完成復活領取新體並向死亡誇勝的工程。耶穌說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。』這句話將在第七號吹響時應驗，屆時死去的得勝者將率先復活，接著活著的得勝者肉體霝化永不嘗死味，這兩批得勝者聯袂升到空中，與雲裡的基督會合一同返天。整個『第七號得勝教會被提』的奧秘，基督親向保羅揭示，記載在《帖撒羅尼迦前書第四章13–18節》與《哥林多前書第十五章50–52節》。

耶穌與使徒們屢次以賊在半夜偷偷光顧為喻，形容基督這趟返回地球迎娶得勝童女的隱密行動（童女原意是未婚妻，得勝童女才會被接走，其餘遭撇下）。由於基督只停駐雲中並未踏足地表，世人無法目睹祂的風采，因此不能叫降臨，而是稱『秘密被提』。死裡復活與活著霝化的得勝者換穿與基督同質的新霝體，除了『白馬戰士』的身分外，還多了個『基督新婦』的榮銜。

第七號的被提日，白馬軍團全員到齊，隨基督班師回到天堂中層後，在天上舉辦羔羊婚宴並短暫停留三年半。在末期的尾聲，也是大災難的最高峰，基督將率領白馬軍團再度降臨地球，展開『哈米吉多頓』的剿魔戰役，俗稱世界末日或終末之戰，表示基督降臨這一天，將爆發今世代人類文明的最後一場戰役。

大多數信徒以為基督的再臨只有一次，其實是兩次，中間間隔三年半。前者基督有如賊般秘密前來接提得勝新婦，在天上辦喜事；後者在眾目睽睽下基督君臨天下展開復仇殺戮，在地上辦喪事。『秘密被提』與『公開降臨』分屬兩套預言，其時間、目的、場景截然不同。

以上是新約得勝者的來世際遇。至於在基督台前未通過得勝檢驗的霝魂，就僅僅得救而已，身分是『上帝家中的兒女』，他們只能住在天堂的底層。由於得救者不具戰士身分，沒有白馬可騎，因此不會參與第七號的秘密被提，失去當新婦的榮耀獎賞，也不會在新宇宙裡分封領地登基當王。天上舉行羔羊婚宴時，由於得救者尚未復活，只能以霝魂狀態身穿白衣當受邀賓客，不同於換穿新娘禮服榮美新霝體的得勝者。

末期近尾聲時，基督率白馬軍團降臨地球，投入『哈米吉多頓』剿魔戰役時，得救者的霝魂也將隨行，他們應是在雲中觀戰等候，待戰役結束才下來復活。他們比得勝者晚三年半回到地球復活拿到新體，且得救者的新體材質略遜於得勝新婦的霝體。唯有與復活的基督同質的新霝體，才能同基督一起進入父的霝體裡面同坐寶座，這是得救者無法享受的恩寵。得救是白白得來的恩典，不靠個人的行為努力；得勝是場競賽，須付代價去爭取，因此得救與得勝的福祉相差甚大。

天堂遠觀呈金字塔型，底層幅員遼闊，除中央區域有水晶湖、基督台、會幕聖所外，四周一望無際，花團錦簇間座落著一棟棟華美的亭台樓閣，就算世上最美的社區也難望其項背，這裡是新約重生得救霝魂的居住區域。你說，人間哪裡有奢華到用金子鋪路造牆，用各色珍珠寶石做裝飾造景的房舍啊！

鑽石可以人工製造，但金子沒辦法！因為金元素是攝氏兩百億度超高溫下的產物，兩顆中子星對撞爆炸才會產生如此的高溫，因此黃金自古以來就被視為貴重的金屬，不過在天堂卻是廣泛使用的建材。天堂的黃金未摻絲毫雜質，所以看起來有如水晶般明亮透明，故稱『精金』。天堂的住宅，家家戶戶看似玻璃帷幕，不過可別以為真的是玻璃屋，其實是透明的黃金屋。

冶鍊工藝技術發達的現代，還是無法將『純金』裡頭那些微量的銅元素完全淬鍊乾淨，以致色澤澄黃。二十一世紀的奈米尖端技術可讓黃金更為純化，但奈米金還是呈紅色狀。歐美科學家曾把超高能量的雷射光打在『純金』上，金子從澄黃變成半透明的白霧色，看來除了上帝，沒有人能將黃金內的雜質完全淬淨。要精煉出透明的金元素不知要比攝氏兩百億度高出多少呢，上帝的能耐豈是渺小的人類能斗量。《啟示錄》絕對是來自天界的揭密，否則一千九百年前只識澄黃金子的老約翰，絕對說不出『精金好像透明的玻璃』（啟二十一21），除非他親眼目睹。

整座天堂金光閃閃、白馬騎士穿的冑甲及手執的盾牌也是金光閃閃，但天堂的金光並非我們熟悉的澄黃光澤，我反倒會用銀光來形容，天堂看起來就像閃耀著銀白的光輝。在天堂，霝魂穿上的那襲白衣，其實是金線編織成的長袍，通體散發出耀眼的潔白光芒。至於得勝者復活後穿的細麻嫁裳，也是金線編織成的，但上頭多鑲了十二種寶石，除了散發銀白光芒外，還環繞著七彩霓虹。要察驗是否真的遊歷天堂，就看那人如何形容天堂的金光，若說是澄黃的光芒，肯定是騙子。我看過幾本描寫天堂見聞的屬靈書籍或見證，懷疑其真實性，因察驗霝界經驗之真偽，其實有一些程序步驟可依循，『精金』的描述只是其中的一項，其餘的撇步恕不公開，否則讓神棍知道還了得！

天堂到處都是寶石，最小的也有乒乓球大小，天堂住民不會撿拾這些黃金與寶石，那是天界最不值錢的建材飾物。不過我這遊客就忍不住抓幾把往褲袋裡塞，哪知腳才跨出天門，金磚寶石就消失得無影無蹤，守天門的警衛天使抿嘴偷笑，令我難為情死了，只能望著遍地的珍寶興嘆。

若說天堂底層的房舍是美麗的花園別墅，那天堂中層得勝者的宅院就如璀璨的皇宮官邸。由於中層住民是未來統治新宇宙的王族新貴，各星系的天軍受其節度指揮，因此此區的得勝者備受天使禮遇。底層住民主要是學習認識上帝，中層住民則在學習領導統御。

我曾詢問教導天使，關於得勝者在軍團裡的軍階高低與升遷之依據為何，教導天使回答：『官跟兵的差別在於對真理的瞭解程度，對真理瞭解愈完備者軍階就愈高。』下一章會跟大家詳細報告，初代教會打一開始就被仇敵撒下稗子，以致新約教義無法避免被摻雜舊酵，因此早期的信徒晉身得勝者的途徑只能靠為基督之名殉道，數量龐大的殉道者在白馬軍團裡當兵。到了教會中期，天主教引進許多異教邪酵，有識之士挺身衛道遭到逼迫，這些不屈不饒的得勝者是軍團裡的中下階軍官。接著就看教會晚期，由於真理陸續恢復，肯隨聖霝風向興起的真理追尋者，就在軍團裡當高階軍官將領。

總地來說，新約因信稱義霝洗重生的霝魂，結束今生旅程後，來世將回到天上生活。但重生霝魂依生前表現又分兩類：一是得勝的白馬戰士，住天堂中層，末期中間被提復活成為基督的新婦，乃永世新宇宙裡的王侯；一是得救的兒女，住天堂底層，末期結束時才復活，乃永世新宇宙裡的官員。所以上天堂是恩典，只要信就獲得天堂的入場劵，但要住更上層樓就要付代價去爭取得勝資格。

接著來看，身亡後未重生的霝魂又何去何從。既然霝魂裡頭沒有聖霝內住，那麼死後自然往下沉，這些亡魂在地底也分兩個去處：一處是人盡皆知的『陰間』，也稱『冥府、地獄』，那裡有火在燒，是亡魂受懲罰的地方；另一處是鮮為人知的『樂園』，雖位於地底下，亡魂在那裡並不會受苦。地底樂園不能和燦爛輝煌的天堂相比，是用來安置未稱義重生卻有『成聖』的霝魂之居所。

《聖經》中提及的『樂園』共有三處，第一處位於天堂。金字塔型的天堂分三大層，中間那層也稱『天堂樂園』，是白馬軍團的駐地，那裡有天堂的聖山錫安山。只有新約得勝者的霝魂才夠格住在『天堂樂園』裡。
第二處樂園在地上。上帝造亞當後，又特地在東方伊甸地（洪水後稱迦南地）的東南角落圈了一座花園，即『伊甸樂園』。伊甸園真正的用途是上帝在地球的行宮，故《創世記》稱伊甸園為『上帝的園子』。伊甸園裡遍地黃金寶石，也有讓人長生不老、百病不生的生命河、生命樹。亞當雖是在伊甸園外造的，但上帝卻讓亞當搬進園內住，並授權他管理整座園子，以便日後接管整個地球。

善惡果是帶有預知能力的權柄果，上帝準備在亞當歷練成熟後才給他吃，並讓他步出園子從墮落天使的手中接收全地，但魔鬼用謊言引誘始祖，違抗上帝誡命提早吃下善惡果。始祖本該在上帝的賜福下離園征服全地，卻變成帶著死亡咒詛被攆出上帝的行宮，並伏在墮落天使守護神的管轄下任其欺凌。始祖墮落被逐出上帝的家園後，上帝封印生命河源頭（所羅門聖殿至聖所的正下方），並使伊甸園陸沉形成今天的死海。《聖經》預言世界末日後，千禧王國時，生命河將解除封印再度湧流醫治滋潤大地，『伊甸樂園』屆時將重現人間。

第三處樂園位於地底下。稱義重生的霝魂住在天堂，成聖的未重生霝魂則暫時安置在『地底樂園』。為何樂園只是暫時安置亡魂的處所呢？因基督於末日降臨時，除了天堂底層的新約得救者霝魂隨行回到地球復活外，地底樂園在那日也將清空，所有成聖的霝魂也都要復活回到天堂生活。那麼，霝魂如何成聖呢？地底樂園有哪些成聖的寄居客呢？

打從始祖墮落後，人類皆貶降為『凡俗』等次，也就是俗稱的罪人，而罪的工價是死，死後還得面對陰間的刑罰審判。慈愛的天父為了救拔凡俗罪人的霝魂，豁免陰間刑責，祂下凡主動與人立約，凡回應上帝的邀約並履約者就蒙拯救，謂之『得救』或『救恩』。與上帝立約才能得救，而『聖約』有新舊兩套。

三千五百年前，亞畏上帝降臨西乃山與以色列十二支派訂定的是舊約。西乃舊約要求以色列民族恪守十誡並行割禮為記號，好與外邦異族有所分別區隔，此之謂『分別出來歸亞畏為聖』，簡稱『分別為聖』，也就是『成聖』。上帝在萬族中特地挑上以色列民族與之立約，以色列人遂稱為『選民』。西乃舊約造就了以色列成為當時世上唯一歸亞畏為產業的族類，該民族地位超脫其他凡俗族群晉升為神聖一族，故以色列人也稱『聖民』。不過，大家可別誤以為上帝挑選以色列人是因為他們夠好，其實是因為他們夠壞！以色列那頑梗悖逆硬頸反骨投機的民族性，正適合扮演翻臉不認帳把基督硬送上十字架的兇手角色！若換其他民族，恐怕無人敢造次！

始祖被逐出上帝的家園後，萬族淪為『凡俗』等次，直至上帝與以色列訂定西乃舊約，遂有一族被『分別為聖』，就是被上帝重新接納回歸父家的意思。『聖』有點像上帝家徽的味道，當人與物被烙上『聖』時，就歸屬上帝所有，成為上帝名下的神聖產業。耶穌稱地底樂園叫『亞伯拉罕的懷裡』，意味舊約聖民可脫離陰間苦刑，在樂園與列祖同睡，這是『成聖』的來世福祉。然並非所有舊約時代的選民都能進入樂園安歇，只有謹守十誡割禮的好聖民才配進樂園享福。悖逆違約的以色列人跟外邦的凡俗罪人同命運，死後都得去陰間報到。

地底下亡魂的去處分樂園與陰間，中間隔著封印囚禁犯罪天使的監牢無底坑。舊約霝魂最美的歸宿，便是得救不下陰間受苦而在樂園安息，至於得救上天堂那是新約才有的殊榮。故論到舊約的得救，是指『成聖下樂園』，要成聖就得靠行為持守十誡割禮；新約得救的選項則改成『稱義重生上天堂』，要稱義重生就得憑信心接受耶穌的十架代贖。

『因信稱義』並非新約才有的獨門教義，早在新舊兩約之前的亞伯拉罕已因信心被上帝稱為義了！那亞伯拉罕死後能上天堂嗎？不能！因能否上天堂的關鍵在於霝魂有否被聖霝重生，而重生乃十字架之後上帝賜給因信稱義者的賞賜。亞伯拉罕生不逢時，他雖有因信稱義卻未重生，只能待在地底樂園。所以論到新約叫人得救上天堂的資格條件時，要說『因信稱義重生』才完整。

還有一點必須釐清，新約時代的猶太教徒死後能進入地底樂園嗎？不可以！因為新約時代的猶太教徒乃謀殺基督之兇手的後裔，被圈在咒詛裡無法進入樂園安息。況且，選民釘死耶穌之際，上帝已經廢除西乃舊約了！兩千年來猶太教徒即便遵行十誡割禮也沒用，因為叫以色列人『分別為聖』的舊約早已不復存在。可笑吧！今天的猶太人守祖傳的十誡割禮都無效了，新約教會竟還有一堆傳道人鼓吹信徒去守過時無用已廢的舊約律法，真是誤人誤己！

上帝已另立新約取代舊約，舊約在基督被謀害之日便廢止，舊約聖民的封號已被撤銷拔除，換成新約聖徒獨領風騷，如此重大的轉折你不能不知道（耶三十一31；亞十一10、11）。可能你會問，耶穌不是叫人要遵行律法嗎？祂不是信誓旦旦說：『天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去』嗎？那是耶穌剛開始針對猶太人傳天國福音時講的，而天國屬於舊約的應許，自然要求想進天國的猶太人必須遵守祖宗律法。直至施洗約翰被砍頭，猶太人欲殺耶穌時，耶穌感嘆天國已被暴力搶奪去了，便收回對以色列所有的祝福應許，改以最嚴厲的滅族咒詛報應以色列。耶穌並斥責猶太人的父是魔鬼撒但，表明以色列已遭上帝逐出門戶，從『聖』等次貶回『凡俗』等次，如同砍下丟棄的枯枝般。同時耶穌以自己被殺流血另立新約，從此救恩不再侷限一族，而是萬族中凡相信十架救贖的人都能享有霝洗重生的恩典，且從『凡俗』等次躍升比『聖』更高的等次，下文會說明。

近三十年來，華人教會耗費無數的人力資財盲目追逐猶太尋根運動，渾然不知舊約已廢，選民已被上帝所棄的事實！奉勸迷戀聖地、聖城的傳道人幡然醒悟，千萬不要再帶著你的羊投入『回歸耶路撒冷』運動了，那並非蒙福之途，而是自毀之路（被棄的猶太人自己都無根了，華人教會還找他尋根？回歸尋根運動是源自猶太教欲消滅初代教會的一項陰謀，下一章會好好解析）。耶穌都叫人逃離錫安以避禍了，冒進聖地絕非智舉，跑去耶路撒冷絕對等不到被提的，只會等到和以色列一起被兩獸給終結埋葬的結局！那麼，現階段華人教會的事工重心該擺在哪呢？得勝戰士要在哪裡等候被提呢？以賽亞的預言透露：『要隱藏在東方地極海島（台灣），歡呼迎接亞畏的降臨』。

既然得救是免下陰間受苦，切莫以為只有上天堂才叫得救，下樂園也算得救喔！但神學解經家幾乎都忘了地底還有樂園的存在，於是講台習慣二分法，論到死後不是上天堂就是下地獄，絕口不提樂園。由於大家認知的得救幾乎已和上天堂畫等號，於是看到素行不良的基督徒時，就論斷此等人渣怎配上天堂？並一口咬定『一次得救，永遠得救』是錯誤的教導。其實，道德行為嚴重偏差的信徒，即便被上帝收回聖霝上不了天堂，只要沒離道叛教，死後還是能去樂園待著，所以仍算得救，故『一次得救，永遠得救』確實是新約的真理。究竟信徒要犯多大的過錯，才會被收回聖霝從天堂貶到樂園呢？其實上帝並未明說，那把尺也沒交給教會，我們就不必多做臆測，讓聖霝自行裁決吧！信就一定得救，只是上天堂還是蹲樂園是上帝的主權。信耶穌有重生有聖霝內住就上天堂，沒重生沒聖霝內住就下樂園，但有霝沒霝肉眼無法分辨，故不要臆測別人有無重生，只有聖霝知道答案。

上帝頒布的『成聖』條例，除了上述說的舊約選民守十誡割禮便『分別為聖』外，還有一條鮮為人知的蹊徑，就是『挨聖成聖』條例。精準的說法應是『挨至聖成聖』，意思是靠近碰觸到膏抹聖油的至聖物時便『成聖』（出二十九37、三十29）。雖然『挨至聖成聖』條例頒布在摩西律法中，上帝卻嚴格禁止以色列百姓觸碰至聖物，故『挨至聖成聖』條例可說是特為新約信徒預備的。

舊約時代凡膏抹聖油的便成為『至聖』等次，只要挨近碰觸『至聖』便成為『聖』。由於舊約的聖油膏抹隱射新約的聖霝內住，故新約時代的重生信徒個個都是有聖霝內住的『至聖』等次，其家人縱然不是信徒，卻因著挨近碰觸『至聖』也連帶成為『聖』等次。一旦曉得『挨至聖成聖』的原理後，就會對保羅在《哥林多前書第七章14節》所說的『不信的配偶及不信的兒女因著重生信徒也成為聖潔』的一番話豁然開朗了。

看出來了嗎？『成聖』的路子雖然有二，但舊約時代只准選民依循守十誡割禮『分別為聖』的途徑，不准『挨至聖成聖』；新約時代正好相反，只准信徒援引『挨至聖成聖』的蹊徑為不信的家人爭取福祉，不准守十誡割禮『分別為聖』。

既然『成聖』的路子有二，那麼就會有兩種人死後得以進入地底樂園安息。一種是舊約時代依循守十誡割禮以『分別為聖』的好以色列人；另一種人是援引『挨至聖成聖』條例的新約稱義重生信徒之不信的家人。基本上，新約義人絕對可以引用這項『挨至聖成聖』條例，讓不信的配偶及子女享有死後破格進入樂園的福祉，但若要擴及其他親等，就要看你有無喇合的信心了！這條『挨至聖成聖』的天律乃『全家得救』的法源根據，如此重要的應許卻完全被忽視。由於應許通常附帶『信心』為前提條件，必須相信才能成就，若不知道、不相信不信的家人也能被神聖感染成為聖，就無法支取親人死後進入樂園的特權。兩千年來，知道這條蹊徑的信徒不多，不信的家人能進入樂園者幾稀，至為可惜！

稱義重生的霝魂住天堂，成聖的霝魂住地底樂園，似乎成聖的屬霝層級比稱義還低哩！沒錯，義比聖更高階，但信徒常被誤導為稱義後還要追求成聖，把成聖置於稱義之上，真是錯得離譜！因信稱義的同時已然成聖，接著要追求的是得勝。天主教把擁有特殊貢獻的死去教徒封為聖人，也是本末倒置的舉措。

『聖』在上帝的家中屬最低層級；比『聖』高階的是『聖聖』，中譯為『至聖』。凡被聖油膏抹的便為『至聖』，故稱義重生有聖霝內住便相當於『聖聖』等次；比『聖聖』高階的是『聖聖聖』，中譯為『聖哉、聖哉、聖哉』，宇宙中只有上帝配稱『聖聖聖』。凡挨著『聖聖聖』就成為『聖聖』，挨著『聖聖』就成為『聖』。既然新約稱義重生信徒已是受造中最高的『聖聖』等次，怎還回頭追求低階的『聖』等次呢？『聖』等次死後下樂園，唯有『聖聖』等次才能直升天堂，『聖聖』中的得勝者，更是受造中最尊貴的一群人，將來要與基督在天堂寶座上平起平坐共治寰宇。

至於既沒稱義重生上不了天堂，又沒成聖進不了樂園的亡魂，只有去陰間報到的分了，那裡是有火在燒的冥府地獄。絕大多數信徒並不知道，陰間在十字架之前與之後扮演的角色截然不同，十字架之前，陰間在黑暗權勢的管轄下，是個永遠刑罰亡魂的地方，一入陰間再無翻身機會；十字架之後，陰間已被基督收復，已納入光明國度的管轄下，亡魂在陰間改成有期徒刑，且有聽信福音悔過的機會（彼前四6）。所以十字架不光拯救活人，連死人也得益處。

若沒有十字架，基督便在地上建立起永遠的天國，世上唯以色列一族永享尊榮，外邦所有亡魂就永遠待在地底陰間被火燒。但十字架廢止舊約另立新約，擱置永遠的天國，改採千年王國，陰間在千年王國結束時也要淨空，所有亡魂都要復活回到天堂受審，屆時基督台變成白色寶座的審判台，玻璃海變成火湖。所以十字架之後的陰間扮演的功能不再是刑罰，而是懺悔煉淨，刑場改在火湖。只有極少數在陰間也不悔改的亡魂，至終才會被拋入火湖焚毀，在陰間悔改煉淨後的亡魂，都能重投天父的懷抱，前往新宇宙展開永世的生活。火湖主要是終結墮落天使的刑場，人類會被丟下火湖的並不多。

要嘛，活著悔改相信並接受基督寶血與聖霝活水雙效合一的血水霝洗潔淨，這是直達天堂的捷徑。不然，就得死後去陰間接受千年以上的火洗煉淨，這是拐彎繞遠路。基督降生的目的，是要用聖霝與火為人施洗，說的正是這項新約真理。人可選擇生前就因信稱義接受霝洗重生，也能死後再去陰間俯首認罪接受火洗煉淨，兩者皆能得救。且基督不單救信徒一人，連不信的家人也可享『挨至聖成聖』的恩澤福蔭。如此的『一次稱義，永遠得救；一人稱義，全家得救；活人也救，死人也救』才是全備的新約十字架恩典福音。

整體而言，死後霝魂的來世歸宿分天堂與地底下，天堂又分中層與底層，地底下又分樂園與陰間，故身後一共有四種際遇。而復活則分三批，且新體的材質各異：第一批復活的是天堂中層的得勝者霝魂，於末期中間復活被提。得勝者乃上帝召來當白馬騎士及當新婦的，故新體是與基督復活之體同等級的至尊霝體；第二批復活的是天堂底層的稱義得救者霝魂，以及地底樂園的成聖得救者霝魂（舊約聖民與新約義人的不信家人）在末日復活，他們比第一批的得勝者晚三年半復活，其新體的榮光無法與得勝者相比；第三批復活的是地底陰間與海底陰間的所有亡魂在千禧王國結束後才復活，他們比第二批的得救者晚一千年復活，其新體材質更遜於得救者。

陰間還有分『地底陰間』和『海底陰間』嗎？沒錯！這是《啟示錄第二十章13節》透露的弦外之音。亞當在六千年前被造，是我們這世代的始祖。但亞當之前，上帝曾數度造人，文明已有幾次的滅絕，所以才會有幾萬，甚至幾十萬年前的人類化石出土。地底陰間是收押亞當之後的亡魂之看守所，海底陰間則是收押亞當之前的亡魂之看守所。自地球有人類以來，都還沒對死人進行過審判，將來死人會從海底及地底陰間通通復活，一次性地在宇宙末日前的白色大寶座過堂審訊。

這麼多亡魂，要審到幾時呢？其實審判期不會很長，因為凡在陰間有悔改信耶穌的亡魂就名錄『生命冊』，他們復活後不必受審。只有連在陰間也不願悔改的亡魂，才會復活按『行為冊』受審並拋入火湖，所以受審的罪嫌為數不多。

人生百年有如白駒過隙微不足道，卻決定了來世與永世將受到何種待遇。聰明人知道把握這短暫的一生，選擇正確的宗教救贖之路，為來世及永世謀求最大的福祉。人對今生價值的衡量，常著眼於事業、財富、學識、聲譽之高低，但若沒有尋得霝魂的重生，所自恃的名利都將隨肉體逝去而消失。反之，即便今生沒有傲人的成就，卻擁有霝魂的重生，這輩子就沒有白過。尤其身處末世的末代信徒，若得救後能得勝，更是無上的尊榮。下一節就來探討如何追求得勝，並說明末代信徒若不成為白馬騎士，極可能淪為火湖死囚的原委！