米迦勒天使長究竟是如何押解路西弗一干墮落天使從天堂來到地球的呢？地球上，兩點之間最短的距離是直線，這定律卻不適用於外太空。若採直線光速飛行，單單飛越一個銀河系就要耗費十多萬光年，而天堂與地球之間至少有幾百萬、幾千萬個銀河系，恐怕得飛個數億、數十億光年吧！故橫越星際的捷徑不是直線飛行，而是藉由黑洞進行曲線跳躍傳送。

黑洞是宇宙中的傳送門戶，跳進去的一端是入口，躍出的另一端是出口（科學家給出口一個虛擬的名稱叫白洞，意謂黑洞進、白洞出）。同一恆星系的行星之間是透過小型黑洞在傳送，同一銀河系的恆星系之間是透過中型黑洞在傳送，兩個銀河系之間的傳送則透過大型黑洞，至於超大型黑洞乃是天堂與各個超大型銀河系統間的傳輸管道。每個超大型銀河系統內有數億、數十億個銀河系，每個銀河系內又有數百億、上千億個恆星系，星羅棋布的黑洞聯結成綿密的宇宙交通網路。天使雖然可以在太空中飛翔，但祂們的體依舊是由物質組成，因此受限於時空，若要通過黑洞捷徑快速橫越星際的話，就得借助飛行器。

一般物質跳入黑洞會被極度壓縮輾碎撕裂，無法安然從另一端躍出，唯有天堂打造的特殊材質之飛行器才能進行黑洞跳躍傳送，但非物質的霝魂就能自由穿梭黑洞門戶了。所以死去聖徒的霝魂不必搭乘飛行器，由內住的聖霝自動導航直接進行黑洞跳躍飛往天堂。肉眼看黑洞烏漆墨黑，但用霝魂的眼睛看則明亮燦爛。你可以想像霝魂通過一段段的黑洞就像穿過一座座的山洞隧道一樣，只不過這些隧道是明亮的光廊罷了。對信的人而言，死亡是踏上一連串驚喜之旅，跳往天堂的路上就令人雀躍不思回頭。

新約得勝者是受造中最享尊榮的族類，將來上帝賜給得勝者與得救者的新體材質不同。得勝者的新體與基督復活的新體同為霝質，如此才能與基督匹配成為新婦等次。由於得勝新婦乃受造中唯一擁有霝體者，故只有得勝者才能與基督一起進出父的霝體同坐寶座。得勝者在新宇宙裡是王者之尊，屆時靠著霝體不必搭飛行器也能自由穿梭黑洞漫遊星際。

當初米迦勒奉令率領聖天使軍團乘駕多艘巨大的航母星艦，從天堂押解關在月球裡面的墮落天使來到本銀河的太陽系。那時的地球還是一片洪荒，墮落天使遂成為地球最早的移民，隨同米迦勒的聖天使們只有部分駐紮在地球與月球，其餘則分布在太陽系的各行星監控地球。一艘航母星艦可裝載一個天使軍團，共十二營十四萬四千名的天軍將士。抵達太陽系後，這些巨大母艦停泊在月球與其他行星上，不會出現在地球上，以免嚇到人類，偶而被人類撞見的幽浮飛碟，都是從停泊在地球境外的母艦飛來地球執行任務的小艇而已！

說得太科幻了，是吧？之所以造成科幻的感覺，不正是因人類的科技水平太過落後的緣故嗎？二十世紀要結束的前夕，我在講台上對聽眾說，邁入二十一世紀後購物型態將發生重大變革。以後不用再出門買東西，只要在家裡透過網際網路3D列印就能要啥有啥，台下聽了哄堂大笑，認為我說的太超現實了！但才幾年功夫，精密如汽車、手錶，大到如房子、遊艇、飛機都已能3D列印客製化了。今天聽到台灣陽明醫學院幾名牙醫系師生，發明列印一口假牙，成本只要台幣五萬元（是一口三十二顆的假牙喔）。也許不用多久，病患就不必再苦等器官移植了，需要心、肝、腎的，按個鈕就能列印出來，比去菜市場買付豬心、豬肝、豬腰子還方便哩！台灣方舟避難基地的住房若用3D列印來蓋，一部機器人手臂一天就能列印出十間房來。若用泥土做材料，一間成本只要台幣一千六，若用木頭做，也才七、八萬台幣。這些事在十幾年前說了有誰會信？

挪亞造方舟，若不科幻，憑他一家四個男人八隻手敲打得出『大巨蛋』規模的方舟嗎？4400年前人類才由新石器時代邁入青銅器時代，挪亞那艘木頭拼裝的大船本身就很超現實，竟然不會在洪濤巨浪中解體翻覆，若沒有高科技外力的幫忙根本不可能辦得到啊！台灣方舟的食衣住行會用你意想不到的超現實方式來建構，那幫忙挪亞蓋方舟的，到時也一定會現身幫忙，大家拭目以待吧！科幻早晚成真，因為全能全智的上帝是超越現實的上帝，祂的能耐比你所知的一切科幻還要科幻。但大家認識的上帝，依然被侷限在毫無科技概念的中古世紀的神學框架裡，嘴巴喊祂是全能，心裡卻嘀咕怎麼可能！

《聖經》的作者在異象裡看到的『哈米吉多頓』終末之戰的場景，是列國軍隊穿著盔甲騎著戰馬或步行翻山越嶺朝耶路撒冷進軍。於是歷代畫家照著經文的描述，在畫布上勾勒出聖城北邊的米吉多山谷裡，擠滿了揮舞長劍的騎士和手持長矛與盾牌的步兵，造成大家對末日之戰的刻板印象。但聖霝讓兩千年後的我看到的末日畫面，人物服裝道具布景全變了，列國士兵穿的是迷彩野戰服，頭戴3D顯影兼夜視功能的無線通訊鋼盔，端著自動步槍扛著火箭筒與反裝甲飛彈搭運輸機、坐直升機、開坦克奔赴聖城。

其實古代先知和現代的我，看到的都不是真實的末日景象！因為真正的終末之戰開打前，人類在『七印』、『七號』、『七碗』一連串的災殃剪除清洗下，能存活的寥寥無幾。《以賽亞書第二十四章13–16節》裡有段被封印隱藏兩千七百年的預言，說到除了西邊一座山、東邊一座島有上帝的護持外，全地盡將於末日焚毀殆盡，這是聖霝揀選我當信差，特地向末代教會揭印傳達的信息。過去解經家總認為『哈米吉多頓』後，人類應還剩四分之一，就算山綿羊審判被刷掉一半，也還有八分之一的活口進入千禧天國。但聖霝給我的啟示是『除了被召聚並封印隱藏在西山東島兩處末日方舟外再無活人』。上次洪水滅世，上帝只留下八個活口，別奢望這次烈火焚世會有多少人能倖存！既然人類快死光了，那擠滿米吉多山谷的列國聯軍是啥？沒錯，正是仿生機器兵團與鋼鐵戰士。然這些跨時代科幻畫面對古代先知而言有如天方夜譚，即便給他們看了也難以用筆墨形容。

舊約先知中，以西結的經歷最特殊，聖霝破例讓他看到超現實的科幻畫面。以西結看到一座由遠而近的移動金屬平台，它藏在雲裡、浮在空中，平台周邊閃爍耀眼的光芒，這異象要是給今天的我們看，我們必不假思索地說是幽浮飛碟。由於以西結數度看到的金屬飛行平台，上頭可是搭載著上帝的榮耀，所以基督徒千萬別動不動就說幽浮是魔鬼用來欺騙世人的工具。《以西結書》有一個主軸，就是亞畏上帝主宰歷史，祂自始至終行事的目的就是要讓全人類知道祂是宇宙中唯一的上帝，而《以西結書》裡上帝的顯現總伴隨著幽浮出現。

基督徒不要把不懂的東西全推給魔鬼，就如世人愛把奇幻的東西推給外星人一樣。我還是要再強調一次，宇宙中的壞蛋全集中管束在地球了，既然上帝禁止牠們跑出大氣層外，就絕不會允許牠們擁有穿越星際的飛行載具。《聖經》白紙黑字寫得很清楚，魔獸只會從地底下的無底坑爬出來，斷不會從天外駕著飛碟入侵地球。《以西結書》所呈現的上帝不只掌管過往的歷史，也籌畫未來的一切，所以聖霝特地讓以西結看到跨時代具未來感的異象。（以西結看到上帝帶著基路伯天使長乘駕著幽浮的實況，請參閱《黑潮方舟》的最末章）

由於以西結完全沒有現今這等先進知識，他看是看了，卻形容得不知所云！而譯經的人也同樣沒有這方面的科學知識，於是譯得零零落落或乾脆略去不翻！讀經的人自然也就丈二金剛摸不著頭緒了！聖霝在向古代先知啟示未來的事時，通常只用他們熟悉的當代景物，但活在未來的我們擁有古人所沒有的科技新知，便要懂得轉換經文中的布景——劇情沒變但劇中人物的服裝道具進化了。我們怎麼還能死腦筋地認為基督降臨末日大戰開打時，列國機器人聯軍朝天空猛轟飛彈火箭大砲外加雷射光束，從天冉降的白馬軍團卻是古裝打扮，騎著馬揮著刀拿著盾牌擋核彈死光呢？為什麼不能『偽裝雲』霎那消散，只見巨型航母星艦一字排開，無數的戰鬥小艇飛出母艦遮天蔽日，把地面的仇敵部隊瞬間癱瘓成一堆廢鐵呢？本書第四章會再詳述我親眼所見那支隨基督降臨參與終末之戰的白馬軍團之古今未來三階段換裝。

舊約的以西結看到超現實的幽浮異象，新約使徒約翰看到的就更科幻了！他在《啟示錄第二十一章》裡描述天堂的最上層，即上帝寶座所在的『新耶路撒冷城』，是座長、寬、高同為2400公里的正立方體。為什麼天城要蓋成正立方體呢？因為它才是名符其實的末日方舟。《啟示錄》揭示上帝亙古永恆計劃的結尾高潮劇情是，在所有冥頑不靈的禍害拋入火湖伏法後，上帝打算廢棄舊宇宙的舊家，喬遷至新宇宙的新家，屆時得勝新婦將伴隨三位一體的亞畏上帝搭乘天城方舟飛航到新天新地去（至於得救者與三分之二的聖天使軍團則搭乘無數的航母星艦隨行）。原來正立方體的『新耶路撒冷城』是準備在宇宙末日時作為飛行方舟用的。自古以來不少神學家主張把《啟示錄》從《聖經》中剔除掉，他們嫌內容太過玄奇，但親眼見證科技日新月異的末代信徒，若還無法接受《啟示錄》的科幻情節，真該打屁股！

扯遠了，繼續來談墮落天使移居地球後的事。墮落天使的鬼魂流放在地球的大氣層內形同軟禁，牠們的身體則被裝櫃封鎖在中空的月球裡（正立方體的天城是飛行方舟，圓球體的月亮則是飛行囚車）。由於鬼魂無體故無法支配物質界，除非牠們找到可附之體才能對物質界進行操控。上帝原本的計劃是，讓先到地球的墮落天使管轄非物質界，即霝魂界。讓後造的人類統治物質界，即肉體的世界。雙方行政責任區歸屬涇渭分明。但人類墮落後，上帝的計劃也跟著調整，人類及物質世界暫時由非物質界託管——上帝囑託墮落天使暫時兼管人類世界。說到這裡又得岔開話題談談那棵讓人類墮落的『善惡樹』，究竟它是什麼樹？

以往普遍認為生命樹是好樹，生命果是好果；善惡樹是壞樹，善惡果是毒果。許多人常把人類性情中的乖僻邪惡，歸咎於始祖偷吃了善惡果的後遺症，這誤會實在太大了！別忘了，善惡樹與生命樹同時被栽植在上帝的園子裡，兩樹的樹根也吸取同一條生命河水喔！上帝造好伊甸園時不住誇耀祂的傑作美好，所以別再把園中的善惡樹及其果子當成壞東西了！既然上帝把它栽在園子裡，就是準備給始祖吃的，斷不會是壞果。相反的，它可是寶貝到不行的珍果，是上帝特地要賞賜給人類的大禮。

生命果顧名思義吃了能讓人變得和上帝一樣永生不朽，那善惡果有何功效呢？撒但引誘夏娃偷摘善惡果時就透露說：『吃了你們的眼睛就開啟，會變成像上帝般能分辨善惡。』（創三5原文）或許你會說撒但愛騙人，牠的話不算數。那好，上帝不也說：『那人已經變得和我們中間的一位相似了，能分辨善惡。』（創三22原文）現總該相信善惡果的威力無窮了吧！撒但為了慫恿夏娃摘食禁果，是有誆騙她說吃了不會死，但吃了會如上帝般具有分辨善惡的能力，這話並不假。

這並不是說人吃下善惡果後就會轉化成上帝，受造物怎可能變成創造主宰呢？而是說吃下善惡果後，人就會具備上帝的某項特質能力，就如同吃下生命果後，人就擁有了上帝的不死能耐。那麼，吃善惡果後，人又在哪方面變得有如上帝般呢？經文是說擁有如上帝般『分辨善惡』的能力。

『分辨善惡』是研究善惡果時首先要精準定義的詞彙，但不能用華文的意思去解釋以免失真，要回歸原文的詞意，故要查考『分辨善惡』的希伯來語義。末代信徒真有福氣，上網就能瀏覽免費的原文解經工具書，我最常使用《信望愛聖經資源中心》的解經系統，逐句逐字查考原文含意，在此特向該中心的辛勞同工們致上十二萬分的謝意。

一般解釋，善惡果的功效是叫人擁有『分辨善惡的知識』，乍聽之下彷彿始祖初造時是個智能不足的低能兒，連分辨是非曲直的能力都沒有，得靠偷吃善惡果後才懂得判斷黑白對錯！但一個可以替成千上萬動物命名並牢記的人，又豈會笨到分不清好歹呢？若吃下善惡果才會懂得四維八德，那上帝就不該禁了！所以『分辨善惡的知識』，絕不能按華文的意思來解釋成『分辨是非對錯的常識』。『善』與『惡』在《聖經》裡另有它意。

希伯來文的『善』有『令人愉悅』的意思，『惡』有『令人痛苦』的意思。『善』與『惡』在此表明的是，使用賜福或降災的權柄帶給他人正面或負面的感受，而『分辨……的知識』原意是『洞察力、理解力』。因此，吃善惡果使人如上帝般可任意運用主權去善待或惡待其他受造物，並能預先洞察使用權柄後的禍福吉凶。上帝通常是先預知結果，再預定要行使『善』或『惡』的手段，這是種帶有預知能力的絕對主權，而上帝打算把這珍貴的權能賜給人。

上帝造始祖時賦予人類一條使命——生養眾多、遍滿全地、征服奴役這地、統治掌管海裡、空中、地上的所有生物（創一28原文），所以人類是被造來征服奴役統治掌管物質世界的，而行使征服奴役統治掌管必需得到上帝的授權，善惡樹上結的正是『權能果』，是顆吃了就擁有憑己意行事的絕對主權並能預知善惡結果的珍果。但頒布這條征服奴役統治掌管世界的命令時，始祖尚在伊甸搖籃裡，這條命令是要等到始祖將來離園後才要履行的責任義務。善惡果是預備著等到始祖成熟到可以離園闖蕩時才准吃，是上帝賜給始祖的成年禮，吃下後就帶著主權離開搖籃去征服園外的世界。

永生與權能屬乎上帝，上帝慷慨將這兩樣禮物透過伊甸園中那兩棵樹所結的果子轉移到按祂形像樣式造的人類身上，只是上帝有但書，生命果先吃無妨，善惡果不到時候不准吃。為什麼權能不能早給呢？因伊甸園如同生命的搖籃，居住其中的始祖還處於初造階段，通俗地說就是還是個吃奶的新生兒，只配吃生命果，尚未成熟到能食權能果，故上帝才頒布『不許摘食善惡果』的禁令。但上帝不是永不給人吃善惡果，若這樣的話就不必栽植在園子裡了，而是要等始祖長大成熟，能正確認識權柄是把兩刃的利劍，既可造福人群帶來幸福，也能貽禍人間帶來痛苦時才准吃。一旦吃了善惡果就擁有絕對主權，可以像上帝般隨心所欲叫人愉悅或痛苦，因此權柄若落在成熟度不夠的人手上就是災難。我們領教過『靈恩運動』的亂象，深刻體會到有無智慧行使權能與霝命的成熟度息息相關。

始祖壞在還不到上帝許可的時候就起貪念搶先偷食，而非囫圇吞下肚的是壞果，這點一定要澄清。伊甸園只設一條再簡單不過的禁令，但始祖仍然對抗不了誘惑而犯戒。這提醒我們，誡律不在多寡難易，即便簡單的一條，脆弱的人性也照樣觸法違紀，唯有完全不看行為的因信稱義才能真正叫人得救，一定要有這樣的覺悟才行。

於是，上帝斷然收回始祖身上的霝，並將他們提前逐出伊甸園。上帝起先的安排是，待始祖更成熟時再吃下授予權能的善惡果，然後在上帝的賜福下離開搖籃開心地去行使主權征服治理外面的世界，每隔一段時間再回到伊甸園吃生命果回春延壽。但提前貪吃的下場是帶著死亡的咒詛被趕出搖籃。一時間手握生殺大權的幼稚人類，馬上發生兄弟鬩牆的凶殺慘劇，哥哥該隱因嫉妒懷恨在心而失去理智打死弟弟亞伯，證明人類尚未成熟到可以自我節制時，使用權柄只會帶給周遭的人與其它物種痛苦傷害（為遮蓋人類任意妄為犯下的罪孽，得宰殺祭牲來贖罪）。

上帝階段性地讓墮落後的人類學習使用權柄並體會濫用權柄的後遺症。剛離開伊甸園時，前幾代人類採部落自治，由家長、族長行使管理權，人可以快意恩仇無法可管，一整個就是亂。接著人類採邦國自治，由君主及官僚依所制定的法律行使權柄，但這時上帝已將人類交予墮落天使管轄，也就是，表面上人類雖有權管理疆域內的事物，實際上邦國是受到背後的墮落天使長（守護神）掌控。這時做守護神與凡人之間的中介巫師與廟妓崛起，權傾一時。原本墮落天使要扮演提攜幼稚人類的媬姆角色，卻色慾薰心導致人類基因突變產生巨人品種，使得世界更加邪淫穢亂，惹來一場滅世洪濤。

也許有人一時無法接受上帝曾將人類暫時託給墮落天使管理的事實，底下我會完整地還原這樁上古隱藏的奧秘真相。為什麼得探究距今四、五千年前的古老軼聞呢？因再過不久歷史將重演，上帝於末日前夕又要再度把人類世界交給墮落天使管理七年，溫故知新嘛！甚麼是世界末日？上帝撕開封條打開獸欄鬆開鎖鍊縱放魔獸出來蹂躪人間，就是世界末日。當人類擁有主權時是怎樣妄自踐踏世界的，就別怪魔獸擁有主權時會如何無情地摧殘人類了！上回的洪濤末日由『上帝的兒子們』當綱演出，這次的烈焰末日將由兩獸七魔粉墨登場，最後的宇宙爆炸末日則由大魔頭路西弗壓軸上台，昔今未來每場文明的謝幕大戲，上帝無不指定墮落天使主演，但末代信徒對此重大信息卻渾然不知。

人類交給墮落天使管轄是一直存在的事實，不過上帝只許牠們隱身幕後操控世界（不給牠們身體穿披），直到謝幕前夕才准牠們從幕後走向台前（還給牠們身體）。墮落天使管轄人類是上帝的一石二鳥之計，一方面使用墮落天使作為人類的試金石，透過牠們的攻擊來檢驗上帝子民的忠誠度；《耶利米書第六章27節》就在隱射鬼魔存在地球的用意，為要在人類中篩選出『伊羅欣』的兒女與新婦來。另一方面使用人類作為墮落天使的絆腳石，以測驗這批留校察看的僕役是否回心轉意；是善待人類，圓滿達成擔當護衛媬姆的任務，還是再度被嫉妒心絆倒，抓人類陪葬。

舊約經文之所以還稱墮落天使為『伊羅欣』，是『上帝的兒子們』，乃因牠們雖得罪上帝被禁足在地球，但只是遭貶官降級而非拔官除籍，牠們在上帝的宇宙國度裡依然帶有官銜，故法理上牠們足以膺任人類邦國的守護神。《但以理書》給這批邦國守護神一個正式的頭銜叫『護衛天使長』，也可譯作『護衛天使統領』，可見上帝本是要牠們成為人類邦國的護衛者。顯然牠們又怠忽職守了，非但沒有稱職地扮演護衛媬姆的角色，還把列國帶離上帝轉投偶像懷抱，並反過來當起讒謗者、毀滅者處處危害人類。

解經者老愛把《詩篇第八十二篇》解釋成上帝在審判不公不義的列國王公大臣，其實這篇極短詩是在描寫上帝如何懲治上古那批瀆職的護衛天使長守護神，正是上帝曾把人類託給墮落天使管轄的鐵證。底下就會看到，列國的護衛天使長除以色列的護衛天使長米迦勒是光明守護神外，其餘諸國的護衛天使長皆是黑暗守護神。

耶穌曾公開承認路西弗是這世界的王，證實墮落天使的確擁有上帝的授權，乃地球上實質的執政掌權管轄者。就軍中倫理而言，地球乃路西弗的轄區領地，路西弗是主官地頭蛇，而奉旨前來監軍的欽差米迦勒，對路西弗仍得客氣三分（猶9），但這是舊約的陳年往事了！因耶穌同時宣告路西弗在上帝面前將毫無立錐之地，因為墮落天使不單瀆職，更犯下釘死耶穌之逆天大罪，如今已遭拔官除籍了。進入新約時代後，墮落天使不再稱作『伊羅欣』，也不再是『上帝的兒子們』，牠們唯一的身分是被通緝的罪犯。

剛剛不是說無體的鬼魂不能支配物質界嗎？那墮落天使又是如何管轄物質界的人類呢？這就是魔體必須存放在離地球最近的月球，而不是存放在天堂附近的原因。不是所有的墮落天使都被上帝授權管轄人類，在每個世代裡，只有部分墮落天使長被賦予職權擔任人類各部族邦國的護衛者守護神，這些奉命管轄人類的墮落天使長，上帝會把牠們封存在月球中的軀體暫時運到地球還給牠們披穿，這樣牠們就能夠支配物質界及人類了！

常見的幽浮有兩種機型，一種是可搭載數名天軍的小型圓盤形飛碟，是幽浮中的武裝戰鬥偵察機，主要任務是監控地球動靜。在美蘇冷戰時期，兩國在核武軍備上惡性競爭，有好幾次雙方互射或誤射搭載核彈頭的洲際導彈，只見數架飛碟戰機突然出現，在高空以雷射光束炸毀導彈，以免美蘇擦槍走火提前引爆第三次世界核武大戰。上帝不容人為干預提前上演既定的末日進程時間表。

另一種常被撞見的幽浮是大型雪茄形的貨機，主要任務是往返月球載運屍櫃，也就是從月球把鬼魔的軀體運到地球來。『末期』是上帝准許鬼魔從幕後走向台前在人間建立實體黑暗帝國的時期，從無底坑分批釋出的七隻高階魔獸及其隨從，都必須還給牠們原來的軀體，這七年間人的肉眼能直接看到墮落天使，因此愈接近『末期』，幽浮貨機現蹤會愈來愈頻繁，這也是『末期』近了的兆頭之一。

注意！上帝欲透過『獸國』的建立，於『末期』徹底清算以色列歷代以來流無辜先知義人的血及殺害基督的大罪，並聲討猶太教抹除『亞畏』至聖名的大惡。通常抹除名字叫天下人不再記念這名，意謂徹底根除滅絕。上帝曾下令抹除某個民族之名，讓那民族消失於歷史舞台，但絕難想像，文士法利賽人竟愚蠢至極，膽敢抹除上帝吩咐世世代代當記念的名！他們把上帝親頒的『亞畏』至聖名，從《聖經》中塗掉，也從百姓的口中抹掉，企圖讓上帝的名字從人間消失，而猶太祭司則犯下最惡毒的謀殺基督之大罪。1948年以來，回歸以色列地居住的八百萬猶太人，正是兩千年前抹除上帝至聖名並釘死基督的兇手惡徒之後裔。

《但以理書》的結尾，天使高舉雙手指著永生上帝起誓說：『要到一載、二載、半載，完成打碎聖民勢力的時候，這一切事就都要應驗。』（但十二7）天使說的這段話暗藏玄機。意思是，挨過『末期』七年的後三年半，也就是耶穌說的生產陣痛到極點的『大災難』後，才能迎接彌賽亞降臨建立天國。但以理急欲想知道的是，以色列將來的命運會如何？但出乎意料之外，從天使的誓言中聽到的，卻是上帝要將以色列打成粉碎的答案。

以色列不是上帝的選民嗎？不是被上帝特別眷顧的嗎？怎麼文明最後三年半，竟然是上帝解除封印縱放魔獸要成就『把以色列打成粉碎』的時期呢？基督於末日降臨不是要拯救選民嗎？怎變成是擊打選民，且是徹底打成粉碎呢？攸關以色列命運如此重大的奧秘，天使說『已經封印隱藏』。故但以理有聽沒有懂，猶太人看也看不明白，不然就不會坐視施洗約翰與耶穌被殺了！兩千年來新約教會也是不理解，但時候近了，隱藏奧秘的封印已揭開，末代戰士必須清楚明白，所以今天我就挑明直講了。

別對地上的耶路撒冷存有遐想，也別被蠱惑投入聖地回傳運動或尋根事工，因那城的下場比所多瑪、蛾摩拉還要慘，上帝誓言於『末期』要將它徹底擊碎後再重建，末代戰士的渴望是在天上的新耶路撒冷城。別以為納粹亡了，以色列復國出頭天了，猶太人的罪債償清了，刑期結束了。實際上耶穌下的『聖地成為荒場』與『聖殿每塊石頭都要拆下來』之嚴厲咒詛，雖曾局部應驗但尚未完全應驗，因壓軸的兩獸還沒登場。待『末期』那使聖地成為荒涼的可憎者，也就是海陸兩獸現身時，才要真正成就天使所發『把以色列打成粉碎』的誓言。（七魔分三批登場，首批上台的是兩獸。關於七魔的啟示請參閱《黑潮方舟第六章》）

屆時以色列人除了聽從警告事先逃到西乃聖山的天選餘民外，將無一倖存。到現在還在發以色列平安預言的盡都是假先知，還在號召前進耶路撒冷朝聖迎接基督再臨的盡都是無知工人，因上帝追索報應以色列的最大禍殃『大災難』就快發動了！遵照耶穌的吩咐，『末期』前夕是準備逃離聖地以免落入兩獸的迷惑中，而非羊入虎口前去送死。

《以賽亞書第二十四章》堪稱末日詩章，《第6節》預言下回終結人類文明的不是冰河凍結，也不是洪濤淹沒，而是烈焰焚毀。先知強調全地都被咒詛萬族同遭懲罰，能倖存的為數不多，不禁讓人聯想到《啟示錄》的第四印是核戰、第六印是全球火山大爆發、第一二三號是彗星隕石撞擊地球、第四碗是太陽發威閃焰侵襲焦烤大地。在一連串揭印、吹號、倒碗下，與火有關的毀滅性災殃接踵而至，地球宛如丟在爐火裡燒烤一般，想活命比登天還難；《第13節》先知又再度重申，天譴後的剩餘之民非常稀少。的確，上次的洪水末日，上帝只留下八個活口，怎能奢望下回的烈焰末日，逃得掉的會很多！

在充滿絕望的末日詩章中，仍可隱約嗅到一絲希望，就在《第13–16節》，無奈翻譯失真，這條至關重大的活路信息被遮掩了兩千多年，我把這幾節經文直譯如下：『地上萬民像搖過的橄欖樹，又像摘完的葡萄樹所剩無幾！剩餘之民要高聲吶喊，在西邊的餘民要尖聲哭叫亞畏的威嚴；在東邊的餘民要歡唱亞畏的聖名，要在地極的海島上唱著榮耀歸於公義者』。

以上是說，全地雖被咒詛萬族雖遭懲罰，但上帝並未打算滅絕人類，祂留下兩批餘種分別安置在東西兩處指定的地點，待災後進入新世界繁衍。聽起來好像是，末日臨到時除非進入上帝指定的這兩處方舟尋求庇護外，別無活路！沒錯，今世代文明落幕時，上帝要徹底宣洩祂的怒氣，除降下一連串毀滅性天災外，無底坑也將釋出成群魔獸縱橫世間，只預留這一東一西兩處方舟收容活口，讓這兩批餘民在災後能以肉身進入地上的千禧國度配種。但兩處方舟能庇護的餘民著實有限，所以奉勸最末代的信徒，一定要把握僅剩的年日追求得勝，以符合災前被提離世之條件，擁有被基督延攬至天堂錫安山上白馬軍團服役的資格（啟十四1）。

傳統的『末世論』認為，末後的日子災殃接踵而至人口大量折損，推估至少還有幾億或十幾億人能活下來進入天國展開新生活。然照以賽亞的末日預言來看，全地幾乎死絕，只剩東西兩方舟能倖存，了不起也才幾萬人能進入新世界，兩者似乎有極大的出入！難不成《聖經》有兩套末日預言？沒錯，確實有兩套，上帝讓人選擇要施行哪一套，而代表全人類做此選擇的是猶太民族。當建立天國的先鋒以利亞及主帥彌賽亞依約來到時，猶太人選擇接受或拒絕，是整個人類社會，甚至全宇宙的命運之關鍵所在，而猶太人在兩千年前已替今世代人類決定下次末日的版本了！

兩千年前的聖地是羅馬帝國的殖民地，暴政下的猶太人引頸期盼彌賽亞現身建立天國。文士根據《舊約》的最後一卷先知書的最後一段預言，即《瑪拉基書第四章5節》來教導百姓，說：『以利亞先知要比彌賽亞先來』。施洗約翰也聲稱：『我不是基督，我只是奉差遣做祂的開路先鋒』（約三28）。耶穌因此問猶太人：『你們肯接受施洗約翰是以利亞嗎？』幾天後，前來建立天國的前鋒大將被割下頭顱裝在盤子上呈給希律王的妻女觀賞；當猶太群眾高喊：『除掉祂！除掉祂！把祂釘十字架！』彼拉多還遲疑地反問他們說：『我可以把你們的王釘死嗎？』猶太最高祭司長代表全民族回答說：『除了凱撒（羅馬皇帝），我們沒有王！』就這樣前來建立天國的受膏君，被選民公開拒絕並謀害。

當建立天國的前鋒與主帥先後罹難，天國計劃還存在嗎？即便將來基督二次再臨審判後建立新國度，也不會跟舊約先知原先預言的天國一模一樣！至少『永遠的天國』已被縮減為『千年的王國』。當今的猶太人萬萬沒想到，他們先祖拒絕承認施洗約翰並惡毒殺害耶穌基督，已使《舊約聖經》中許多關乎世界末日的預言及天國的應許起了翻天覆地的變化，不只把自己民族推向幾近滅種的悲慘命運，也連累本來在末日可能有幾億人活下來的希望破滅，甚至連宇宙也受牽連必須毀滅重造。

原本的世界末日，上帝懲戒之刀主要砍向拜鬼魔偶像的外邦列國，敬拜獨一上帝的猶太民族是唯一受邀出席天國饗宴的座上嘉賓。經最後一關的『山綿羊審判』篩選後，選民大概仍會存活半數，連同死去復活的猶太列祖列宗一起進入宛若伊甸園的天國永遠享福。但猶太人以群眾暴力強逼羅馬法庭將基督釘死後，兩千年間不思悔過，還一股腦卸責給壓根不想判耶穌死罪的彼拉多及受令行刑的羅馬士兵，甚至部分猶太教士強辯說：『無法證明歷史上曾有耶穌這號人物』，厚顏矢口否認十字架的存在。

改版的世界末日，上帝復仇之刀要轉向，改劈殺害基督的選民，猶太民族必須踐履昔日先祖在法庭上高喊：『流他（耶穌）血的責任，歸在我們和我們子孫的身上吧！』的誓言（太二十七25），而付出幾近滅種的代價。全民族除了被天使帶到西乃方舟躲藏的那一小撮天選餘民外，盡都要被剪除。

看到這裡，大家應該瞭解瑪拉基說的『彌賽亞降臨的日子以先，上帝會先差遣以利亞作開路先鋒』，下一句『以利亞來勸大家悔改，若是不聽，上帝就要來擊打這地，以至全然毀滅。』的來龍去脈了吧（瑪四5–6）！也總算清楚但以理的『七十個七年』預言裡，當第六十九個七年滿足時『受膏君要被剪除』，但第七十個七年滿足時換作『以色列要被打成粉碎』的前因後果了吧（但九26、十二7）！也終於明白以賽亞預言的上帝擺在錫安的那塊磐石，既是『跌碎以色列全家的絆腳石』，也是『外邦信靠祂名的人的基石與房角石』是怎麼一回事了吧（賽八13–15、二十八16）！然我們往往只提十字架對外邦教會的恩惠好處，卻絕口不提先知警告猶太選民剪除受膏君的致命後果——『以色列要全然毀滅、徹底粉碎、完全跌碎』。

有件事你必須知道，『天國』是猶太教的終端教義及專用術語，跟新約教會根本風馬牛不相及。『天國』乃末日後彌賽亞在地上建立的新以色列國，由於國君來自天上，故曰天國，因此別把猶太教的天國和基督教的天堂混淆了。上帝給舊約的應許——死去的聖民復活與活著的聖民一同進入地上的天國永遠生活，而給新約的應許——死去的聖徒復活與活著的聖徒一同被提到天堂永享榮耀，兩者福分天差地遠。近年為人詬病的『成功神學』，就是典型的把新舊兩約不同應許混為一談的極端理論（個人將之歸類為極端，而非異端）。它把上帝給舊約以色列人的屬地祝福，硬套在新約信徒的身上，誘人過度專注追求世上的名利享受，淡化屬天的永恆榮華。『成功神學』的擁護者大多注定失望，因所追求的並非上帝對新約時代的允諾，故祂沒有垂聽並履約的責任義務。

看到這裡，讀者不免狐疑想問：『天國已因施洗約翰及耶穌基督受害而被奪去，此話可有根據？』前來建立天國的先鋒和主帥一前一後公開宣稱：『天國近了，你們應當悔改。』但兩人召聚施洗的對象只限猶太人。耶穌差遣學生出去傳『天國福音』時特別交代說：『外族人的路，你們不要走。撒瑪利亞人的城，你們也不要進，卻要到以色列家的迷羊那裏去。』顯見『天國福音』與『天國』的領受對象具針對性，是專屬舊約猶太民族的福分，外邦異族都被拒於門外。

『撒瑪利亞人』是什麼樣的民族呢？所羅門王死後，以色列分裂成南北兩國，北邊十支派組成以色列王國，南邊猶大和西緬兩支派組成猶大王國。《先知書》常以『以法蓮』統稱北國，以『猶大』統稱南國。西元前722年，北國十支派被亞述帝國擄至中亞，彷彿從人間蒸發，在接近本文末端會大致說明他們被擄後的去向，以及上帝在他們身上讓人意想不到的作為，這跟末日有極大的關聯。南國兩支派則在西元前586年被巴比倫帝國擄去，七十年後回歸故土重建聖殿與聖城，所謂『猶太人』就是指南邊兩支派的人。當初，北國十支派被迫離鄉背井的大多以青壯年為主，老弱婦孺仍留在聖地居住，後來跟遷入聖地的異族通婚繁衍，即是俗稱的『撒瑪利亞人』，也就是混種的以色列人。

南邊兩支派從巴比倫回歸時做了一件驚駭事，文士下令就地拋棄所有外邦妻兒不准帶回聖地，他們對血統的要求近乎病態（此令出於人的吩咐，並非上帝的旨意。回歸聖地後文士推動狂熱的『法利賽運動』，將人的吩咐混充上帝的旨意，妄自將六百條的律法增添成千多條，並恫嚇脅迫百姓必須遵守，此舉被耶穌嚴厲譴責）。混血的撒瑪利亞人在講究血統純正的猶太人眼中，無異是外邦畜類，雙方互不來往，故耶穌跟撒瑪利亞婦人要水喝時，婦人感到震驚不解（約四9）。

我要說的是，猶太教的『天國福音』與『天國』，連有半個兄弟關係的撒瑪利亞人都沒分了，我們這些連邊都沾不上的外邦人就甭提了！所以保羅才說：『外邦人本與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。』（弗二12）只有專門寫給猶太族群看的《馬太福音》才會使用『天國福音』與『天國』等字眼，其它《新約》經卷壓根兒見不到這兩個詞。至於和合本《提摩太後書第四章18節》的『天國』是誤譯，原文是『天上的國』，那時保羅自知快死了，深信耶穌會帶他的霝魂回天家。去天堂遊歷過的保羅，才不稀罕進地上的國哩！

現在明白『天國福音』與『天國』是猶太教的終端教義，並非新約時代的基要真理了吧！只傳給猶太一族的舊約『天國福音』，已被廣傳四方萬族的新約『恩典福音』取代，永遠的天國也改換成千年的王國。但令人傻眼的是，為何華人教會的講台信息、詩歌、屬霝書籍卻充斥著過時的『天國福音』與『天國』？猶太人聽基督徒開口閉口稱天國，恐怕心裡只會嘀咕『又沒你們的分』吧！其實猶太人也沒分，因天國計劃早已隨著施洗約翰及耶穌的死成為泡沫幻影了！況且新約信徒憑藉信心就被上帝稱為義（視為無罪、歸類為無罪），身分是天上的國民，且得勝者還被預定成為天上白馬軍團的戰士，也是基督的新婦，更在新天新地裡封王，幹嘛還委屈自己去緬懷那既沒十架代贖又得守律法毫無自由的舊約『天國福音』、羨慕那地上的天國呢？就算給你天國進，外邦的我們也會被猶太人看成次等國民吧！

從『天國近了』，到『上帝的國在你們心裡』（路十七21），再到『我的國不在這世上』（約十八36），耶穌隨著猶太人對祂的抗拒加劇逐步調整天國計劃。天國從原本在地上實體的國，換成在心裡肉眼看不見的國，再變成天上榮光燦爛的國。也就是說，猶太教所盼的地上實體天國的計劃，已隨著建造天國的前鋒及主帥的殞落而觸礁了！當耶穌聽聞施洗約翰被捕下獄時，不禁感慨道：『天國被暴力搶奪，強暴的人搶走它了』（太十一12原文）。耶穌說這話是直述語氣，表明天國被奪是木已成舟的事實，但翻譯者沒這個概念，於是中文新譯本多加了『企圖』兩個字，讓人以為壞人只是企圖要搶天國，不過上帝是不會讓壞人得逞的！和合本錯得更離譜，竟翻成『天國是努力進入的，努力的人就得著了。』這句錯誤的翻譯，竟成為教會內律法主義者的經典台詞，讓主張行為稱義者振振有辭地訓斥人說：『你看！耶穌都說了。別以為光信就能得救，必須努力追求，行為不好的話，是不能進天國的。』聽了真令人搖頭。

但以理二十歲時為巴比倫王解夢，王夢見一塊巨石從天砸下，把列國擊成粉末，被風吹得無影無蹤，這塊巨石變成一座遍滿全地的大山。王夢見的巨石就是從天而降的彌賽亞，大山就是天國，先知說：『天國必不滅亡存到永遠，國權必不歸與別族。』（但二44）。到了但以理快九十歲時，加百列天使長帶來新的『七十個七年』關乎以色列命運的末日啟示，警告六十九個七年滿足時，受膏君會被剪除，最後一個七年將有可憎的獸來行毀滅事使聖地荒涼。但以理臨終前得到的最後一次啟示，天使指著上帝起誓說：『最後三年半，以色列要被打成粉碎。』但猶太人只挑預言中順耳的部分聽，對逆耳忠告置之不理。終於西元33年，他們鑄下無法挽回不可逆轉的大錯。

『七十個七年』的末日預言，自西元前445年尼希米率眾從巴比倫返回聖地重建耶路撒冷城牆起算，第六十九個七年滿足的時間點，正好落在西元33年。這一年耶穌問選民承不承認施洗約翰是以利亞，若他們選擇承認施洗約翰是以利亞、接受耶穌是彌賽亞的話，待最後一個七年走完，西元40年便是世界末日。屆時彌賽亞率千千萬萬的天軍掃平外邦諸國，替選民建立新以色列國，猶太人從此揚眉吐氣。但選民坐視施洗約翰腦袋搬家、硬把耶穌送上十字架，天國已被猶太暴民奪去，末日計劃也全盤生變。

十字架令『七十個七年』的末日走勢中斷，在第六十九個七年與第七十個七年之間插入『新約外邦教會恩典時期』，這期間上帝廢止守律法的『天國福音』，改推因信稱義的『恩典福音』，大力呼召四面八方的外邦人來赴祂的宴席，等外邦人得救人數額滿後，就會進入第七十個七年，也就是『末期』。為何我用『過時』、『廢止』來形容『天國福音』呢？因為即便外邦人得救數額滿足，『恩典福音』功成身退，上帝也沒打算在『末期』重新啟用『天國福音』，而是改推第三套的『永恆福音』。『天國福音』真的在西元33年就被迫畫上休止符了！

在『末期』最後一個七年裡，上帝要徹底輾碎的頭號目標換成以色列，接著才收拾鬼魔與列國。上帝會先讓兩獸在聖地迷惑選民三年半，選民誤當兩獸是前來建立天國的以利亞與彌賽亞，殊不知真的先知與基督在兩千年前就被他們的先祖給拒絕並謀害了。三年半的『大迷惑』後，接著上帝再給兩獸權柄盡情撲殺選民三年半，即耶穌說的『大災難』，此時列國軍隊也傾巢入侵聖地，最後基督帶著被提的得勝者組成的白馬軍團從天降臨一舉掃蕩兩獸與列國。

所以『末期』的七年間，前三年半是選民認賊作父建立偽天國的『大迷惑』，後三年半是鬼魔盡情虐殺選民的『大災難』，而新約教會最期待的『被提日』正處於兩者之間。由於西元33年猶太人把受膏君剪除了，故預計西元40年要為猶太人建立的天國早就沒了，事隔兩千年，即將在世人眼前出現的是假先知與假基督聯手建立的偽聖殿與偽天國。一切都是假的，華人信徒可得眼睛睜亮點，別瞎起鬨跟著跑去聖地湊熱鬧，一不小心可是要下火湖永滅的。

這兩千年間因十字架的緣故天堂的大門廣開，聖霝從四方各族中召來大量聽信『恩典福音』的人，使得原本在天國毫無立錐之地的外邦人死後得以霝魂昇天與上帝同住。舊約猶太教的終端教義只在地上天國生活而已，沒有霝魂升天這回事，故猶太教徒死後頂多在地底樂園等候末日復活進入天國。將來天堂的那場羔羊婚宴裡，滿廳賓客都是外邦眾族的代表，其中各族中的得勝信徒更享殊榮，他們是首批復活改換霝體的被提者，晉升為婚宴中的女主角。故婚宴中，有新體者是基督的新婦，尚未得到新體的霝魂則是賓客。由於舊約選民的霝魂在地底樂園，而婚宴在天上舉行，所以受邀賓客也只限於新約得救的霝魂。猶太人已從婚宴受邀的賓客名單中刪除，這是耶穌被捕受釘前親口說的（太二十二8）。

舊約預言以色列祖宗從墳墓裡復活與子孫全家團聚的那場天國饗宴，因十字架天國被奪去的緣故，宴席性質不只從基督登基的慶功宴換成基督的喜宴，賓客名單也從舊約猶太教徒更換成新約外邦信徒，地點則從地上改到天上，時間也硬是提前了！本來要等基督降臨建立天國後才舉行的慶功宴，如今改成基督於末期之半先來迎娶新約得勝教會，即『被提昇天』，然後馬上在天上舉行羔羊婚宴，三年半後基督才再降臨末日審判，這是猶太人最不樂見的情況。被猶太人視為畜類的外邦人，原本不配進入天國，如今反成為天上宴席的新娘及貴賓，猶太人卻連蹲牆角的分都沒，情何以堪！加上新約得勝教會在天上與基督同席歡暢之際，地上卻逢最後三年半的『七碗六六六大災難』，猶太人不僅失去資格赴天國饗宴，反過來還得飽嚐空前絕後的滅族浩劫，猶太人打死也不願接受這樣的論點！

原版的天國計劃裡，在彌賽亞剿清外邦諸國後，還要進行一場針對末日倖存選民的終末大審，以篩選夠格進入天國參加宴席的賓客，這場最後審判叫做『山綿羊審判』。好的猶太人是綿羊，獲准進入天國永享福樂。壞的猶太人是山羊，處決後霝魂拋下陰間受火刑。想當然耳，天國計劃既然已觸礁，『山綿羊審判』自然也就不存在了！如今新的末日版本，上帝改推『麥子與葡萄的大收割』取代『山綿羊審判』，也稱『末日大收割』，詳情記載在《啟示錄第十四章》。

過去一聽到『末日大收割』，總是遐想聖霝要進行最後一波的大澆灌，讓末世信徒的霝命覺醒大躍進，讓聽信福音的人群大量湧進教堂，讓末代教會大復興。其實錯得離譜！『末日大收割』上演的是人間最悲慘的一幕。簡單地說，就是上帝透過三年半的『七碗六六六大災難』來個全地年終大掃除，所有世上的霝魂都要被收割，除了躲在上帝指定的西山東島兩方舟內留下作種的活口外，通通都遭天上揮動的鐮刀割除，地球猶如煉獄般哀鴻遍野！

『末日大收割』的情況大致是，得勝教會被提後，人間剩最後的三年半，上帝給兩獸權柄可以為所欲為肆虐人間，這期間改由天使出來傳『永恆福音』，這是繼守律法的『天國福音』，與信十架代贖的『恩典福音』之後的第三套也是最後一套福音。『永恆福音』的內容非常簡單，天使只問世人『願不願意敬拜創造天地的亞畏上帝、相不相信祂將再來審判世界？』凡點頭承認亞畏是創造與審判的主宰者就是麥子，搖頭否認者就是葡萄。問完答完，通通都得死，麥子的霝魂被收入天上的府倉，葡萄的霝魂丟入陰間的酒醡踐踏。

《啟示錄第十五章》的異象裡，有七個拿著金碗的天使從天上的聖所走出來，這七位天使負責掌管最後的七災，每個金碗都盛滿了上帝的烈怒。當一個碗接著一個碗往地球倒時，『上帝的烈怒在這七災中發盡了』，這七個倒碗的天使就是在執行『末日大收割』，來個全地徹底大清場。這時天上舉行羔羊婚宴，上帝同時也在地上辦場饗宴，祂召來飛鳥與禿鷹當賓客，大啖堆積如山的屍肉（啟十九17–18）。三年半期限一到，基督帶著先前被提的得勝者所組建的白馬軍團再度駕臨地球，這回祂要在眾目睽睽之下足踏橄欖山杖擊列國與鬼魔，這是基督報仇屠戮濺血的大凶日，即俗稱的世界末日，猶太教與伊斯蘭教則慣稱『審判日』。

猶太人絕難想像，兩千年前幾個祭司文士法利賽人密謀殺掉耶穌的愚蠢行為，已令天國計劃與末日排程起了翻天覆地的變化，保羅的書信與約翰的《啟示錄》都詳細記錄了這些變化。猶太人一聽新約外邦基督徒要成為基督的新婦，將來末日審判時還要騎著白馬跟隨基督一起下凡來拯救選民，就氣到七竅生煙，連信耶穌的猶太人也攻擊保羅與約翰的著作。其實兩千年來，猶太人就不斷放話指控保羅的書信是異端，主張《啟示錄》應從《聖經》中剔除。

猶太人認為基督教是保羅在外邦的安提阿所創的旁門左道，教義已偏離雅各領導的耶路撒冷使徒團隊之教導，故處心積慮推銷雅各的『行為稱義』，來和保羅的『信心稱義』打對台，並鼓吹基督教要尋根溯源，最好是回歸猶太教的教門下，這類信息近年又開始冷飯重炒。可悲的是，華人牧者不識此併吞陰謀竟開門揖盜，引進這類毫無根據的回歸猶太之尋根異酵餵養羊群。

《啟示錄第十二章》的『懷孕婦人』之異象，那婦人就是以色列，代表舊約猶太教。婦人生了一個男孩，那男孩正是新約得勝教會。雖然基督教的首批使徒與信徒，皆是從猶太教出來歸信基督的猶太人，但男孩一生下來就剪斷臍帶，新舊兩約互為獨立個體，耶穌也吩咐新舊難合不能硬湊一塊兒。男孩代表的新約得勝教會，是預定要被上帝提到天上坐寶座掌王權的，而婦人所代表的舊約以色列，是要亡命逃到西乃曠野躲避龍的追殺，上帝安排兩者的前途命運大不同。況且新約教會是根連於基督的枝子，真要去尋根也輪不到去舊約猶太教。加上新約重生信徒裡頭有聖霝內住，即便是最小的一個，位分也都比舊約中最大的還大，新約信徒何苦作賤自己去當猶太教的小跟班呢？

『因信稱義聖霝重生』與『得勝被提昇天』是基督教有別於猶太教的兩大獨門教義，乃上帝賜給新約兒女的兩大厚禮，舊約百姓無福享受，為此猶太教徒極度不滿。從初代教會至今，猶太教即鎖定新約這兩大獨門教義猛烈攻擊。本書《第五章》會詳述猶太人如何狙擊『因信稱義』的教義，下文先來談他們是如何扭曲『得勝被提昇天』的真理。

大家是否看出『大災難』之前和之後獲救的境遇不同呢？兩者最大的差別在於，災前獲救者是以新的霝體被基督接到天上，在軍團當兵，稱之為『被提昇天』，而『被提』的原意是『被外力突然強制奪走移轉至別處』。大家萬萬想不到吧！耶穌說的『天國被暴力搶奪，強暴的人搶走了它』的『搶走』，和『被提』竟是同一個希臘字，它在強調天國被奪去時與得勝者被接走時任誰也攔不住擋不了！所以說天國已經被奪去了，上帝當初沒有攔；將來新婦一定會被接走，魔鬼到時也擋不了。

『得勝被提昇天』說的是基督如賊般突然到來，把歷代得勝信徒從墳墓、從世界、從魔掌中強制奪去並移轉至天堂這件事，目的是建立基督的鐵衛御林軍。昔日上帝曾以百般神蹟奇事從埃及法老手中把以色列民族強奪去，並移轉至迦南地建國，成立一支上帝在世上的軍隊（出十二41）；『被提昇天』則是上帝要從魔鬼管轄的世界中把得勝教會強奪去，並移轉至天上建立一支有別於天使的部隊，天軍中將出現一支完全由人類組成的騎兵軍團。至於災後獲救者仍以原本的肉身進入地上的千年新國度，目的是做種繁衍用，因世界末日令人類幾乎死絕，需要重新執行『生養眾多、遍滿全地』之起初的命令。

既然災前被提是要離開地球，災後獲救仍舊留在地球，那麼『被提昇天』這字眼就只能用於災前了，若用於災後明顯矛盾。『災後被提論』顯然已把災前昇天跟災後留在地上給混淆了。『災後被提論』本是初代教會的產物，身陷苦難的首批信徒一廂情願地認為耶穌去去就回，很快便會來接他們昇天脫離猶太教與羅馬政權的雙重逼迫，於是把『新約教會被接昇天』和『基督降臨審判列國』當成同時間發生的同件事。但隨著使徒保羅獲得『死人復活、活人改變，一起被提到雲裡在空中與基督相會』的被提奧秘後（帖前四15–17），大家才驚覺，原來教會昇天與基督降臨是兩碼子事，兩者發生的時間及目的都不相同。

繼保羅之後，使徒約翰在拔摩島也領受一系列的末日異象，寫下系統完整的《啟示錄》，從中便可清楚看出事件的發生順序，基督的再來實際有前後兩次。祂先如賊般來接提得勝童女回天上去，舉行羔羊婚宴並組建白馬軍團，隔三年半後的世界末日才君臨天下，率白馬軍團下凡杖擊列國，印證了得勝者被提與基督末日降臨審判確實有分先後，『災後被提論』已然不攻自破！

舊約經文通常會用黎明破曉來形容上帝末日降臨審判的時刻，上帝也自喻是劃破暗夜的『晨光』。然耶穌形容自己來接教會時，卻以『賊』為喻。在『十童女』的比喻裡，新郎遲至半夜才來迎親（太二十五5–6）。使徒們叮嚀信徒要警醒，因基督會像賊般無預警地來到。基督於半夜先來一次，接走新約得勝教會，稱『被提日』。黎明又再來一次，為了清剿鬼魔與列國並拯救舊約猶太餘民免於滅種，稱『審判日』。基督兩次再來的時間不同、方式不同、拯救對象也不同。

耶穌說福音傳遍天下之際『末期』就來到。又說作工傳福音要趁白天，入夜就不能傳了（約九4）。顯見進入黑夜暗喻進入『末期』，目前是最後尚可做工的黃昏時刻，天色很快將轉暗，意謂外邦人因信稱義的恩典大門即將關閉。『末期』是上帝給鬼魔權柄建立『獸國』的時期，無底坑出來的魔獸將四處肆虐，待嫁童女必須集中待在密室裡不能外出，而『半夜』指的正是『末期』過一半的時候，耶穌要來接得勝的童女回天上去，所以『被提日』乃基督迎娶的大囍日，時間點正好落在最後七年的正中央。

由於基督的迎親隊伍並未腳踩地面，只停駐空中藏身雲裡等候，屆時除了待嫁童女可以聽到空中傳來的新郎召聚聲與天使長的最後集結號之外，世人如同酣睡般被蒙在鼓裡，耶穌自喻如賊般從世上偷接走一批人，真可謂傳神。（『童女』意即『未婚妻』，有被接走的，也有被撇下的，並非所有重生得救的新約信徒都會被提，只有得勝者才上得了花轎，被召的多選上的少）

綜合保羅與約翰獲得的啟示，『被提日』死去的新約歷代得勝信徒會先復活，緊接著活著的末代得勝信徒肉身轉化成霝體，兩批穿上新衣（體）的新人連袂升到空中，與基督的迎親隊伍會合後立即班師回朝，在天堂的錫安山舉行羔羊婚宴，並未在世上逗留片刻。被提那天，耶穌確實有來造訪地球但藏身大氣層裡，世人無緣親睹新郎英姿，故基督這次為辦喜事而來不能稱『降臨』，而以『祕密被提』稱之，此事發生在末期七年之半。

『被提日』後，天上大擺宴席，即《啟示錄第十九章》的『羔羊婚宴』，地上則淪入為期三年半的『七碗大災難』，上下哀喜氣氛強烈反差，這是上帝鼓勵新約得救信徒進一步追求得勝的誘因與動力。特別是對末代信徒而言，得勝與否事關重大，因為被撇下的話，就要和猶太人一起面臨兩獸的摧殘與大災難的煎熬。所以新約信徒裝備了『因信稱義重生得救』的基礎真理後，就要進一步熟悉『得勝被提昇天』的進階真理。新約的高端真理還有『陰間與白色寶座大審判』、『玻璃海與火湖』、『新耶路撒冷城與新天新地』，這些舊約都沒有。

猶太人不論是信猶太教的，還是自稱是信耶穌基督的，都不樂見『災前被提論』，因為『災前被提論』中的被提者清一色是新約得勝者，猶太人無分。《啟示錄第十四章3節》有說這批在天堂錫安山的白馬戰士是『從地上買來的』，唯有接受十字架代贖的新約教會才是基督以寶血買贖的團體，舊約猶太人自然被摒除在外，所以猶太人極端討厭『災前被提論』，於是乎開始扭曲事實。

猶太裔牧者首先不斷洗腦外邦教會信徒說：『保羅的被提論了無新意，《舊約》與《四福音書》中諸先知及耶穌基督早就發過死人復活的預言了，保羅只是把別人說過的死人復活之經文拿來重複解釋而已！』猶太裔牧者的用意，就是要新約信徒誤以為被提並非舊約時代隱藏的奧秘，也不是甚麼新啟示，只是保羅在老調重彈罷了。

明白人一聽就知漏洞在哪！因使徒保羅所領受的教會被提異象，和舊約先知講的聖民復活大不相同。新約的被提不光是死人復活而已，還增加了活人改變，這是破天荒的啟示，故保羅稱之為奧秘。保羅強調教會被提的真理是復活的基督親自啟示他的，他如實寫下轉告信徒。也就是說，活人改變被提是舊約時代遮掩的真理，直至新約才顯明示人。雖然舊約經文有記載以諾和以利亞活活昇天，但舊約先知從未說過聖民有活人被提的應許。另外，舊約中的死人復活是進入地上天國和活人一起永遠生活，像恢復伊甸園創造之初那般。但保羅說的被提，是昇到空中後再昇到天堂去生活，所以我說這是破天荒的啟示。

猶太裔牧者貶抑完保羅書信中的被提經文後，接著要人多多查考《舊約先知書》中關於死人復活的經文，不斷強調復活乃是上帝給以色列全家的應許，當基督末日再臨時猶太人也要復活被提。他們這樣做的目的，就是為了掩飾『災前被提論』將舊約選民摒除在外的尷尬。復活進入天國永遠享福，曾經是上帝給以色列的應許，但透過先知警告剪除受膏君的話，將換成全然毀滅、全被打碎、全家仆倒的咒詛。至今猶太人還在癡心妄想等候彌賽亞來為他們建立天國，正好讓陸獸假先知與海獸假基督有機可趁。

保羅是猶太人，但他最痛恨的正是信耶穌的猶太牧者，因為他們把承襲自舊約猶太教的守律法之酵帶進初代教會，使新麵團整個一發不可收拾。保羅要是看到末代華人教會主動延請這些猶太牧者，讓他們將大把大把的酵摻進教會，恐怕會大發雷霆氣到吐血！

有兩個原因使華人信徒很容易受到這些猶太牧者的誤導。首先，華人教會的講台鮮少釋放『末世論』信息，以致信徒不懂得分辨『舊約復活』與『新約被提』的差異，很容易接受錯謬的『災後被提論』；再者，華人傳統的道德觀念跟猶太人守誡律的習慣相仿，故很容易被猶太牧者主張的『行為稱義論』洗腦。

華夏古訓無功不受祿，常言道天下沒有白吃的午餐，這些觀念成為進入以恩典為核心的新約信仰之最大障礙。明明十字架以後，上帝硬要把人不配得、不當得、不應得的救恩白白賞賜給信祂名的人（羅三22–29）；明明上帝應許得勝者是先被提不必經歷大災難以為獎勵（啟三10），一如洪水前以諾早先一步被提昇天，又如天使先把羅得全家帶出城後再降災毀滅那城。上帝早已明申，祂於新約的行事原則就是寬宏大量，得救與否只憑信心，不似舊約察驗行為錙銖必較，可是華人教會不吃這套，老懷疑有那麼簡單、那麼容易、那麼便宜的事嗎？

華人歸信後，身體雖走出強調修身的傳統儒教，但心思卻跳脫不了孔孟高築的道德籓籬，這和初代教會的首批猶太信徒如出一轍，身體雖走出猶太教，依然掙脫不掉祖傳律法誡命的軛，兩者皆縛於世上的道德小學，難以通透十架代贖之『恩典福音』的堂奧。為此，流傳於初代猶太教會中的『行為稱義論』與『災後被提論』，在末代的華人教會中死灰復燃，更在猶太講師的推波助瀾下燎原成災。

要猶太人相信耶穌是基督，很難；要猶太人相信耶穌基督是『道成肉身』的上帝，更難；要猶太人接受『因信稱義論』，比登天還難。結果生性崇洋的華人教會門戶洞開，毫不設防地讓這些猶太牧者穿梭講台，無異請鬼拿藥單自毀信心長城。若說第七封寫給老底嘉教會的書信，是針砭末代教會喪失所有新約真理，而末代教會又以華人信徒為主幹，那麼讓末代教會淪為耶穌眼中的一文不值，該負最大罪責的便是華人教牧了，因他們敞開大門迎入異端！

那『災中被提論』又是怎麼回事呢？由於解經家對『大災難』的期限，分別有三年半及七年兩套版本，才產生災前或災中被提的爭議。設定大災難為三年半者，多持『災前被提論』。設定大災難為七年者，常持『災中被提論』。不論災前或災中被提，被提的時間點同樣落在末期之半，故兩派沒有必要爭得面紅耳赤。不過《啟示錄》裡多次提到『1260天』、『一載兩載半載』、『四十二個月』，足證『大災難』確實是指末期七年的後半段那三年半。

『你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脫離那試煉的時候，就是那將要臨到普天下試煉全地的人的時候。』（啟三10）耶穌此番話暗示著，祂要試煉普天下人之前，會先熬煉教會，待教會通過考驗得勝了，便輪到普天下人受熬煉，屆時得勝教會便可置身事外。由此可知，熬煉普天下人的『大災難』，根本不干新約教會的事，那是上帝要向殺害基督的猶太人索債報仇的日子，也是褻瀆上帝的世人被折磨刑罰的日子，更是黑暗權勢徹底瓦解鬼魔受制裁伏法的日子，基督徒別傻不溜丟地硬把『大災難』往身上攬。況且按《啟示錄第十九章》的描述，在地上哀鴻遍野的那三年半期間，天上正普天歡慶羔羊婚宴，新約信徒有當新娘的，有當賓客的，新約子民應巴不得齊聚天堂，怎還想要留在地上受苦受難呢？

末代信徒是提前應考，並非免試保送，切莫以為『災前被提』就可掉以輕心高枕無憂了！第五印的『大逼迫』正是針對末代教會的熬煉，而對猶太人的殺戮則集中在末期，特別是得勝教會被提後的末期後半段，那時以色列要經歷前所未有空前絕後的大災難。唯有忠貞的基督徒才能通過第五印的考驗，其中有不少人必須殉道。上帝有為第五印的殉道者人數訂下額度，除非數額滿足，否則對基督徒的宗教逼迫及搜捕追殺不會止歇。第五印的風暴中心正是中東，所以我要大聲疾呼華人信徒勿遷居耶路撒冷，也別盲從參與朝聖尋根活動。

在第五印逃脫的存活信徒，還須再經歷第六印X行星帶來的翻天覆地的浩劫——全球火山集體噴發引起的超級大地震及毀滅性大海嘯，能倖存的得勝者才會在第七印時被天使在額頭上蓋上亞畏父名的封印（蓋印的原意是『封印』，目的是為了妥善保管直到安全交付）。父名封印不同於因信福音得救時，霝魂被聖霝蓋上的羔羊之名的封印。可以這麼說，羔羊封印是上帝為歷代每位重生信徒預備的，是為了封存寶血買贖並洗淨的霝魂在世時免受世界及肉體的玷汙直到交付天堂的日子。父名封印則專屬末代得勝戰士所有，是為了保護肉身不受『七號』的天災鬼禍及死亡威脅直到被提昇天的日子。

額頭蓋上父名封印的得勝者，就能帶著家人一起進入分布全球的十二處避難所內被穩妥保護及供養，度過末期前三年半『七號』的彗星隕石撞地球及無底坑解除鬼魔封印的時刻，等待末期之半第七號吹響，於『七碗大災難』發動前被提離世。得勝者被提後，時序進入文明最後三年半，天使受令傳『永恆福音』並執行『七碗末日大收割』，世人全被剪除，準備迎接千禧王國誕生。

傳統解經家的算法是，『七印』將剪除世上四分之一的人口，『七號』要淘汰剩下的三分之一，『七碗』再消滅剩下的二分之一，最後『山綿羊審判』只留一半活口，層層篩選下來估計全球有八分之一的人能進入千禧天國。以目前八十億人口計算，『七印』後剩六十億，『七號』後剩四十億，『七碗』後剩二十億，『山綿羊審判』再砍一半剩十億進入天國。但我認為這種算法過於樂觀，因為《啟示錄》的『七印』和『七號』雖有說要剪除四分之一和三分之一的人口，『七碗』則完全沒有提到要殺幾分之幾，而我得到的啟示是，『七碗』乃方舟以外一個不留的大掃除。上回的洪水末日，除方舟內挪亞一家子外，全都清除。下回的烈焰末日也一樣，方舟外全部焚毀，不過方舟多了一艘，一艘收容舊約餘民，一艘裝載新約餘民。

《以賽亞書第二十四章》是關乎世界末日的重要預言，裡頭暗示沒被提遭撇下的，在東西方各有一處安身立命的藏身處。東邊的避難方舟位於東方地極的海島上，在地球儀上看，除了位於歐亞大陸板塊極東邊緣的台灣外，實在找不出第二座完全符合預言條件的島嶼。在地圖上看不出來，但在地球儀上就一目瞭然，台灣正是歐亞非三大洲相連陸塊的極東之島。『地極』的原意即『地的邊緣』，也就是大陸板塊的大陸棚前緣。

常有人問，為何鄰近台灣同屬島國的日本和菲律賓不是末日方舟的預定地？因為日、菲兩群島皆屬海板塊，唯獨隔著海峽與大陸相連的台灣島完全符合預言要求的『東方、地極、海島』三項條件。末期前夕，全球會有十二處避難所供得勝者安度末期前三年半用，等待『七號』災殃過後被提。末期之半被提後，東西兩方舟則庇護遭撇下者安度末期後三年半，以待『七碗』災殃過後進入千禧王國。寶島得天獨厚，既是得勝者的避難所也是劫後餘民的方舟預定地。

接著在《以賽亞書第二十五章6–10節》中，先知又透露西邊的那座末日方舟並不在以色列境內，而是座落在阿拉伯半島上的西乃聖山（西乃半島上的那座是供不知情的遊客朝聖觀光之假聖山。教會內假東西多到讓人懊惱，拆也拆不完）。台灣島與西乃山正好緯度相當，各扼亞洲大陸的東西兩端，關乎末日最重要的『西山東島兩方舟』之奧秘信息，我全寫在本書後半部的《黑潮方舟》裡，在此只略微一提西山東島雖是唯一活路，但躲在裡頭避難的兩批餘民心情卻是南轅北轍。

預言裡的兩批剩餘之民雖都在吶喊，但西山的吶喊用的字眼是『尖聲哭叫』，是那種眼看就要淪陷滅亡了，喉嚨迸出的淒厲哀嚎聲。他們哭求上帝快降臨顯現拯救，因為他們的世仇阿拉伯聯軍將西乃山圍個水洩不通。就在西山方舟危急存亡之際，基督照著祂在《馬太福音第二十四章》的預言帶著白馬軍團降臨解危，否則選民必一個不留。『西乃山一旦淪陷，以色列就亡族滅種』，這句話按邏輯推想應是聖地境內的猶太人恐已死絕，只剩逃到境外的西乃山上那一小撮餘民，應了耶穌下的『以色列地成為荒場』——杳無人煙——的咒詛。若連西乃方舟也被仇敵攻破的話，猶太人就真的亡族滅種了。

末日之戰的主戰場在聖城北邊的米吉多山谷，即廣為人知的《啟示錄第十六章》描述的『哈米吉多頓』，直譯為『發生在米吉多山谷的終末之戰』。但隱藏在《以賽亞書第六十三章1節》與《以賽亞書第三十四章3–9節》裡的奧秘卻鮮為人知。基督末日降臨時，祂足踏橄欖山後，並不是立即揮軍北伐直撲米吉多山谷，而是反向南征摩押及以東曠野。基督為何迫不及待先到南邊的阿拉伯半島大開殺戒，以致全身雪白戰袍瞬間被鮮血染紅呢？聖地南邊到底發生甚麼事比解除來自北邊的威脅更急迫呢？我們先來聽一件發生在兩千年前的悲壯慘事。

西元七十年，猶太民族發動反殖民的抗暴運動，羅馬提多元帥的鐵騎大軍踏平聖地燒毀聖殿，猶太男丁被屠戮，婦孺則被轉賣至世界各地的奴隸市場。當時以色列全境幾告淪陷，僅剩死海邊的馬撒大山頂一處要塞。千餘名反抗軍及其眷屬奮力死守要塞，絕望中不斷仰天吶喊哭求彌賽亞降臨拯救，最後守軍選擇集體自戕與國土共存亡，猶太抗暴運動終告落幕，聖地從此落入外邦人之手。

兩千年後歷史將重演，抗暴最後據點由馬撒大山換成西乃山。末期後半的大災難期間，以色列全境淪入兩獸魔掌下，境內猶太人悉數被虐殺剪除，僅剩事先逃到西乃山的那一小撮人。阿拉伯回教聯軍將西乃山團團圍住，眼見即將抵擋不住如潮水般湧來的敵軍，山上的猶太餘民仰天尖聲哭叫，呼籲上帝快快降臨拯救。這次上帝不再延宕降臨的時辰，以免這一小撮餘民不保，以色列的名號將從地上徹底抹除。只是西山餘民萬萬沒想到，他們盼到降臨的上帝，竟是兩千年前曾被他們先祖釘上十字架的耶穌基督。直到那日猶太餘民才恍然大悟，原來降生馬槽的耶穌基督正是亞畏天父。

目前全球的猶太人約有一千五百萬人，半數已回歸聖地定居，半數散居海外，就算兩獸把聖地內的猶太人殺個精光，海外還有選民尚不致亡種滅族啊！詭異的是，近年以色列當局大事鼓吹海外同胞遷回故土定居，猶太教士甚至恐嚇教徒說全球性大逼迫將至，只有回國定居才安全，殊不知適得其反。耶穌是勸人末期前夕逃離聖地以避兩獸撲殺，現在以色列竟慫恿海外子民回歸自投羅網。旅居海外的猶太人被欺矇拐騙返國，正好方便兩獸一網打盡。冥冥中皆有定數，為要成就天使指著永生上帝起誓，說給但以理聽的最後一個七年之封印預言——最後僅剩躲進西乃方舟的少數餘種，其餘猶太勢力盡被兩獸打碎剪除。

《列王記上第十九章》記載，先知以利亞為躲避妖后耶洗別的追殺，逃藏到西乃山（經文稱此山為上帝的山），當時上帝曾顯現，以利亞向上帝告狀說：『只剩下我一人了，他們也不放過，還要尋索取我命。』但上帝回答他說：『我在以色列人中留下七千人，他們全是未曾向巴力屈膝親嘴的。』或許，上帝昔日在西乃山說的『七千人』這數字，是指末日餘民說的，最後上帝在猶大（南國兩支派的統稱）中只挑七千人安置在西乃方舟內。莫非，以法蓮（北國十支派的統稱）要進駐東島方舟？一點也沒錯！十支派被亞述帝國流放到中亞後，他們不曾回歸聖地，卻因禍得福，以法蓮的雙手沒有沾染謀殺基督的血腥，也沒有參與塗抹亞畏至聖名的愚蠢運動，更在外邦異域接受新約福音的洗禮，上帝會從東方地極海島招回以法蓮，成就南北兩杖合一的應許，屆時西山東島上的餘民共同攜手建設千禧王國。

北方十支派混跡在中亞與多個游牧民族通婚，西域的蒙、藏、疆等少數民族摻有亞伯拉罕的血脈。八世紀回教興起向中亞擴張勢力，迫使他們部分東遷避居中國改漢姓。接著國共內戰，他們混雜在各省逃難的人潮中，被一艘艘船艦東撤至台灣定居。十支派從遙遠的聖地輾轉來到東方地極海島安家落戶，成為歷史長河中的神祕支流。在上帝的巧手安排下，西山東島將承載猶大與以法蓮的餘民。不光是這樣，西山餘民也代表著出方舟三大家族中的閃族後裔，東島餘民則是雅弗與含的後裔，這些奧秘留待後文再敘。

東島上的餘民和西山餘民形成強烈對比，東島上的餘民吶喊使用的字眼是『高聲歡唱』，顯然東西方舟的境遇截然不同。相較之下東島方舟在末日安全的多，因《啟示錄第十二章18節》描述龍眼見猶太餘民逃到礦野的西乃山上躲藏，便轉身去追殺另外一股餘民，但牠追到海邊時只能站在沙灘上望洋興嘆，無法跨過海峽，想必到時台灣上空一定是天軍雲集，以致龍不敢越雷池一步。看到台灣教會成天喊著要過海西進回傳耶路撒冷，真為他們搖頭嘆息，殊不知寶島台灣才是上帝命定的磐石藏身處。

『東邊的餘民要歡唱亞畏的名，要在地極的海島上唱著榮耀歸於公義者。』先知這句預言裡，著實藏了讓我不吐不快的弦外之音。自1948年以色列復國後，西方考古學者在聖地挖掘出許多法利賽運動推展前的古文物，上頭鑿刻書寫著天父上帝的真名——『亞畏』，目前全球教會界正如火如荼地為上帝正名，不再使用四百年前憑空捏造的偽聖名『耶和華』。台灣的傳道人十之八九在受神學教育時便得知亞畏才是真聖名，卻無動於衷，不在講台上把真聖名告知信徒，將來天使要在得勝者的額頭蓋上亞畏父名的戳印時，台灣信徒將失之交臂，這筆帳將向台灣教牧追索。

龍捨下中東的西乃山往遠東一路追趕到海邊，暗示到時將有不少來自亞洲大陸的得勝基督徒會逃至台灣方舟避難。既然生於斯長於斯的台灣信徒拒絕承認亞畏真聖名，證明他們不配享有被天使蓋此封印的榮耀，那麼上帝就從對岸徵召熱愛亞畏聖名的戰士，接引至台灣方舟，屆時在島上大聲歡唱將榮耀歸與亞畏耶穌基督的得勝者，本土信徒恐不多。『原先被召的不配』這類悲劇屢見不鮮，智慧人當引為鑑戒。

末期上帝要啟用中東的西乃山來庇護舊約剩餘之民（閃的後裔），極東的海島台灣則用來庇護新約剩餘之民（雅弗與含的後裔）。所以，在上帝命定的終末計劃裡，台灣被點名在不久的將來要參與一項末日救援任務。