有些信徒認為，既然上帝都無條件愛我們了，我們理當無條件自發性地回饋上帝的愛才對，實在不宜成天把『追求得勝被提、期待封王晉爵』掛在嘴上，如此不免讓人覺得基督信仰太過膚淺功利；入教若是為了貪圖來世的軍階及永世的后座王權，那和世人汲汲營營追逐今生的功名利祿，又有何不同呢？為此，有兩點要說明：

第一點，上帝應許舊約選民只要謹守十誡律法，國家必無外患內憂，個人得享今生地上的福祿壽喜；反觀《約翰福音第十五、十六章》耶穌臨別的一席話，祂提醒門徒，祂來自天上不屬於這世界，因此世人無故恨祂，凡想跟隨祂的腳步者，也同屬天上不屬世界，也必遭世人同樣無理無情的對待，逼迫定然無故找上門來。為此耶穌許諾，祂回天上後，必擇日再來接取跟隨者返天同住，並期約來世永世的尊榮作為獎賞，以鼓舞身陷逆境苦候祂再來的新約信徒，作為堅持到底至死忠心的支撐力量。

兩相對比下明顯可見，上帝對新舊兩約族群的應許截然不同。屬世界的舊約選民，目光專注在今生物質上的祝福，即便永遠的天國夢想成真，天國臣民依舊生活在地上，享有的仍然是屬物質的福分；然不屬世界的新約信徒則定睛在天上的榮華。故新約講台除了傳講『因信稱義重生，不再被審判定罪，身亡離世後，霝魂返天享永生』的十字架救恩之基要真理外，還須教導『追求被提升天與爭取來世永世的獎賞』之進階得勝信息，才合乎基督的吩咐。錯拿原本給猶太人的現世祝福，且是已被十字架廢棄的舊約地上應許，來迷醉屬天的新約信徒，陷上帝的兒女忙於積攢今生地上的財寶，而忽略贏取天上永恆的福祉，正是『成功神學』的錯謬處。

《民數記第十三、十四章》敘述摩西差遣十二個探子潛入迦南地收集情報，為進攻做準備。四十天後探子回來，只有迦勒和約書亞直陳上帝已經把迦南地應許給以色列，理當立刻發兵直取那地，其餘探子皆懼於對手人高馬大城池堅厚而力阻出兵，導致整個營區瀰漫一股『撤換摩西另立領袖、回返埃及繼續為奴』的消極聲浪。上帝盛怒以色列人的藐視與背信，本欲滅盡全族只留摩西一家，但摩西代為求情，於是上帝改判他們流浪曠野四十年，讓那一代的成年男子，除了忌邪有信心的迦勒和約書亞外，盡皆暴斃曠野以示懲罰。以色列人一聽上帝不給他們進入應許地，反過來吵著要即刻進攻，而抗命擅自出擊的結果是一敗塗地。

這故事在提醒我們，上帝沒打算給你時，你伸手強取，是你不對；上帝伸手遞給你時，你縮手不接，也同樣是不對。既然來世與永世的天上尊榮，乃上帝親口允諾給新約教會的獎賞，就當效法迦勒和約書亞那般『我們立刻上去得那地吧！因為我們必定得勝』的豪情壯志。聽聞上帝的應許，開心接受並耐心等候兌現，才是順服與信心的表現，藐視不信或推拖拒收乃忤逆大罪。

能活在像台灣這種高度講人權、宗教信仰極自由的國度，對信徒而言，是幸也是不幸！少了苦難逼迫，卻也減了對來世權能的渴望。但別忘了，兩千年來除了近百年間，信徒僥倖享有自由與安全外，絕大部分的時間，天路崎嶇難行。凡想敬虔度日持守真理者，無不大受苦難與死亡的威脅，而讓他們秉持信念笑傲命運的憑藉，無非就是身後的榮華。且這安逸的百年間，還是有許多活在回教控制區與共黨鐵幕內的肢體，處於水深火熱的煎熬中，上帝總得在司令台上擺些錦旗獎杯（權杖、冠冕、玉璽），好激勵腿軟的參賽者打起精神繼續衝刺。何況黑夜將至，自由人權終將成絕響，今天心存僥倖認為末日尚遠，覺得得勝被提沒啥誘因的信徒，或許明日就改觀。只不過，幡然醒悟時恐已錯過蓋印得勝的時機了！

第二點，對於最末代的信徒而言，一旦在末期前夕的第七印時，未被天使在額頭上加蓋亞畏父名的聖印，就註定末期中間的第七號被提時遭撇下，不光是與永恆的軍銜王權擦身而過，也意謂著將曝露在失去救恩永遠沉淪於火湖的危機中，這不是無的放矢危言聳聽！因按照《啟示錄第十四章》的劇本，被提日之後，由於得勝教會已離世返天，世上再無箝制黑暗權勢的力量，世界將進入黎明前最黑暗的下半夜。

今世代人類文明的最後三年半期間，恩典大門已關，上帝改派天使傳『永遠的福音』，給世人最後一波得救的機會。接著，兩把『鋒利的鐮刀』從天拋下，地上進行全面收割霝魂的工程，藉由七碗大災難快速剪除人類。屆時，一把鐮刀收割相信『永遠的福音』的霝魂，將之收入天堂與樂園；另一把鐮刀則收割拒絕者的亡魂，將之囚入陰間。信與不信都得死，此謂『末日大收割』。其實，被提後上演的兩把鐮刀收割的戲碼，是齣幾十億人在短短三年半內暴斃橫死的極度血腥慘劇，各式毀滅性的天災導致人間有如煉獄般，慘狀難以形容，卻常被謬解為喜劇般的『末日大復興』。

眼下正有一個關於被提後的嶄新信息，正在教會界燎原散播，其宣稱來自聖霝的先知性啟示。大意是說：末日前夕，最後且最大的一波復興浪潮要席捲全球，在聖霝的大澆灌下，世人要大量歸信。那在被提中遭撇下的人，有些是預定的，有些是自願的，他們的任務便是留下來牧養最後這一批歸信的羊。這群沒被提的菁英領袖，必須組織動員大復興歸信的人們，在世界各地建立效忠上帝的國家與軍隊去對抗獸國666，以實現人間正義。末日後，這批被撇下的中流砥柱將進入千禧王國執政掌權。一時間教會界舉辦研習會，要招募培訓自願留下的人。

我很鄭重地提醒大家，以上乃假先知的謬論，切勿盲從。理由一：進入末期，教會即結束傳恩典福音的使命。被提後，改由天使接棒傳另套的福音，這白紙黑字寫在《啟示錄第十四章》。所謂培訓自願留下來的人去傳福音以迎接最後一波大復興的論調，根本是胡說八道；理由二：被提後的最後三年半裡，上帝除了發動前所未有、空前絕後的七碗大災難以快速收割人命外，也完全授權獸國為所欲為、任意而行。保羅在《帖撒羅尼迦後書第二章1–12節》預言：當唯一能箝制海獸敵基督的得勝教會被提後，黑暗權勢將貫徹撒但的意志盡情為禍人間，世上再沒有能與之抗衡的勢力，直到基督降臨除滅牠為止。所以鼓吹自願留下者立國建軍，拿肉身對抗超自然的魔獸，簡直是吹牛不打草稿。但還是許多人相信這套謬論，甘願掏錢買書並參加研習會。

保羅提醒：在敵基督登場前，上帝容許荒謬的言論到處氾濫，好藉此篩出表面敬虔實則不信真理的假冒偽善者。而依我看，『回傳耶路撒冷向猶太尋根』與新崛起的『被撇下是為了承擔對抗獸國的任務』這兩套歪理，正是上帝用來篩稗子的工具。

綜合《但以理書第九章》的『七十個七年』，與《啟示錄第十三章》的『海陸兩獸』之預言研判：末期的前三年半間，全球的軍頭首腦會將各國的軍政大權獻給兩獸，甘願屈身附庸，故在最後的四十二個月裡，獸國將祭出高壓恐怖的666極權統治全世界。《以賽亞書第二十四章》的末日預言透露，屆時預定進入新世界千禧王國作種的剩餘之民，會被分別安置在『西山、東島』兩處末日方舟以外，世上無人能存活。被提後不會有大復興，只有大殺戮。現在正值勸誡信徒追求得勝被提的最後期限，警告群羊被撇下難逃豺狼吞噬都來不及了，怎還有牧者在扯後腿鼓動人自願放棄被提的，無知也該有個限度！

『西山方舟』神隱在阿拉伯半島上的西乃聖山，當地人稱之為摩西山，乃預定給七千個舊約猶太餘民藏身用。而那座位於埃及西乃半島上，吸引觀光朝聖人潮的西乃山，其實是膺品；『東島方舟』即歐亞大陸板塊邊緣的極東之島台灣，是預定給新約餘民藏身用。位於花東海岸那兩座鑿空的大型防核防震防海嘯之山洞，約可容納一、兩萬人。現今八十億人口到了末日，轉眼只剩東西兩方舟不到幾萬人，但還是比上次僅一艘末日方舟，只倖存挪亞一家八口人，多上許多。傳統的『末世論』聲稱會有十幾、二十億人在末日存活下來，那是癡人說夢。

末期前夕，全球上百萬被天使蓋印的得勝者，帶著家人進駐十二處的大型避難所內。被提後，東島方舟收容新約餘民，西山方舟留給舊約猶太餘民。聰明人寧可嚮往如以諾般先被提，也勿奢望擠進人數有限的東島方舟，因白馬空坐騎遠比方舟的席位多上許多！

就我所知，被預定進入『東島方舟』的新約餘民，有些應混有北國以法蓮十支派的基因。兩千七百年前，十支派被亞述帝國從西亞流放至中亞，歸化當地的高原遊牧民族。後因回教帝國與蒙古帝國相繼崛起，部分十支派後裔被迫遷至東亞，落腳中國定居漢化。上個世紀的國共內戰，又將他們推過海峽轉進極東之島台灣；至於『西山方舟』的舊約餘民，則帶有南國猶大兩支派的基因。雖然上帝應許給以色列全家的天國計劃，已因十字架廢棄，但全智的上帝卻巧妙地用另一種方式，讓『南北兩杖合一』的預言，在延宕兩千年後，藉由『西山、東島』兩方舟兌現。以色列十二支派的餘民，終將在新世界千禧王國裡碰頭合而為一。

當年除了迦勒與約書亞獲准進入應許地外，十二支派的人皆暴斃曠野。末期之半沒被提遭撇下又進不去『東島方舟』的大量新約最末代信徒，只有死路一條。有的是死於七碗大災難的快速收割，有的是面對獸國威嚇寧死不屈殉道身亡，這兩種死法都還算是好結局，因為保住了救恩，不久會在末日復活升天；第三種死法最不堪，就是熬不過兩獸逼迫，為苟活而離道叛教，馬上被鐮刀剪除，由於蓋上獸印就喪失救恩，火湖乃唯一歸宿。

有件事，身處末世的信徒非知道不可！歷代不乏離道叛教之輩，但他們在陰間仍有悔改重信的翻身機會。獨獨沒有被提遭撇下的最末代信徒，要是離道叛教向兩獸輸誠被蓋獸印的話，直拋火湖毫無生機。故奉勸末世信徒，可以不在意將來天上的榮華，但不能不規避永遠沉淪於火湖的危機！那叫人放棄被提，自願留下面對666的，真是居心叵測！

既然是天使在末期前夕，先為得勝者蓋亞畏父名的聖印，過三年半被提日後，才輪到魔鬼為拜獸的人蓋獸印，那麼入夜前講台的信息，再沒有比傳達『追求得勝蓋印被提進入白馬軍團』更重要、更迫切、也更實際的了！因為額頭上被蓋父名聖印的人，全家會被天使帶進全球十二處避難所內嚴密保護，在等候被提的三年半七號期間，絕對碰不到兩獸與毀滅性的天災。

要如何追求得勝被提呢？分『資格』與『條件』兩部分來談。誰夠資格追求得勝被提進入白馬軍團，前文有述。白馬軍團是『從人間買來的』（啟十四4），足證這是天軍中唯一一支由人類組成的部隊。又言，『曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』（啟七14），再再說明十字架之後的新約重生信徒才夠資格加入這支騎兵隊，駁斥了新舊兩約的選民聖徒共組白馬軍團的說法。但也別誤會，並非所有因信稱義重生信徒最後都能入選白馬戰士喔！重生只是拿到參加這場選秀盛會的門票，擁有參賽的資格而已，至終能否勝出猶須蓋棺論定。

重生對於新約信徒而言，充其量只是通過徵兵體檢，夠格進入『新兵訓練中心』，接受『入伍教育』而已，在上帝國的軍隊編制上，尚屬新生學員，雖在營中卻還不是正式的軍人。身亡離世那刻便是入伍結訓日，天使會把考核成績單送到基督台前。被基督認定訓練及格的得勝者，分發至白馬軍團服役，正式授予軍階，成為上帝國真正的軍人。不是進入白馬軍團後得從基層小兵幹起，而是今生掙得甚麼職位，一入軍團就掛甚麼軍階；至於沒通過考核的落榜者，仍舊是上帝家中的得救兒女，只是與來世的軍旅無分，也與永世的后座王位絕緣罷了！

原本上帝的舊版（約）計畫是在萬族中獨挑以色列一族，世界末日後，由彌賽亞帶領該族在地上建立永遠的天國，讓選民在地上永享福樂。至於外邦的亡魂則通通囚在永遠的陰間，受永遠的火刑。但派來實現此天國計畫的前鋒先知施洗約翰與主帥基督耶穌雙雙罹難，上帝遂按《撒迦利亞書第十一章11節》的預言廢除舊約天國計畫，並依照《耶利米書第三十一章31節》的預言，改推新版（約）教會計畫。本來被舊版計畫拒於門外毫無指望的外邦各族，如今鹹魚翻身，只要相信十架救贖就能成為上帝的兒女，在天堂享永生。反觀本是天國座上賓的猶太民族，因謀殺基督，子孫後裔全數淪為上帝報血仇的誅殺對象。

按著眾先知的預言，以色列將在末期後半的四十二個月裡慘遭『全家跌碎、完全粉碎、完全毀滅』的亡國滅族大禍（賽八14、但十二7、瑪四6）。在那1260天上帝報仇、雅各遭難的日子裡，猶太人除了被上帝隱藏在『西山方舟』的七千個不拜獸像的剩餘之民外，盡皆剪除。（猶太曆一年360天，1260天正好四十二個月、三年半）

除了『西山、東島』上的幾萬人外，以色列及全人類在末期都會被剪除，絕大多數的信徒聽了一定無法置信，因他們所認識的天父是個慈悲憐憫不輕易發怒的上帝，不可能如此殘忍啊！其實肉體只是霝魂的外衣，人皆有一死，就像外衣陳舊破爛了自然要脫去，等待復活穿新衣。讓惡人提早離世，以免活著不斷累積罪孽得罪上帝，況且去陰間悔過尚可得救，也能復活享永生。身亡不是生命的終結消失，而是換個空間繼續存活，故不論叫人活或令人死，都顯出上帝的慈悲憐憫。明白上帝不准犯了罪的始祖進入伊甸園、吃生命果以致長生不死的美意後，就不會論斷下令滅絕亞瑪力族、迦南七族的上帝殘忍了！

如果還是對上帝要消滅以色列耿耿於懷的話，請再思考一下：只因以色列背約去拜金牛犢，上帝就氣到七竅生煙欲滅這族，幸賴摩西求情，才饒過他們（出三十二7–14）；復因十個探子力阻進攻迦南，上帝因被藐視而變臉，又要滅這族，摩西再度求情，上帝才又打消念頭（民十四11–12）。想想，忤逆與藐視上帝，就要被滅族了，那麼謀殺上帝的罪更大，豈有通融的道理呢？說真的，末期若不滅以色列來償還殺害基督之血債，才不符比例原則哩！

可能你會想，前兩次滅族靠摩西求情，上帝就回心轉意改變初衷，這回末期要滅以色列，或許還有轉圜餘地也說不定！我只能說，在猶大瑪拿西王極盡褻瀆之能事時，上帝對這民族的耐性已消磨殆盡了！

《列王紀下第二十一章》羅列了瑪拿西王行的諸多惡事，他不光是流無辜人的血而已，還算命、觀兆、交鬼、行巫術、為巴力和亞舍拉築壇建廟，讓聖地沾滿污穢邪淫。縱然約書亞死後這些邪穢不曾在以色列消跡，但瑪拿西王變本加厲把巴力之妻亞舍拉女神像抬進聖殿，要跟上帝送作堆；還在聖殿的外院建造各個星宿的祭壇，把自己的親生兒子殺燒獻祭，所行之惡遠超過南北諸王。鑒此，上帝撂下狠話說：『雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。』（耶十五1–4）。如果瑪拿西王所幹的蠢事殃及全族，上帝都不讓最偉大的先知代求說項了，那麼嚴重不知凡幾謀殺道成肉身的基督之絕頂大惡，又怎奢望靠人說情就能躲過制裁呢？

加百列天使長答覆但以理關於以色列將來的命運時，鐵口直斷說：『基督必被殺，末期變成荒場的事已定』（但九26）；但以理臨終前，又有位欽差天使帶來聖諭說：『末期最後三年半要完全粉碎以色列的勢力』。天使舉起雙手對天發誓，強調以色列的結局已定，並加上封印。起誓加封印表示滅絕以色列的事，不可能更改（但十二7–9）；耶穌被補受害的前一天，祂在聖殿內發出『以色列家必定成為荒場』的咒詛（太二十三38）。何謂荒場？就是毫無人煙氣息，全部死絕的意思。所以這回上帝已鐵了心，《啟示錄》裡，上帝先清算本家，將以色列交予兩獸迷惑進而吞噬殆盡，接著基督才從天降臨踐踏碾碎外邦列國的劇本，必定成就不容改寫。

我不厭其煩再三提及此事，因為它極為重要。凡『末世論』不講這豬（外邦人）羊（選民）變色信息，還在倡言舊版天國計畫，高舉以色列復興成為萬國之首，蠱惑新約信徒回歸聖地聖城尋根，並鼓吹人放棄被提，自願留下來與666對抗的，皆屬異端謬論，必定與新版計畫裡的來世永世福分失之交臂。

在上帝的新版計畫裡，聖霝先從外邦凡俗罪人中，呼召一群蒙十架恩典的得救者組成新約教會，使之夠資格當基督的童女（原意是未婚妻）。接著，基督再從童女中篩選出符合條件的得勝者來當新婦（被提日即迎娶日）。白馬軍團全由得勝新婦組成，作為終末之戰的勦魔主力部隊，並在永世新宇宙裡登基封王統領各個星系。很明顯，整個新版計畫的焦點就在得勝者的產生，而非得救者。因得救只是早晚的事，生前縱使百般推拖不信，死後下陰間經火一烤，絕對爭先恐後搶著信。但能否得勝，於生前就已決定，活著不單樂意信，還渴慕追求得勝的人，更是彌足珍貴。

從古至今據估算有將近數百億人誕生在這個星球上，約僅一成的人生前因信耶穌蒙恩得救，夠格當童女未婚妻（入新兵訓練中心當學員），而童女中再篩選出一成當新婦（結訓分發部隊當正式軍人）。雖然被召的多，選上的少，白馬戰士只佔人類的百分之一而已，卻也多達數億之眾。目前白馬軍團的缺額要在末世教會中選拔補齊，而現正處於召募的最後階段。究竟從童女中酌選得勝新婦的『條件』為何呢？

不少人主張『所有基督徒都會被提當新婦』，有些人則修正為『只有重生的基督徒才會被提當新婦』，雖然後者比前者更具說服力，但通通有獎的說法卻牴觸相關的經文。耶穌在《馬太福音第二十四章》說完『末世、末期、末日』三部曲的預言後，接連舉了『兩個男人在田裡工作』、『兩個女人在磨坊裡推磨』、『十個童女提燈迎接新郎』三個比喻來說明被提的實況，而每個比喻裡明明都有人被接走，也有人遭撇下，白紙黑字再清楚不過了，為何還是有人天真的以為全部被提當新婦呢？很可能他們誤把『霝魂返天』當成『身體被提升天』了！殊不知『得救者死後霝魂返天』與『得勝者身體改變被提升天』是兩碼子事！

歷代因信稱義重生得救的新約信徒，由於霝魂裡頭有聖霝內住，故身亡後霝魂立即往上升，被守護天使帶回天堂居住，但這不是本文所言的得勝被提升天喔！新約重生的霝魂回到天堂後，須經過基督台前的檢驗。依個人生前表現，被基督判定為得勝的霝魂遷往天堂的中層居住，僅僅得救的霝魂住在天堂的底層，兩者皆呈無體狀態，故賜白衣暫遮。

然『被提』一詞，專指住在天堂中層的新約得勝者霝魂，於末期中間第七號吹響時，被基督帶回地球復活取得新體。同時間，被隱藏在十二個大型避難所內的最末代得勝者，身體活活改變霝化後，與從天堂下來復活的得勝者聯袂升到雲中，同基督會合後，騎上白馬班師回返天堂，這就是新約獨門的『得勝新婦被提升天』之真理（舊約先知只提到死人復活，並沒有活人改變，且舊約說的復活，還是生活在地球上，不是升到天上）；至於定居天堂底層的新約得救者霝魂，須再等三年半後，於末期結束時，才被基督帶回地球復活取得新體。同時間，樂園裡的舊約分別為聖者的霝魂，與新約挨至聖成聖者的霝魂，及被提發生後才接受天使傳『永遠的福音』者的霝魂，通通復活取得新體。以上四類末日復活者，一起被基督帶回天堂。故基督的再來實有兩次，先後分別帶來新約得勝者與得救者的霝魂回到地球復活，兩者間隔三年半。

在術語名詞的使用上，『被提』只能冠在得勝者身上，只發生一次，就在末期的中間，目的是上帝要從世界召出祂的新婦組成軍隊，投入末日之戰剿滅魔軍。要撇下的人組織軍隊對抗獸國，簡直是胡扯！只有得勝者才能從軍，故不論死去復活的歷代得勝者，或活著改變身體的最末代得勝者，在第七號吹響時，帶著新體升到雲中，再騎上白馬隨著基督回去天堂舉行婚筵，才稱『被提』；至於得救者於末日復活返天，就不能叫『被提』，而稱『第一次的復活』，與軍隊、新婦、王座無緣；一千年後，千禧王國結束時，陰間死人復活則稱『第二次的復活』。

還是會有人辯稱，田裡、磨坊裡、童女中有人被撇下，是因為沒有重生的緣故，仍堅持只要重生就必定被提，他們抱持的理由是：『被撇下的童女是因為她們的提燈沒有油，而油預表聖霝』。現在就來破解這個『燈油即聖霝』的迷思。

舊約經文裡，預表聖霝的油，是按上帝規定用上品香料配方添加橄欖油調製成的聖膏油，嚴禁私製私賣（出三十22–33）。而『十個童女』比喻裡的燈油，是坊間市場可以自由買賣的普通燃油，把燈油預表成聖霝並不恰當！就算睜隻眼閉隻眼通融一下，容許把燈油比喻成聖霝，也還是說不通！因為被撇下的童女並非沒有燈油，她們的提燈裡原本裝滿油，只是沒有額外多帶瓶備用油罷了。燈油若預表聖霝，十個童女的提燈裡皆有油，意謂童女們全都有重生。之所以有人被撇下，是因為沒有事先多準備一瓶油備用，以致到了半夜，新郎駕臨前，燈裡的油就燃盡了，臨時要上街買，油鋪早已打烊。

再者，童女的原意是未婚妻，既然名分上已經是基督的未婚妻了，就代表所有的童女皆已收下聘禮信物，已和基督正式訂親，就等基督挑個良辰吉日前來迎娶過門，而訂親的聘禮信物不正是內住的聖霝嗎？故十個待嫁童女，個個已經聖霝重生，不容置疑！五個之所以被攔下無法上花轎，絕非沒有聖霝。既然童女須自己付錢購買油，『油』就絕不是指因信稱義白白得著的聖霝了！故主張被接走的童女有重生，被撇下的乃未重生的假信徒，是解經錯誤。重生賜霝只是夠格成為童女而已，並不保證最後能得勝被提成為新婦。

『十個童女』的比喻暗藏弦外之音。首先，『十個童女拿著她們的提燈出去迎接新郎。……半夜，有人喊叫：新郎來了，妳們出來迎接他。……準備好的童女，就和新郎一同進去參加婚筵，門就關上了。』一連串的『出去』、『出來』、『進去』究竟何所指呢？

『出去』、『出來』、『進去』代表三個不同場景的轉換。句首的『出去』，暗示童女們必須在入夜前，各
自離開本家，前往指定的地點等候新郎。句中的『出來』，暗示離家的童女們，齊聚在一室，等到半夜，迎親的前導隊伍來報信時，她們要從聚集處出來和新郎會合。句末的『進去』，暗示新郎帶著新婦進入婚宴的禮堂。

這個比喻印證了末期前夕，活著被天使蓋印的最末代得勝者，須離開自己的住處，前往指定的全球十二處大型避難所，集體生活三年半，等待七號的天災鬼禍過去，於末期中間被提；被提時，天使長會先呼叫並吹號通知，最末代得勝者聞聲從避難所出來，身體改變霝化，與從天堂回到地球復活的歷代得勝者，一同升到雲中和基督會合；接著基督帶著所有得勝新婦進入天堂，隆重舉行羔羊婚宴。那批住在天堂底層，三年半後才要復活的得救者，就充當觀禮賓客。而釘死耶穌的舊約選民，不光當不成新婦，就連當賓客都不夠格！

耶穌在《馬太福音第二十四章》論及末世災殃的特徵時，以孕婦生產經歷陣痛來形容災難會愈來愈頻繁，人命的損傷也會愈來愈大。但耶穌要我們莫驚慌，只要看見兩獸進入重建的聖殿，在祭壇前玩起火從天降的把戲時，就二話不說拔腿逃到山上躲藏。《以賽亞書第二十六章16–18節》也提到懷孕的婦人臨盆時絞痛的情景，表示這段經文也屬末日預言。《19節》說：『死人要復活，屍首要興起，睡在塵埃的要醒起歌唱。』這是指末期中間，死去的歷代得勝者霝魂從天堂回到地球復活，他們從分散各地的塵土裡升起來。由於舊約先知只預言死人復活的部分，新約時代，聖霝才啟示使徒關於活人身體改變的部分，因此，《20節》：『進入內室，關上門，隱藏片刻，等待上帝的忿怒過去。』便是指末日預定能存留的數萬人，要被天使關進『西山、東島』兩洞穴型方舟，等待三年半的七碗大災難過去，再踏出方舟進入千禧新世界繁衍。

既然在末期前夕進入全球十二處大型避難所的得勝者已被天使蓋印，末期中間被提時，又怎會有人被撇下呢？乃因得勝者是帶著全家一起進駐避難所，家人中還是有人僅僅得救卻未得勝，被撇下的童女正是這些未得勝但有重生的家人。就我所知，十二處避難所內沒被提遭撇下的家人，只有一兩萬的年輕男女會被轉移至台灣方舟的山洞內，加上西乃方舟上的七千猶太人，便是人類僅剩的餘種。無法進入方舟的家人，會陸續死於七碗大災難，由於瞬間就斷氣，不會有痛苦，沒多久就復活，因此不必替沒被提的家人擔憂。

耶穌每每論到末期與末日的預言時，總不忘提及天使的參與，可見愈接近末期，天使顯現幫助信徒的傳聞會愈頻繁，這也是觀察末期遠近的兆頭之一。一如上次的洪水末日，單憑挪亞一家八口絕不可能徒手打造方舟，除非天使介入幫忙，所以下回的末日，打造十二避難所與兩方舟，天使絕不會缺席。又如，所多瑪毀滅的前夕，天使拉著羅得一家人的手，把他們帶出城，天使對羅得說：『你趕快逃到瑣珥，因為你還沒有到達那裏，我就不能做什麼。』瑣珥是座不起眼的小城，離所多瑪幾個小時的腳程，當羅得進入瑣珥後，天火立即降下焚毀全境，獨獨瑣珥毫髮未傷，當然它是靠神蹟護庇（創十九）。末期前，天使要為每位得勝者蓋印，並負責把得勝者全家帶進避難所後，七位吹號的天使才會降災，屆時避難所及方舟的安全，也全仰仗神蹟保護。再者，約瑟為了把他的親族從迦南地接到埃及避難，沿途所需的交通食宿一應備全（創四十五19–24）；所以，你只要一心追求得勝即可，其他的事通通交託給上帝，祂自會安排。若無心追求得勝，那本書的訊息就跟你無關。

其次，全都聚在一室等候新郎來迎娶的童女們，個個眼皮不爭氣，全都闔眼打瞌睡，直到半夜，迎親的前導隊伍來通報，童女們才睜開惺忪睡眼。在進入內室前，有事先多買瓶備用油隨身攜帶的聰明童女，好整以暇地整理裝扮。沒有多準備瓶油的童女緊張了，只得匆忙外出買油。這時新郎駕到，接走在場整理好服裝儀容（完成變身霝化）的聰明童女，那臨時才出門買油的愚蠢童女，則錯過上花轎的時機而扼腕不已。耶穌在這個比喻的結尾說：『所以你們要警醒，因為不知道那日子和那時辰』。

很多人誤以為耶穌是要人保持清醒別打瞌睡，其實不論是聰明或愚蠢的童女，等久了照樣呼呼大睡。室外任其腥風血雨，避難所有天軍站崗放哨，童女自然放心酣睡。耶穌說的『警醒』，絕不是指入夜後、在內室等候被提時不可打盹，而是指入夜前，進入內室前，也就是末期前的預備期，亦即揭開七印的末世期間要提高警覺。

末世從以色列復國算起，意謂1948年以後，信徒要特別警醒，因基督已經站在門口敲門，隨時會推門進來接走祂的新婦。到底耶穌要我們警惕何事呢？耶穌說：『趁著白日做工，黑夜將到，就沒有人能做工了。』無非是要我們趁現在、趁黑夜還未籠罩、趁還未進入末期前，把握末世剩下不多的時間，先為自己多買瓶油備用。如今正是夕陽西下，夜幕低垂收工前最後做工的時間。入夜後，關進避難所裡，無工可做，睡到打呼都沒關係，因為新郎駕到前，天使長會先來叫醒大家。

儘管不知道新郎何時駕臨，但只要事先為自己多準備瓶油，便可高枕無憂，這就是聰明勤快與愚蠢懶散的差別。得勝就是比別人多帶瓶備用油，而那瓶決勝負的油，須在入夜前、進入內室避難前就事先備妥。因此得勝的工夫，要在末期前就做足，進入避難所後，表現優劣已無關緊要了！

如果沒有趁白天事先多預備些油，半夜不可能跟有準備的人分些來用。得勝跟得救不同，得救不能靠自己（贖價由上帝付），得勝則不能靠別人（代價自己付）。那瓶備用油要現在買、花自己的錢買，表示要勝出就必須從今起比別人多付出心力。

耶穌標示的末世兆頭——以色列復國，已於上個世紀應驗，接下來就等末期兆頭——耶路撒冷聖殿重建，今世紀必定成就。聖殿重建的工程正蠢蠢欲動！2001年猶太激進組織強行舉行重建聖殿的奠基儀式，引爆以巴大規模流血衝突。2018年底進一步舉行祭壇的動土典禮時，由於白宮的介入，已未見巴人強力阻饒。事實上，聖殿重建幾近水到渠成，容讓童女買瓶備用油的時間恐沒剩幾年了！

新郎挑選新婦的標準是，他到時，童女手上的提燈若亮著就屏雀中選。但新郎姍姍來遲，儘管童女的提燈已裝滿油，也一定會在新郎來到前燃盡，這時身上有多帶瓶備用油的就勝出。所以決勝關鍵，並非提燈有無注滿油，而是有無多帶瓶油在身上，看懂這竅門的人，就是聰明的童女。基督徒日常從事的功課，舉凡讀經、禱告、聚會、見證、奉獻、賙濟施捨、傳福音等，好比替手上的提燈添油。日常功課做得再勤，提燈滿了油又如何？若沒有多帶瓶備用油，新郎到前照樣油枯燈滅，還是不會被相中。所以得勝比的，絕非日常功課的勤惰。究竟那瓶多出來、讓妳表現得比別人聰明、能風風光光上花轎的備用油是指啥呢？答案就寫在《啟示錄》裡。

《啟示錄第十四章4–5節》提到，要成為騎白馬的得勝新婦，須具備兩項必要條件，即『守童身』與『口中察不出謊言』。可別誤會，『守童身』不是要求信徒禁慾不嫁娶！而是隱喻重生信徒既然已收受聖霝為聘禮信物，名義上便是許配給基督的未婚妻，所以重生信徒在世上等候迎娶過門的期間，有責任為基督守身如玉，不准再跟異教別神勾三搭四暗通款曲，也不許再讓巫術邪穢玷污清白。『守童身』實是『忌邪守貞』的意思。

《啟示錄第二章》，在第三封寫給別迦摩教會的信，與第四封寫給推雅推拉教會的信中，基督特別要求信徒遠避巴蘭與耶洗別的教導，因這兩位男女假先知誤導信徒陷在屬靈的淫亂裡。『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身』，句中的『婦女』，就是指行巫術的耶洗別。

要得勝就要逃避耶洗別的引誘，但魔鬼知道時日無多，邪惡的隱意搶在末期前加速流竄，身處末世要想『守童身』著實不易。近年來巫術被刻意美化，許多基督徒失去戒心，跟著流行閱讀或觀賞『哈利波特』這類奇幻文學小說與電影；古印度僧侶拿來膜拜神明並通靈用的瑜珈（梵文本意為『連合、結合』，是人與靈界力量的連結管道），也被包裝成健身體操，吸引不少基督徒一頭栽入。對於想追求得勝被提的人而言，凡是算命、占卜、星座、風水、瑜珈、氣功、打坐、冥想等沾染神秘色彩或與異教習俗有關的活動，皆應禁絕涉入（請參閱《申命記第十八章9–13節》）。不要被能力的表象迷惑，而是要溯源，推究能力湧自天上錫安霝泉，還是飲於地上的埃及、巴比倫之泉。

『耶洗別』象徵出身異教的女巫，混進教會引進邪風異俗，信徒要防她其實不難。『巴蘭』象徵本是服事上帝的先知，卻因貪圖財利而倒戈，幫敵營絆倒聖民，這才叫人難防。近年橫掃基督教界的兩股風潮，一是變質的『靈恩運動』，猶如著了耶洗別的道，摻雜太多巫術成分；另一股是拜金的『成功神學』，簡直是巴蘭的翻版，為地上財富而拜瑪門。提醒浮沉於追逐神秘與財富的基督徒快醒悟，否則將與得勝擦身而過。

『口中察不出謊言』也不是檢驗信徒這輩子嘴巴有無講過虛假欺瞞的謊話，若這樣要求，斷無人能得勝被提！有些經文譯作『誠實』，正確應翻作『真理』才對，例如大家耳熟能詳的《約翰福音第四章23節》：『那真正拜父的，要用心霝和誠實拜祂。』就應改翻成『那真正拜父的，要在聖霝和真理裡拜祂。』意思是：新約時代的敬拜，敬拜者必須是因信稱義重生有聖霝內住的人，且按照真理來敬拜上帝，才合乎新約的體統禮法。而『真理』的反義詞是『異端』，也常被誤翻成『謊言、說謊』。如《約翰福音第八章44節》：『你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。』句中的『說謊』，正是指宗教上的欺騙，是與真理對立的異端邪說謬論，絕非指生活中說了騙人的話，否則大家都成了魔鬼之子了。故得勝者要被檢驗的是，口中所傳講的是真理，抑或異端邪說謬論。

很多人聽到我在批判哪段新約經文失真、哪位新約聖經作者有問題、哪項新約教義有誤、哪派神學理論不正確時，常不以為然地說：『如果有錯誤，聖霝怎容許它存在聖經、存在教會裡兩千年呢？』其實這些反駁我的人壓根沒想過，在基督默許下，教會打一開始就被仇敵施放有毒的稗子，異端邪說謬論早已冠冕堂皇地進駐初代教會的講台。基督甚至允許稗子和麥子一起成長，不准工人在末日之前將稗子斬草除根，異端邪說謬論得以盤根錯節纏在神學體系裡。如果你還天真以為新約譯本聖經寫的全是真理、神學院教的全是真理、講台講的全是真理的話，那你就不明白耶穌在《馬太福音第十三章24–30節》說的話了！

容易滋生毒素的稗子並不是麥科，只因葉子長得神似麥子，故有『毒麥』的別稱。正因稗子會搶奪麥子的養分，嚴重壓縮麥子的成長空間，直接影響田地收成，故在農夫眼裡，它是惡性雜草。耶穌用仇敵在田裡偷撒稗子的比喻，來影射撒但將祂的差役混進基督的教會裡。由於田地主人撒下麥子後便回家去（影射基督升天），仇敵緊接著就來撒稗子，可見教會一創立，魔鬼的爪牙就已生根並劣幣驅逐良幣。兩千年來，習慣被餵食『毒麥』的信徒，毫無能力辨識幾可亂真的假道，如今告訴他真相，反被斥為胡說八道，這才是笑話。

《啟示錄第二、三章》記載基督寫給七間教會的書信，象徵世上教會由始至終的七個階段，最末一封寫給老底嘉教會的書信，正是描述教會在謝幕前的種種醜態。信裡，基督直斥末世教會自我感覺良好，自誇發財富足一無所缺，殊不知在基督眼裡卻是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的』。之前的教會還知道要至死忠心、要忌邪、要恢復失落的真理，但最末代教會金玉其外，不知敗絮其中，再沒有比這更糟糕的事了！

人貴自知！《路加福音第十八章9–14節》記載耶穌打的比方，一位自以為義的法利賽人，在上帝面前不斷自誇表現有多好。另一位有自知之明的稅吏，遠遠站著連頭都不敢抬。耶穌說：『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』末世教會最大毛病就是缺乏自知之明，明明真理盡失，猶誇口擁有全備真理。基督警告，再不醒悟，只有被祂從口中吐出的分。既然門內聽到的盡是摻了毒酵的喧嘩雜音，要得勝除了豎起耳朵傾聽在門外叩門的真理微音，並開門迎入外，別無他途。

說教會淪落至毫無真理可言，可別不服氣！我是順著基督的口氣說的。今日教會，連最起碼的上帝的名字都叫錯、基督的身分都搞錯、新約的福音都傳錯，甭說豺狼虎豹明目張膽橫行會中，偷拐坑騙不公不義的齷齪事不時上演，這口髒水，基督吞得下去才怪！想當個聰明的童女，就要比別人多帶瓶油，當眾人不以為意、不當回事時，在上帝的正確名字、基督的真實身分、新約福音的本源上多下工夫，行事為人更合聖徒體統。下一章將詳細剖析初代教會如何被仇敵施放稗子，稗子又如何引進異端邪說謬論的來龍去脈。

凡聽從基督在書信裡的命令，不與巴蘭、耶洗別同流合污，也謙卑承認教會落入殘破衰敗、毫無真理、看不見真光的景況，且悔改，願意重新跟基督買精金、白衣、眼藥的得勝者，到了《啟示錄第七章》的第七印時，就會被天使在額頭上加蓋亞畏父名的戳印。霝魂在重生時已被聖霝蓋上基督之名封印保守，肉身再被父名封印後，末期前半的七號天災鬼禍，將直接逾越得勝者，因亞畏這名會保護得勝者的肉身不被攻擊，活著直到被提。到了《啟示錄第十四章》，全地面臨最後三年半的血腥大收割，即大災難時，得勝者被提到天堂中層的錫安山，騎著白馬跟隨基督身後。到了《啟示錄第十九章》，天上舉行羔羊婚宴，得勝者正式登基作上帝宇宙國度的皇后，佐理上帝統治全宇宙，一人之下、萬人之上，可謂位極人臣，並準備隨基督降臨參與世界末日的終末之戰，即『哈米吉多頓』。到了《啟示錄第二十章》，得勝者在白色大寶座審判中擔任陪審團，陰間死人通通復活受審，宇宙面臨末日。到了《啟示錄第二十一章》，得勝者搭乘『新耶路撒冷方舟』前往新宇宙，擔任統領各星系的分封王。新舊宇宙的最大差別，就是新宇宙再也沒有鬼魔與黑夜。

聰明的童女比別人多出的那瓶決勝關鍵的油，就是《啟示錄》裡的『忌邪守貞』與『口中察不出異端邪說謬論』，可惜講台鮮少教導『末世論』，很多教派也不把《啟示錄》當回事，導致兩大必要的得勝條件隱而不察。另外，保羅在《加拉太書第五章19–21節》與《以弗所書第五章5節》舉出一大串宗教上與道德上的缺失，主張有這些壞行為的人『必不能承受上帝的國』、『在基督和上帝的國裡都是無分的』。由於這兩段經文裡的關鍵字『繼承權』被刻意忽略未翻出來，以致這兩段經文常被誤解為『重生後若行為不檢點仍會失去救恩』，淪為律法主義者與行為稱義派的護身符。

既然保羅在多處著作裡長篇大論『因信稱義』——得救本乎恩，因著信，不看行為，如何會自相矛盾表示『行為不當不能進入上帝的國』呢？可見上述兩段經文，保羅並不是指得救說的，而是指得勝，因為國度的『繼承權』與『居留權』是兩碼子事！

凡因信稱義被聖霝重生、成為上帝兒女的得救者，便擁有上帝國度的『居留權』。至於『繼承權』，是指在上帝國度裡享有『寶座、權杖、冠冕、玉璽』等象徵統治階級的榮耀，就不是每個兒女都能獲得的殊榮了！好比王子雖多，但最後繼承王位的只有一人。故上帝國度的『居留權』人皆有之，但『繼承權』只頒給上帝兒女中的佼佼者作為獎賞。

上述兩段經文說的正是宗教上與道德上的敗壞，足以喪失國度的統治權，『不可在宗教上沾染污穢』，與『守童身』異曲同工。保羅提醒信徒，只要心裡相信、口裡承認基督的救贖就能入住上帝的國度，得救是白白得來的恩典。但若想進一步頭戴后冠、腰繫玉璽、手握權杖、與基督同登寶座，就要在行為上得勝。

信徒在行為上跌倒，失去與上帝共治國度的機會，尚不致於被掃地出門，這也解答了哥林多教會那位離譜至極的亂倫弟兄，其霝魂仍能得救的原由（林前五1–5）。信後肉體犯行不會影響霝魂得救，乃繼上帝賜給新約信徒『因信基督十字架福音稱義』之後的第二道恩典，即『聖霝封印』的神聖應許。這項救恩永固的寶貴真理，早在初代教會隨著保羅死去而遺失，如今末世再度蒙聖霝啟示，故將本書取名《天啟封印》。

通常霝魂只要不下陰間受苦就算『得救』，原本能上天堂的重生信徒，因在宗教上或道德上放縱肉體私慾而被收回聖霝，其『得救』可能是奪去上天堂的福利，只能下樂園以示懲罰。很多人擔心，傳講這類信後犯罪只會失去『得勝』的獎賞，並不會失去『得救』的恩典，雖不能上天堂，猶能待樂園，不會下陰間的信息，會讓信徒有恃無恐沉溺罪中。但若為了約束信徒的行為，教牧傳道人竟竄改因信稱義的新約真理，恫嚇信徒說：『信後不改肉體惡習，違背律法誡命，就去陰間燒』，便會在檢驗『口中察不出異端邪說謬論』時，摘去得勝被提的資格！不過，信後除非離道叛教外，肉體犯行不會影響救恩的保護傘，只對平信徒有效。聖職人員得面對『牧人審判』，故有情節重大的罪行，若不悔改是會被丟進陰間燒的！（有幾處經文說到信後犯罪會失去救恩，很明顯是指背約叛教的罪，而不是指道德上的犯行，如《希伯來書第六章4–6節、第十章26節》）

『忌邪守貞』與『口中察不出異端邪說謬論』，再加上『道德行為無重大瑕疵』一共三項，大概就是童女現今要自己努力準備隨身攜帶的那瓶決勝負的油。