正統猶太教及初代教會的崇拜對象，從未見『女神』佔有一席之地，如今，在天主教與東正教裡頭氾濫成災的『聖母崇拜』，可說是異教邪酵入侵『羅馬國教』的代表作。打自西元431年的『以弗所大公會議』中，發表了『當信聖馬利亞是天主之母的道理』之聲明，並隨即在羅馬城內建了座『聖母大教堂』以示對馬利亞的尊崇後，隨著時間的流逝，『聖母』在教徒心目中的地位愈發重要，並頒給她一大堆諸如『宇宙母神、天國女神、教會之母』的封號。

開啟教會崇拜『女神』之風氣的，竟然是以弗所教會，真是天大的諷刺啊！以弗所位於羅馬的亞西亞省(今之土耳其)，是個臨愛琴海的繁華富庶港都，因此造就其為『大女神亞底米』的崇拜中心，古代七大奇觀之一的『大女神廟』就位於此間。『亞底米』本是希臘人膜拜的『月神』，司掌『農牧、漁獵、生育』之事，後被羅馬人接收來拜，改拉丁名字即家喻戶曉的『黛安娜』，並與『羅馬主神----太陽神阿波羅』互稱『雙生姐弟』，可見，羅馬臣民非常看重該『女神』。據考古學者丈量，以弗所那座供奉『黛安娜』的『大女神廟』，比起雅典那座主祀宙斯另個女兒『雅典娜(戰神)』的『帕特農神廟』足足大上四倍有餘，其主殿迴廊總共豎立起127根的大理石圓柱(每根石柱上各刻一王的名字)，其中有36根石柱包裹純金，此巨大的列柱群設計，一看就知是仿埃及的『愛希斯神殿』之特殊造型，『帕特農神廟』也採類似格局，適足以說明亞洲的『亞底米』、歐洲的『雅典娜』，同非洲的『愛希斯』之淵源。(『愛希斯』乃洪水後一切『女神崇拜』之母，舉凡散佈各地的『天后母神』信仰皆脫胎自埃及，參閱《上集‧拾‧天后登場》)

在以弗所考古出土的『亞底米』小陶偶，外形呈豐腴多乳房狀，以示其象徵『富饒多產』，但原先『大女神廟』內供奉的，其實是一顆黑色的大隕石，由於岩面佈滿狀似乳頭的凸粒，故被當地住民視為『從天而降的母神』，也因此《使徒行傳第十九章35節》才會留下以弗所書記官為安撫眾怒說了那段『亞底米是從天神宙斯那裡落下來的』之敘述(原文並無“像”字，因那是顆流星隕石，不過，這顆石頭後來下落不明，當地人便以泥塑的陶偶來代替)。

當保羅帶著福音進軍土耳其時，選擇『亞底米』的老巢以弗所當灘頭堡，正打算來個“擒龍先擒首”，事實證明這策略明顯奏效，因『大女神』被保羅擊敗後，十字架教堂從以弗所幅射擴散開來，遍植土耳其每個角落。保羅通常只在一地停留教導數個月，在哥林多頂多也才待一年半而已【徒十八11】，但他卻花了三年的時間來經略以弗所教區，並責付徒兒愛將提摩太接棒牧養，於訣別時刻還千叮萬囑以弗所的監督們『要謹慎把關，以防豺狼跑回來』【徒廿28~31】，可見保羅對『亞底米』這個手下敗將從未掉以輕心。接著，使徒約翰更把他的後半輩子貢獻給以弗所，據初代教史的記載，約翰於此駐堂超過卅年，他曾至『大女神廟』內禱告斥責，結果廟殿的部份建築竟應聲倒塌，從此『亞底米』的香火凋零。但，『亞底米』真的從此一蹶不起了嗎？

司提反殉道後，猶太教全面展開對教會的逼迫，耶穌的“生母”馬利亞跟著約翰從耶路撒冷遷居以弗所養老並安眠於此，當地信徒為緬懷她，故建了座『馬利亞紀念教堂』以示禮敬，但當約翰與堅守真理的監督們陸續離世後，那潛藏在以弗所人基因裡『拜母神』的劣根天性又開始蠢動，一度偃旗息鼓的『大女神』信仰敗部復活趁機借屍還魂，『馬利亞像』終於給迎進教堂裡了。昔日，以弗所人如何熱衷地拜『亞底米』，如今，依樣畫葫蘆地拜『馬利亞』，一切顯得是那樣地駕輕就熟，於焉，未曾出現於初代教會的『母神』信仰，開始佔教會一席地並漸步鳩佔鵲巢，終演變成馬利亞的權威凌駕於基督之上。您沒瞧見天主教堂的彩繪玻璃或壁畫，馬利亞總是正襟坐中，天使長加百列侍立她身後，耶穌只有站一旁涼快的份嗎？以弗所乃初代使徒們迎頭痛擊異教『母神』，高奏凱歌引以為傲的戰場，但四百年後反成了『聖母』的發跡地，您說諷不諷刺啊！ 天主教為了擠下耶穌，好把馬利亞拱上主祀的位置，除聲稱：『無馬利亞何來耶穌？若非馬利亞無原罪，否則怎生下無罪的基督』，還主張『基督雖是教會的頭，可馬利亞卻是教會之母、天主之母』，並瞎編『聖母復活昇天』的神話來強化鞏固其神聖地位。天主教與東正教要求教徒家家戶戶懸掛擺放馬利亞的圖或像，並言：『馬利亞是中保』，責令教徒晨昏向馬利亞跪拜誦經祈禱，還說：『只要向聖母禱告，聖母自會交待基督照辦』，意思是『與其求兒子，倒不如找媽媽，作母親的心腸較軟，只要媽媽點頭了，兒子敢說不嘛』，真是胡說八道。關於『聖母』的教義，完全沒有《聖經》根據，但穿鑿附會的『聖母顯靈』事跡，令教徒對她信奉不渝。

多位宗教研究學者指出，天主教與東正教的『聖母』，其實並非“耶穌的母親馬利亞”之真身。『聖母』那『美麗與慈愛』的形象，乃蛻變自象徵『美』的羅馬一級女神『維納斯』，與從埃及傳入羅馬，象徵『愛』的『母神愛希斯』倆人之綜合體。『聖母馬利亞撫育上帝獨生子耶穌』的素描，根本就是臨摹『母神愛希斯撫育獨子太陽神霍魯斯』的畫像。至於『維納斯』的根源，直指希臘神話中的『阿芙羅黛蒂Aphrodite』，希臘人尊她為『愛與美的女神』。更進一步探究，『阿芙羅黛蒂』即巴比倫女神『伊什塔兒Ishtar』的變體，再往前溯，遙指周杰倫那首《愛在西元前》歌詞中的蘇美女神『Inanna』。或許，大家對這些個名字感到陌生，但提起她們就是頻頻出現在《聖經》中的迦南女神『亞斯她錄、亞舍拉----巴力之妻』，便恍然大悟了吧！更令人驚訝的是，『金星』乃這票各民族『女神』的共同代表星宿，沒錯，隱身『聖母』背後的，正是偽裝光明的黑暗魔頭『路西弗』，除牠外也找不出第二個想擠下基督的嫌犯(金星的拉丁文即『Lucifer』)，墮落的首席天使長那副美麗臉龐，總讓人誤以為是『女神』，《上集》已述不贅言！

有些天主教堂的正上方會出現一只『發光的眼睛』，此圖騰大有來頭，乃『古埃及石匠組織』的鎮教之寶，圈內人自稱『金星之眼』，它代表『光明之神路西弗』的照拂，凡崇拜該『眼』的就是『光明之子』，但清楚典故者稱作『邪魔之眼』，說來遺憾，天主教徒深陷在『鬼魔崇拜』裡卻不自知；『邪眼』在『魔戒』電影中，正是頭號反派『黑暗魔君索倫』的造型。

另外，從一元美鈔上的『金字塔』圖案設計，便更加清楚『邪眼』與『古埃及秘教』之淵源，也透露出美國之建國掘起與『龍、獸』之密切關係。美鈔上的『金字塔』上方那行『ANNUIT  COEPTIS』字樣，拉丁文意即『牠同意我們的陰謀』，『金字塔』下方那行拉丁文
『Novus Ordo Seclorum』，意即『新世界秩序』。(留待介紹『共濟會』時再進一步追蹤探索) 教堂內供教徒膜拜的『聖母馬利亞』，根本就是各方異教『諸女神』的集合化身，所以，自古以來異教慣用來尊崇『女神』的最高級封號『花中之后----玫瑰Rose』，就順理成章地套用在馬利亞的身上了，『天上母皇至聖玫瑰之后』成為馬利亞另個充滿異教味道的頭銜。『亞底米』那有被保羅、約翰、提摩太給終結掉啊！不見她正高踞在天主教、東正教的聖堂上，享受著普世歷代教徒的頂禮膜拜、殷勤獻供嗎？《啟示錄七封教會書信》中的第四封『給推雅推喇教會』一函，拿來形容教會內氾濫的『女神』崇拜現象，還真是貼切哩！

漸漸地，耶穌在天主教、東正教裡淪為陪祀角色，『聖母』才是正主兒，把『拜聖母』當教義的天主教與東正教，實已成了基督教界的最大異端，並陷歷代無數教徒於不義，導致全球基督徒中，每三個人就有兩人於洗淨塵世污濁後，轉眼又被硬生生給推入更髒更臭的糞坑堆裡，因『在上帝的殿(家)中拜女神偶像』之行徑，乃『忌邪上帝』最最討厭的『四大逆性邪淫罪行』之榜首。請仔細讀《列王紀下第廿一章1~9節、耶利米書第十五章1~4節》，先知耶利米曾轉達上帝對南國猶大的“最後通牒”，言：『縱有摩西、撒母耳為猶大代求，也別想我會收回將選民交予列國拋來拋去的成命』，之所以讓上帝盛怒到完全不顧情面的原因，正是『瑪拿西王在聖殿中擺放迦南母神亞舍拉的柱像』，想想，把『母神偶像』擺在『上帝的殿』裡頭，其下場都如此悽慘了，那迎『聖母像』以污穢『上帝的家』，該遭何報呢？

排名第二的『邪淫』是『與神妓交媾』。民智未開的先民於崇拜中，常會於祭壇上同『神妓』性交，美曰『聖婚』，迷信藉此道能『提升進入神聖境界，以達人神(魔)結合一體』，然，西乃律法明令『不可把精子(原文)獻給摩洛』，『性儀式』始終不見容於敬拜上帝的儀軌中【利廿1~5、申廿三17~18】；至於，排名第三、四的『邪淫』是『同性戀』及『獸交』；當異教徒行上述可憎的惡俗時，或尚有轉圜的餘地，但號稱『聖民』者，若效法異教行此逆性情事，必罪不可逭。既然又扯到『神妓』，有件關乎末日的奧秘事就順道一提。本文32頁處曾指控梵諦岡是《啟示錄第十七章》中，那位『手拿穢亂金杯』的『大淫婦』，有些解經家更是一口咬定梵諦岡就是《啟示錄第十三章》中，那隻打造『單一宗教、經濟共同體』的『666陸獸』，可是各位有無察覺，筆者在《上集‧參‧打造世界新秩序》文中，點名美國是『大淫婦』，現問題來了，『大淫婦』怎麼鬧雙胞呢？究竟，『大淫婦』是美國，還是梵諦岡呢？這就是奧秘之所在。
首先要釐正的是，『大淫婦』的原文正是『大神妓』。既然『神妓』的存在作用，僅是提供『人神(魔)結合』的途徑，因此，『神妓』充其量只是『交鬼』的工具罷了，她並非鬼魔之本體。故，不論是美國或是梵諦岡，只要扮相是『大淫婦』，她們就只能在台上跑龍套當配角，她們不是這齣戲的主角----『獸』，說美國或梵諦岡是『獸』，也太抬舉她們了。接下來，是定格誰才是如假包換的配角----『大淫婦』，到底是由美國或是梵諦岡出線擔當呢？答案是，由於戲裡安排的配角有兩位，故美國和梵諦岡都要粉墨上妝穿起『大淫婦』戲袍，連袂上台為即將登場的兩位壓軸主角先行熱身，原來，『大淫婦』也玩起『兩位一體』的把戲來。由於『陸獸』將分別掌控全球『宗教』與『經濟』，故“編劇”為牠量身打造兩位『神妓、淫婦』充當馬前卒，美國正是扮『經濟大淫婦』，她手中『穢亂金杯』裝的是『貨物貲財』，各國都必須與之“交易買賣通姦(商)”，《啟示錄第十八章》就是關乎她的劇份；至於梵諦岡乃演『宗教大淫婦』，她那只『穢亂金杯』裝的是『異端邪說』，世上大小宗教正趕赴參與這場“集體雜交轟趴”，《啟示錄第十七章》描寫的正是她(“轟趴”即『家庭派對』，這場宗教大融合的主辦單位是梵諦岡，地點是『教會』，就在上帝家中舉行)。重點是，『大神妓』既然是『獸』養的“狗(男神妓也就是孌童的原文)”，最後怎落得『狡兔死、走狗烹』呢？【啟十七16】

這地的治理權，上帝原本分配給人類所掌有，但由於亞當夫婦不爭氣，才第一代就把這權柄輸賠讓渡給『蛇』了，不只害了自個子孫後代，也株連全地萬物盡受制於黑暗權勢。從此，亞當後裔所頂的天、所踩的地皆是撒但的管區，人類自然傾向於討好巴結鬼魔，不過，人鬼異類殊途，不可能彼此水乳交融。表面上，人類懼於鬼魔的威嚇，不得不接受鬼魔的驅策奴役，口裡雖諂媚地喊牠們聲“主人(巴力)”，但打心底不服氣，始終未忘懷“我才是這地原來的主人”，故一面假意敷衍，一面夢想有天能擺脫魔掌，伺機奪回那原屬於自己所有的權力地位，這就是人類面對撒但時的矛盾情結，表現於梟雄獨夫身上更加強烈。沒錯，『自主意識』害慘了人類，讓人心生叛逆得罪上帝；不過，卻也叫人類不甘乖乖屈服當鬼魔的奴隸。如此一來，戰場上不單是聖、邪兩邊捉對廝殺而已，外加異軍突起之『人類渴望自主的野心』不時串場攪局搗蛋。

平常人對待鬼是先『避』，躲不掉就『媚』，遇不賣帳就『驅』，但野心家謀的是『控』，打的是『假借鬼魔力量以打造人間霸業』的如意算盤，『寧錄造塔』就是典例，他為了名揚天下不惜引進魔力【創十一4~7】。然，撒但豈是傻蛋，吃定人類的牠，會甘於被套上韁繩供人駕馭、幫人跑腿嗎？別作白日夢了，那自以為能將鬼魔玩弄於股掌間的，恐怕才是被耍的。梵諦岡與美國這對『淫婦、神妓』的一番成就，將是繼寧錄、亞歷山大後，人類意志再度前所未有的大團結。劇本早安排她倆有朝會忘了“奴婢”本份，企圖爬到『海獸』的頭上撒野，最後落得被反噬斃命的下場，不過，眼前這兩隻“狗”尚處於猛對“主人”搖尾巴的階段【啟十七3、16】。

源起於天主教的『新世紀運動』推波助瀾下，全球正颳起一陣『向你裡頭的女神致敬』之超級強颱。襲捲全球的暢銷書《達文西密碼》，其故事經緯正是『找尋聖(金)杯----神聖女性馬利亞』，而『玫瑰』一語貫穿全書，配合虛擬的不實情節，大肆鼓吹『恢復對至高女神的崇拜』。首先，『新世紀』推出一位『男神』叫『God of Light』，即『光明之神』，猜都猜得到牠就是『路西弗』；接著，『新世紀』再推出一位『女神』叫『Goddess』，並云：『Goddess曾一度沉寂水中，現甦醒上來欲重掌世界。她在人內心深處，正溫柔呼喚世人透過打坐冥想與之溝通』(唉！『從水中上來的』不就是『海獸敵基督』嘛)。那兩千年前『愛色尼派、諾斯底派』所標榜的『追尋內在靈光』，於今搖身一變成為『造訪內住女神』，而古老的『與神妓結合』之『聖婚』陋習，被推陳翻新賦予『“性”能洗罪；透過“性”能與Goddess合而為一』的解讀，助長了性氾濫的氣焰。由於，圖像中的『Goddess』懷抱一嬰兒，天主教內的『新世紀』擁護者毫不避諱地說：『馬利亞就是Goddess』，更極端者言之鑿鑿說：『基督再臨會換作女神的形象現身』，於十多年前才掘起的中國最大異端教派『東方閃電女基督』，正是該復古『女神』的新潮變裝。

看來，自『極端女性主義』溫床發展出來的『極端女性解放神學』，正企圖進行一場顛覆性的神系革命----『女神霸天下，男神靠邊涼快去』，這就是『大神妓』日後得意忘形自掘墳墓的癥結所在。您想想，打自寧錄在巴別一役受挫後，寧錄之妻所創的『埃及石匠組織』之嫡系秘教，長久以來馬不停蹄為迎回洪水前夕被封印的“主人”而夙夜奔波著，這群學有專精的駿駟之材，始終秉持著『光明之神的奴僕』之身份極度自我隱抑著，畢竟是秘教嘛，那容爬上抬面敲鑼打鼓，唯恐天下不知啊！但自從棒子交到梵諦岡手中後，『花后』母儀天下的威風，叫一班“閹奴(不准婚娶)”身價高漲，個個呼風喚雨不可一世。有朝一日，被囚的『兩獸』真的從地牢深坑中給假釋出來時，那高傲慣了的『大神妓』會識趣地壓下身段，向『兩獸』低聲下氣地說：『主人，終於等到你回來啦，今後全聽你吩咐差遣』嗎？依我看，難矣！原因是，梵諦岡似乎犯了“重度精神分裂症”，搞到自己究竟是聖、還是邪；是為奴為妓的、還是作主的，已分不清了。《啟示錄第十七章》中，我們看到了『大神妓』竟騎到『海獸』背上頤指氣使，意圖駕馭她的“主人”，惹得『海獸』恨不得把『大神妓』給燒烤來吃，梵諦岡自尋死路。

『新世紀』一面推崇『女神』，為迎接『海獸』鞠躬盡瘁，這會兒當自己是“奴”；一面又搬出『諾斯底』那套，不斷呢喃：『我即上帝，上帝即我，諸神通通給我閃邊站』，這會兒當自己是“主”，如此錯亂陷自己於難以抉擇到底向『獸』輸誠，或是對“上帝(自己)”效忠。要不嘛，明白自己屬邪，極盡馬屁之能事好好奉承撒但老大，反正牠開出的條件相當誘人，只要雙膝一跪，賣身契一簽，喊牠聲“龍爺爺你終於回來啦”，牠馬上賜萬國榮華以為酬庸，至少可圖個眼前舒坦痛快，至於身後要殺要剮，反正還久的很，以後再說啦！若不然，就肯定自己屬聖，抱持忌邪心志與上帝同行，今生一路雖崎嶇，就當吃苦是吃補，寄望來世領取豐厚獎賞；但就怕，明明生就邪骨，卻老披著聖皮裝腔作勢，不斷自我催眠擁有天賦潛能，碰到上帝愛睬不理，撞見撒但不懂卑躬屈膝，怎麼死的都不知道。要嘛，就熱；不嘛，就冷；不冷不熱、遊走聖邪偏鋒，自成『第三勢力』想來個兩邊通吃，到時呼天天不應，只好被吼獅叼去塞牙縫【太四8~11】。

聖邪之間沒有模糊地帶，給我立刻選邊站--無名語錄12

『蛇』是『Goddess』的圖騰標誌，『新世紀』訛稱：『蛇誘夏娃吃禁果是好事一樁，不然，人類那來的“智慧”啊！』，所以，『新世紀』歌頌『蛇』，視『蛇』為『智慧女神』的化身；『前世輪迴』乃『新世紀』的重要學理，一句『男人，你怎知前世不是女人；女人，妳怎知前世不是男人；又，怎知咱們前世不是動物呢』，因此，『同性戀、獸交』被視為是『前世殘存記憶的自然反射動作』，既然是天性本能了，又何罪之有呢？『新世紀』的『淫風』強吹猛颳，掃得所有倫常綱紀搖搖欲墜，提醒您記得避避風頭，因尾隨而至的將是『烈火』。

現回頭再來瞭解『玫瑰』與天主教的牽牽扯扯。天主教頌讚馬利亞的那本經書，正式名稱就叫《聖母歌詠經》，此詞源自拉丁文的『Rosarium』，由於其字根是『玫瑰Rosa』，故《聖母歌詠經》又俗稱《玫瑰經》。『Rosarium』意即『整束的玫瑰花』，顯然《玫瑰經》是將一連串歌頌馬利亞的禱文給編輯成冊的，每句詠詞宛如一朵馨香的玫瑰花般，整部經文從頭唸到尾，就好似獻上一整束的玫瑰花給『聖母』；又，《玫瑰經》的梵文是『jap-amala』，意即『禱告用的玫瑰項鍊』，故天主教的神職人員隨身懸掛名為『玫瑰唸珠』的項鍊(見下圖)，詠讀《玫瑰經》時配合手撥『唸珠』以計次數，這又是『羅馬國教異教化』的另一鐵證。

『唸珠』早在西元前的東方宗教圈中就風行，印度教徒與佛教徒藉撥數串珠來計算禱告的次數。面臨逼迫的初代信徒，部份人士躲到曠野或洞穴中鎮日靈修，其會用小石頭或繩結來計數當天禱告或誦經的次數。盛傳，保羅從大馬士革跑到阿拉伯曠野隱居的當兒，每日習慣撿三百顆小石頭在身旁，每讀一段經文就拋顆石頭，當三百顆全拋完就表示修畢一天的『日課』，初代隱士們常採類似的方式計數靈修進度，早期的教會史料中，的確留有蠻多這類的文獻記載。進入『國教』時期後，不願浸泡政治大染缸的清高哲士，跑到『修道院』獨居隱修，按原先規定，修士每天的『日課』是唸150篇的《天主歌詠經》，又俗稱《天主經》，這時引進異教用的『唸珠』以計數，稱之為『天主唸珠』。接著，『聖母』登場，『聖子』靠邊站，於是，靈修功課改成每天唸150篇的《玫瑰經》，而『唸珠』也跟著改稱『玫瑰唸珠』。一串『唸珠』，不只見證『羅馬國教異化質變』的歷程，更見證這段“天上母皇垂簾聽政”的史實。