作者:無名傳道
論聖經(一) 論聖經(二) 論聖經(三)
 
註:紅色標題為重新編寫的《聖經100釋義》系列信息
 
001.論[得救] 011.論[上帝的計劃——家](下) 021.論[舊約贖罪與新約和好]
002.論[如何才能得救?] 012.論[婚姻] 022.論[霝洗與重生]
003.論[要信到什麼程度才能得救呢?] 013.論[一人得救.全家得救] 023.論[霝洗與印記]
004.論[得救之後若犯罪會怎樣呢?] 014.論[全家得救的適用範圍] 024.論[保惠師聖霝]
005.論[得救後霝魂的歸宿] 015.論[普世得救論] 025.論[霝洗與澆灌]
006.論[成聖] 016.論[水火潔淨條例] 026.論[澆灌與恩賜]
007.論[聖聖] 017.論[紅母牛與除罪水] 027.論[拿細耳人]
008.論[挨至聖成聖] 018.論[新約全備真理] 028.論[火洗煉淨]
009.論[上帝的計劃——家](上) 019.論[水洗禮] 029.論[火洗審判]
010.論[上帝的計劃——家](中) 020.論[洗腳禮] 030.論[禧年條例]之一
 
031.論[禧年條例]之二 041.論[上帝與神]之二 051.論[亞畏與耶和華]之七
032.論[禧年條例]之三 042.論[上帝與神]之三 052.論[亞畏與耶和華]之八
033.論[伊羅欣與伊勒] 043.論[上帝與神]之四 053.論[亞畏與耶和華]之九
034.論[上帝的兒子們] 044.論[上帝與神]之五 054.論[亞畏與耶和華]之十
035.論[路西弗的殞落] 045.論[亞畏與耶和華]之一 055.論[靈、魂、體]之一
036.論[邦國的統治者] 046.論[亞畏與耶和華]之二 056.論[靈、魂、體]之二
037.論[執政掌權管轄者] 047.論[亞畏與耶和華]之三 057.論[靈、魂、體]之三
038.論[仇敵魔鬼撒但] 048.論[亞畏與耶和華]之四 058.論[墮胎與殺人]之一
039.論[撒但的窮途末路] 049.論[亞畏與耶和華]之五 059.論[墮胎與殺人]之二
040.論[上帝與神]之一 050.論[亞畏與耶和華]之六 060.論[墮胎與殺人]之三
 
061.論[墮胎與殺人]之四 071.論[屬霝權柄與爭戰]之三 081.論『女人可否講道』
062.論[努力進窄門]之一 072.論[屬霝權柄與爭戰]之四 082.論『如何成為完全人』
063.論[努力進窄門]之二 073.論[屬霝權柄與爭戰]之五 083.論『行善的、作惡的、得勝的』
064.論[屬霝權柄的遮蓋]之一 074.論[屬霝權柄與爭戰]之六 084.論『真理與謊言』
065.論[屬霝權柄的遮蓋]之二 075.論[什一奉獻]之一 085.論『不要論斷人』
066.論[屬霝權柄的遮蓋]之三 076.論[什一奉獻]之二 086.論『偶像與藝術品』
067.論[屬霝權柄的遮蓋]之四 077.論[平安祭與感恩奉獻] 087.論『保羅領受的七大奧秘』
068.論[屬霝權柄的遮蓋]之五 078.新約教徒還要守舊約律法嗎? 088.論『道成肉身的奧秘』
069.論[屬霝權柄與爭戰]之一 079.論『吃血與捐輸血』 089.論『三位一體的奧秘』
070.論[屬霝權柄與爭戰]之二 080.論『拜偶像與吃祭物』 090.論『末世、末期、末日』
 
091.論『末世與末期的迷惑』    
092.論『帝國、獸國、天國』    
093.論『海陸兩獸』    
094.論『啟示錄之七封印』(上)    
095.論『啟示錄之七封印』(中)    
096.論『啟示錄之七封印』(下)    
097.論『被提資格與得勝條件』    
098.論『基督給老底嘉教會的信』    
099.論『基督十字架的仇敵』(上)    
100.論『基督十字架的仇敵』(下)    
 
31.論[禧年條例]之二.............無名傳道 著  2014年7月11日 13:37
[土地不許買斷賣斷.賣方可以隨時強制贖回]是上帝對土地的使用管理權(或稱治理權)之轉移所訂下的基本交易原則.為此上帝設下了三條買贖途徑.讓賣方得以"強制"贖回土地.而這三條途徑正是全本聖經的綱要.若不懂這三條土地強制買贖的途徑.就難懂上帝的整套強制救贖人類計劃.因為"人是土造的".上帝對土地交易的用心設計.正是影射⋯⋯祂對人類買贖的精心籌劃.

昔日從亞當身上轉移給魔鬼的.只是亞當全體後裔的人身使用管理權而已.雖然被逐出伊甸園的人類.從此必須臣服在黑暗權勢下.飽嚐鬼魔的奴役欺凌.但基本上.撒但只擁有對人身肉體的治理權而已.全人類的靈魂所有權由始至終都在上帝手中未曾買斷賣斷過.上帝要做的.只是將亞當輸掉的人身治理權.透過這三條途徑給強制買贖回來罷了.底下就來介紹這三條攸關全人類福祉的土地買贖條例:

第一條土地買贖的途徑是[至親代贖](利二十五25).規定只要賣方有至親願意代為出面.隨時都能付價將賣出的土地給強制贖回.而買方絕不可拒絕交易.

這條法規的精神.正是影射上帝要救贖人類.就必須先取得"人類至親"之法定身份.為此祂一定要"道成肉身降世為人".當祂誕生馬槽成為跟我們一模一樣的血肉之軀時.祂就有資格以人類至親的法定代理人之身份出面.代替人類付足代價進行買贖交易.把我們從撒但手中給強制釋放.而魔鬼只能眼睜睜地看我們興高采烈重回上帝的懷抱.牠連說"不"的權利也沒有.而我們坐享其成不付分文就恢復自由了.

人只要相信並接受基督在十字架上.已完成[至親代贖]的法定程序之事實.馬上就進行人身治理權的契約轉移.立刻脫離世界之王的轄管.重新入籍光明國度.此[當事人完全不必付款.贖價由至親全額墊付進行強制買回]的條款.正是新約"因信稱義"的法源根據.此"代贖"途徑適用於所有人間活人.只要信不付分文就立刻白白地享受自由.因贖款已由上帝替人全額償付了.

第二條土地買贖的途徑是[自力自贖](利二十五26~27).規定在沒有至親可出面代贖的情況下.若賣方日後經濟條件好轉.自己有足夠能力賺足贖價時.便可以主動向買方提出強制贖回的要求.由當事人自己付贖價索回原屬自己的地業.同樣地.買方不得拒絕交易.

這條法規的精神.正是影射上帝允許人自力救濟.只要人有本事為自己賺足了贖價.便可以替自己買回失去的自由.此[自力自贖]正是舊約"因行為成義"的法源基礎.此"自贖"途徑適用於舊約以色列選民.只要畢生守全500多條律法誡命.便能為自己賺足贖價.只是從無人能辦得到.更凸顯了不必自己付價的[至親代贖]是何等浩大的恩典啊.

第三條土地買贖的途徑是[禧年無償自動歸還](利二十五28).規定那既無[至親代贖].又沒能耐[自力自贖]的.就通通納入適用此[無償自動歸還]的條款.但必須等到[五十禧年]時才付諸實施.屆時買方必須無條件自動歸還土地.賣方便可無償收回.

這條法規的精神.適足以說明土地的買售皆屬"有期限之暫時交易行為".期滿之際必需強制歸還原主.因此亞當在伊甸園所失去的.就法律層面而言.只屬暫時性的交易行為.期滿之際撒但必須無條件自動歸還.

人一誕生便伏在魔鬼的淫威下實屬無奈.但慶幸的是.這禁錮只是暫時性的.人依法至終必歸還創造的主宰所有.但上帝允許人生前作選擇以提早享受自由.你可以選擇由[至親代贖].或者選擇[自力自贖].好讓自己提前脫離黑暗權勢的轄制.一旦人拒絕新約的"因信稱義代贖".又無能為力"因行為成義自贖"時.那就死後暫歸陰間接受火煉.直等到期滿出獄恢復自由(但少部分陰間亡魂依舊冥頑不靈抗拒上帝到底.只好再移監地獄火湖永世監禁).人類是上帝造的.上帝自己立法強迫自己至終收回人類.上帝的信實與愛在新天新地時圓滿體現.

上述三條買贖途徑.每個人只能擇一進行.絕不能腳踏兩條船重疊使用.因這三條路徑截然不同不可混淆.[至親代贖]是立刻還你自由.[自力自贖]要等到斷氣那剎那.才蓋棺論定這一生是否賺足贖價.再決定讓你上天還是下地底.至於[禧年無償歸還]必須在火中等待漫長的千年甚至數千年.不過殊途同歸.就看你怎抉擇了.

今天影響教會最烈的.莫過於信徒跨進[至親代贖]的生門後.卻又被誤導走回[自力自贖]的死路.就是俗稱的"律法主義".其恫嚇信徒"光信還不夠.若不守律法.沒有好行為的話.照樣下地獄".[至親代贖]正是耶穌所比喻的"新酒.新布".[自力自贖]則是"舊皮袋.舊衣服".新舊難容啊.硬要新約信徒去守舊約律法.只會招致破裂.而教會已被"律法主義"撕裂2000年了.可嘆可恨啊......待續
32.論[禧年條例]之三.............無名傳道 著  2014年7月18日 10:56
舊約諸般節期慶典中.最高規格的"第五十年".在律法書中其原文稱作[吹羊角年].在先知書中其原文叫[上帝悅納年].中文聖經將之翻譯成[禧年].我個人覺得非常傳神貼切.從[吹角年.悅納年.禧年]三個不同的名稱.提供我們從三個不同的角度.去完整窺探這個"至聖年"所隱藏的奧秘.最高規格的典章條例.帶出的將是最高規格的天啟神⋯⋯諭.值得大家下點功夫來探究一番.

首先.先來瞭解一下[吹羊角]的意涵.公羊的角本可用來當作盛油裝酒的容器.截去尖端後變成可吹響的"號角".上帝降臨時.必聞角聲相伴.這當然是天軍在吹號.角聲意謂著"亞畏的軍隊勝利凱旋".當上帝帶領以色列民族出埃及時.在曠野一切紮營拔營行軍作戰都用吹羊角來下達指令.上帝後來吩咐摩西打造兩隻銀號角取代羊角.當兩隻號角低聲同吹時.是招集全會眾齊聚會幕門口.低聲單吹一隻號角時.只招聚各支派軍政領袖前來議事.大聲單吹一隻號角時.就是要拔營行軍了.大體而言.吹低音是為招聚.吹高音是為行軍作戰.

上帝吩咐打仗時只要大聲吹角.便在亞畏上帝面前得蒙紀念.上帝聞角聲大鳴必拯救百姓脫離仇敵之手.約書亞領軍進攻迦南地時.7位吹號祭司侍立在約櫃前方.當吹角聲附和會眾的歡呼吶喊聲時.再高大堅實的城牆也應聲倒塌.以色列大軍攻城陷地所向披靡.打下迦南建國後.上帝規定舉凡歡樂的節期慶典以及晨昏月朔獻火祭之時.都要吹羊角.這要做為世世代代的定例.

吹羊角的任務.上帝責付祭司擔任.而吹角的目的有三.即[招聚聖會.行軍打仗.喜慶獻祭].請閱(民十1~10).另外.在先知書裡.吹角聲乃城樓上的守望者.發現敵蹤時吹出的警戒聲響.其影射"先知發警言".當以色列境內聽聞不到吹角聲時.意謂著先知都被宰殺光了.以色列就大禍臨頭.因上帝必追索那流無辜先知的血之罪孽.還有.在詩篇裡.羊角號角也是敬拜讚美的樂器之一.

上帝訂定猶太曆每年七月1日為[吹角節](約陽曆的九月或十月).這是極其特殊的節日.由於月朔(每月初一)本就是聖日.七月1日又逢吹角聖日.等於這一天是雙聖日.所以獻給上帝的祭品也是加倍(民二十九1~6).這日在猶太民族眼中是"新年元旦".逢人就彼此恭祝"願你名字登錄生命冊上".此乃年度中最重要的"至聖日".但聖經對這一天的紀載卻非常少.因為這一天影射著一個與舊約無關.卻關乎新約重大奧秘的日子.

七月1日之前有[逾越節.初熟節.五旬節].之後有[贖罪日.住棚節].
逾越節象徵基督的死.
初熟節象徵基督的復活.
五旬節象徵基督的升天同時聖霝的降下.
贖罪日象徵基督的再臨審判火洗世界.
住棚節象徵基督建立千禧國度
.
那麼擺在五旬節與贖罪日之間的吹角節.意謂著在基督升天與再臨之間.尚隱藏著一件與基督相關的大事猶未發生.此事既然以[吹角]影射.就一定得跟[招聚.行軍.喜慶]有關才行.

[教會祕密被提]這事完全吻合吹角節的意義."被提"是基督前來招聚得勝者.凡被提者賜予雪亮盔甲騎上白馬跟隨基督行軍返天.被提日也是基督迎娶新婦的喜慶日.關於被提的奧秘有兩處經文.請閱(林前十五50~55)(帖前四13~18).今天先概述.日後會有專文論述被提一事.因為此篇的重點是吹角年不是吹角節.

[吹角節]是至聖日.[吹角年]則是至聖年.既然每天晨昏獻祭時祭司也吹角.那麼每年7月1日跟第50年的吹角又有何不同呢?平時的吹角只在會幕聖殿門口.但至聖日與至聖年的吹角.祭司要分頭奔赴以色列全境.要讓角聲傳揚至山巔海邊.境內所有居民都要聽聞角聲.吹角節的角聲提醒舊約百姓再過10天就是刻苦的贖罪日.再過15天則是歡欣的住棚節.對新約教會而言.吹角節的角聲喚醒久候不耐而打盹的童女.新郎大君王已快來迎娶了.當儆醒.

[吹角節]乃侷限於對舊約聖民百姓與新約得勝者之提醒.但[吹角年]則是擴及連外邦異族人也要同蒙恩福的日子.禧年號角聲所到之處.人人聽聞皆享自由.土造的人類必歸返造人的上帝所有.所以最高規格的[五十禧年].象徵著全人類將結束流浪.通通回歸天父懷抱的"普天同慶"之大喜日.先知以賽亞說這是"上帝悅納人的年".耶穌基督說.祂來就是要應驗成就這日子.祂生前向活人傳福音.祂死後向亡魂報好消息.耶穌基督開啟上帝悅納全人類的禧年新紀元.只是心柔軟的人因信生前過水就潔淨入倉.而那心剛硬的人死後得先經火煉淨才入倉.

古籍(爾雅)解釋"禧"就是""的意思.(明史)稱"禧"就是"天降五福".所以有[五福臨門]之吉祥賀語.五福是指[長壽.富足.尊貴.身心康寧.子孫眾多].以[千禧國度]稱那人能長壽千歲.物資充盈生活無慮.自由自在不受鬼魔轄制.身體健康心神安詳.不會死一直生的[天國].實在是貼切啊.華人過新年時.彼此祝福"恭賀新禧".實是心中遙想那天降五福的美麗時代快實現.

"傳福音"不光是向活人"報喜信".更是向死人"報禧訊".向華人傳福音一定要強調.上帝不光拯救活人.連死去的先祖也一併要救.將來新天新地時.全家族的人都將團圓歡聚共享天倫.得勝者更能登王封后.這才是"喜+禧+囍"的全備福音.
33.論[伊羅欣與伊勒].............無名傳道 著  2014年7月31日 11:14
"起初.上帝(Elohim)創造天地"(創一1)
"Elohim"中文譯音為"伊羅欣".乃聖經中頭一個出現的上帝稱呼.舊約使用這名多達2500次以上.此名稱據語文學者的考據.其含有[偉大.強壯.統治者.審判官.盟約]之多重涵義.由於"伊羅欣"是個複數集合名詞.所以有個神學家不願觸碰的難題.就是"伊羅欣"既然是創造主宰的名稱.應該神聖無比才對.可為何連 受造的天使鬼魔 (詩八十二6.出十二12.王上十一5).以及 肉身凡胎的先知神人 (出四16).也都統稱作"伊羅欣"呢?

上述4處經文中的[在人間行統治審判權之天使眾神.埃及諸神.西頓女神.神人]等等.其原文皆是"伊羅欣".所以"伊羅欣"這個集合名詞.包羅了全能的創造者.也就是至高獨一的上帝.以及大能的執政掌權管轄者.即一批由上帝直接授權統治人類各邦國部族的天使與鬼魔.還有上帝親自膏立的傳話人.即稱為神人的先知先見.最後.還有一等人也要被納入"伊羅欣"中.就是耶穌基督在(約翰福音十章34~35節)說的.凡承受真道的人.上帝也都要稱他們叫"伊羅欣".看到這裡.你就知道講台為何對此話題避之猶恐不及了吧.

天地是"伊羅欣"創造的.而"伊羅欣"又包括"眾神".難不成當初宇宙是上帝率領諸天使一起打造的嗎?在許多民族的創世神話裡.確實是有"眾神齊力開天闢地"之說.基督教自初世紀以來.至今依舊為禍的最大異端學說.古稱[諾斯底主義].今換了個摩登招牌.正是席捲全球的[新世紀運動].其宇宙觀正是倡導"眾神創造諸天及地".或許因為異端學說喜歡在"伊羅欣"上大做文章.以至於正統教會對此懷有戒心.既然難以解惑.乾脆就別讓信徒知道"伊羅欣"這名稱的相關知識.省得無法自圓其說自找麻煩.只輕描淡寫地跟信徒講."伊羅欣"是複數是指三位一體的上帝.壓根不提天使鬼魔與先知神人還有錯愕的你.也通通被稱作"伊羅欣".本文現就來揭開"伊羅欣"的奧秘.以避免異端學說之迷惑.

"El"是"伊羅欣"的單數名詞."El"的中文譯音為"伊勒"或"伊利".這是那位獨一的自有永有者之聖名.在祂啟示摩西祂另個名字叫"亞畏Yahweh"之前.也就是從亞當到摩西這2500年間.人們最常使用的"至聖名"就是"伊勒".中文聖經常譯作[全能者.至高者]."伊勒"就是天父.就是.就是上帝.大體而言.祂在創造計劃中以"伊勒"為名.在救贖計劃中以"亞畏"為名.

由於中世紀的神學家錯把宇宙與霝界劃上等號.而誤認為宇宙無垠無涯無限大.當神學架構在這偏差的宇宙觀上時.就難免看上帝猶如霧裡看花般.今天我們要重建正確的宇宙觀.如此才能較精確地認識上帝.當知宇宙是百億年前才被造的.是有限有邊際的時空.在宇宙還沒誕生之前.也就是在"起初"以先."伊勒"早已存在永恆無限的霝界中.祂全備富足一無所缺.但祂是獨一的.那祂找誰去分享祂的豐富呢?找誰去交流祂的愛呢?不能分享就不叫豐富.不能交流就不叫愛.這就是宇宙被造的原因與目的.於是在霝界的一隅."伊勒"打造了小宇宙(人類看宇宙浩瀚廣大.但實際上宇宙只是霝界的滄海一粟).

就邏輯而言.起初天地創造之始.天使尚未造出.更晚造的人類更不用說.那麼聖經的第一句話.應該是"起初.伊勒創造天地"才對.而不是"伊羅欣創造天地"啊.每當上帝故意做不合邏輯的事時.就是在暗示內有文章.就像明明不是無花果結實的季節.祂卻因找不到果子吃而生氣一樣.在故意不可理喻中必暗藏玄機.

宇宙的創造只是實現成就祂欲分享交流的起步.接下來就是要讓宇宙中充滿生命活物.且不光要有氣息而已.還要具備[自由意志]的高等生命體.才能與造物主宰相應互饋.你可以把霝界想像成祂的國.把宇宙想像成祂新蓋的家園.但有了家園還不夠.總不能諾大的家就一個人住吧.所以還要有家人及僕役.[上帝興建家園.遴選家人家僕.共組偉大強壯的神聖統治家族].這就是上帝忙碌至今猶不得歇息的終極計劃.你在聖經中所能讀到的各個啟示奧秘.都是為了打造這個[宇宙統治家族]的主計劃而制定的子計劃.

簡單地說."伊羅欣"乃[宇宙統治家族]的名號家徽."伊勒"是這個權貴家族的大家長.宇宙的創造正是為了讓獨一"伊勒"擴充成為複數的"伊羅欣".好讓祂的愛與豐富及權能可以有分享交流互饋的對象.唯有如此才能彰顯"伊勒"的全備豐富一無所缺至臻圓滿.最後."伊勒"將整個宇宙萬有交由"伊羅欣"一起共管統治.

"伊勒"自稱"我是阿拉法.也是歐米茄.我是起初.也是終末".所以祂在聖經的第一句話講起初的創造時.就暗藏終末要由"伊羅欣"來管理統治萬有的心意.也就不足為奇了.從(創世記)到(啟示錄)就是在講獨一"伊勒"如何擴充成龐大的"伊羅欣"之漫長考核過程.那從尊貴天使墮落成為鬼魔的.要從"伊羅欣"成員中被剔除.那從罪惡中反悔重生並得勝被提的人.將要被納入"伊羅欣"的行列中.那句"伊勒曾說你們是伊羅欣".並不是說人能成為上帝.而是說人有機會晉升為[上帝執政團隊]中的一員.這團隊就是祂的家人.土造的人能成為祂的家人.而不是成為祂.[新世紀運動]倡言"你就是上帝.上帝就是你".乃是曲解了"伊羅欣"之真義....待續
34.論[上帝的兒子們].............無名傳道 著  2014年8月7日 10:24
聖經中[]的概念是.以[兩性婚姻]為組成[]的基本要素.當一個男人聘娶一個女人時.倆人就成家了.丈夫是家的核心.妻子是丈夫的幫手.接著倆人生兒育女.讓家增添新的成員.為了照料漸多的家人及家產.家僕是不可少的.所以一個完整的家.其組成份子包括了[男主人.女主人.兒女.僕役]四種成員.
⋯⋯
前文提到.獨一的"伊勒"創造宇宙的主要目的.就是想要建立祂的[家].上帝欲成家的心思.在(創世記)前幾章就表露無遺.皆隱射在伊甸園與亞當的被造上."伊勒"相中伊甸地(洪水後改稱迦南地)靠東邊的一處角落.在那圍籬興建了一座佈滿黃金寶石.及長滿各式花草菜蔬果樹的美麗繽紛園子.這園子慣稱"伊甸園".祂在園內先造各式有氣息的飛禽走獸.後造按祂形像樣式一模樣的亞當.祂並把自己的霝分賜給亞當.這使得亞當乃宇宙中所有受造物裡.唯一外貌與上帝相似.內質與上帝相同者."伊勒"不時來到這園子跟亞當散步聊天.亞當形同是祂的"兒子".(形似質同乃作為兒子的基本條件.父子倆像同個模子刻出來似的)

"伊勒"認為亞當獨居不好.要有配偶當幫手共組家庭.接著繁衍後裔擴展成家族.並授權讓[亞當族裔]成為全地的統治者.不過亞當立刻就犯罪墮落.霝被收回失去"兒子"的名份.全地的統治權也旁落.但預知的上帝容許這一切發生.因祂早就擬妥整套的救贖與復興計劃.並讓[亞當族裔]在一番折騰後.待時日滿足.歸還到手上的不光是"兒子"的名份與全地的統治權.更是"女主人"的名份與全宇宙的統治權.所以上帝容讓眼前的悲劇憾事發生.是因日後祂有更美善的安排.

地上本就是天上投射的影兒.伊甸園正是宇宙的小縮影.若"伊甸園"是亞當的家園.那宇宙便類比為上帝的家園.既然亞當獨居不好.自然上帝也要為自己匹配幫手.又按[在前的將在後.大的服事小的]之原則(太二十16.創二十五23).伊甸園內先造的動物.必須聽命於後造的人類之管理統御.同樣地.宇宙內那有著禽與獸之形像樣式先造的天使.其成了上帝家中的僕役階級.而那有著"伊勒"的形像樣式後造的人類.反成為上帝家中的兒女階級.甚至部分人類將擢拔晉升女主人階級.

當天使們知道在上帝的"伊羅欣"家庭組織計劃中.先造的他們反而被安排在最低階的僕役層級時.三分之一的天使壓抑不住對人類的忌妒與對上帝的怨懟.於是心生叛意.但還未來得及發動武裝政變前.就被無所不知的上帝給掃出天堂.發配充軍至宇宙邊陲的地球來.但上帝猶給墮落天使反悔的機會(因牠們那時還只是思想犯.並非現行犯).上帝將人類就安置在地球上.並且授權給牠們作人類的"守護神"(但以理書十章20~21節.原文稱牠們作邦國的統治者.以色列的統治者是天使長米迦勒).牠們若好好當人類的褓姆.引導人類建立敬拜上帝的聖潔文明.就能將功折罪.但忌妒與怨恨讓牠們回不了頭.企圖引誘人類遠離上帝.竊享人類本該獻給上帝的香火.建立一個個膜拜鬼神偶像的污穢文明.這群墮落天使已罪無可逭.就等末日關押火湖地獄了.

"伊羅欣"是上帝在這宇宙內欲建立的神聖家族.也是執政團隊.男主人是"伊勒".女主人是人類中的新約得勝信徒.兒女是新約重生得救信徒.天使則位列僕役.以上四等階級統稱"伊羅欣".各從其類各安其位.上文提及."伊羅欣"原文有[盟約]的意義.因上帝家中的女主人與兒女.是由上帝與人建立盟約關係所產生的.但與人類家庭不同的是.人類的家是先有婚約產生女主人後才能生育出兒女.但上帝的家則是兒女生一堆了.女主人還從缺.要等到基督再臨迎娶童女.天上舉辦羔羊婚筵後.女主人才登上基督的寶座.作基督的好幫手一同治理萬有.

(創世記二章6節)中有[上帝的兒子們].及(約伯記一章6節)中有[上帝的眾子].中文翻譯雖不同.原文卻一樣是[elohim伊羅欣 ben].都是指擔任人類各邦國守護神的墮落天使.既然牠們在"伊羅欣"組織中是[上帝的僕役].怎又稱是[上帝的兒子]呢?有把兒子當僕役看待的道理嗎?

[ben]這字直接翻譯是[].其意義非常的廣泛.除了有"兒子.兒女.孫子.後裔.族裔.男孩子.對晚輩的暱稱.植物的幼苗.少壯的動物"之意思外.也指[人的性格品德].如"雷子(個性急躁).勸慰子(個性溫和陽光).順命之子.悖逆之子.和平之子".另外.[ben]常用來指[所隸屬的國度陣營團體組織].[ben]這時作[成員]解.例如"光明之子.黑暗之子.天國之子.世界之子.惡者之子".耶穌大量自稱是[人子].祂說"人子來為要尋找拯救失喪的人".也說"人子在地上有赦罪的權柄".這是表明祂來自天上.暫時屈身作為人類社會組織中的一員.

既然"伊羅欣"是集合名詞.是上帝的家族組織.是宇宙的執政團隊之名稱.那後面的[ben]解釋為[成員].會比譯作[兒子]更合情理.所以當聖經稱天使是[elohim ben]時.應是說"天使是伊羅欣中的成員".而非"天使是伊勒的兒子".畢竟天使長得不像天父.天父也說天使乃是祂的僕役.所以受造中夠格被稱為[上帝的兒子們]的.應是跟天父長得較像.又蒙上帝賜霝的"重生之子"才對。
35.論[路西弗的殞落].............無名傳道 著  2014年8月15日 11:22
"空中掌權者的首領"(弗二2);"世界的王"(約十二31);"鬼王"(太十二24);以上三處經文中的[首領.王].其實原文都同個字.正是[統治者].三處經文講到了.地球上有三個不同的空間界面.皆籠罩在黑暗權勢的統治下.一是大氣層以內的天空範圍.二是地表上肉眼可見的有形物質世界.乃血肉之軀的人類活躍之空間.俗稱[陽界.人⋯⋯間.自然界].三是地表上肉眼不可見的無形世界.俗稱[陰界.非自然界].原本.黑暗權勢還擁有第四個轄區叫[陰間].

[陰間]一詞本指人斷氣後的歸宿.希伯來文對陰間有兩組解釋.一是指[墳墓.坑].是人死後埋葬屍體讓土歸土塵歸塵的地方.二是指[地府].泛指失去肉身的亡魂在地底下暫存的空間.有分歇息一切勞苦享清福的[樂園陰間].及承受被火煉淨之痛苦的[火焰陰間].兩千年前耶穌基督下陰間時.已徹底擊潰盤據陰間的黑暗勢力.陰間早已收歸上帝所有.獄卒全換成聖天使."冥王"現被收押拘禁在無底坑中.(歌羅西書二章15節)的原文所呈現出來的畫面是"基督藉著死在十字架上.將陰間所有的執政掌權者全數解除武裝.基督在凱旋的行軍隊伍中.把牠們公開遊街示眾.作為其他敵對者的警惕".所以黑暗權勢轄下的四大版圖.已丟其一如今剩三.

[陰界]是指地表上與[陽界]重疊之無形世界.""是陰界的代稱.""是陽界的代稱.陸地被海洋給包圍起來.意味著陽界深受陰界的支配影響.陰界有聖天使與墮落天使活躍其中.各自執行保護或侵害陽界的任務.那擁有[辨別諸靈(魂)]之恩賜者.便能隨時洞悉透視陰界.另外.有[魂遊象外]恩賜者.也能靈魂出竅穿梭陰陽兩界.但只侷限於在地上與半空中往來.若要離開大氣層或下到地底陰間.都必須經上帝的允准.並由高階聖天使陪同方可放行.

無論是地表上的陽界.陰界.還是空中領域.其都有劃分行政區域的.那麼疆域是誰劃定的?各個行政長官又是誰派任的?傳統上認為.光明陣營這邊.乃上帝指派各級天使分赴各個大小行政區域就任.至於黑暗陣營那邊.自然是魔頭路西弗派手下分任各行政區的官長.其實並非如此.先來釐清一個觀念.到底宇宙中有幾個[國度]?我問的是宇宙中喔.不是問地球上有多少個國家.

答案不是有兩個國度嗎?一個是上帝的國度.一個是撒但的國度.看似兩個國王分庭抗禮.各自運籌帷幄調兵遣將.錯.大錯特錯.那也太瞧得起撒但了.其實.撒但的組織勢力尚不足以稱為國度.因撒但沒有"主權".撒但的權柄皆來自於上帝的授予.聖經不斷描述撒但要聽奉上帝的遣令.要定期向上帝報告轄區狀況.儘管牠背地裡陽奉陰違.但牠在上帝座前還是得立正站好.在在顯示上帝與撒但是君臣之禮.斷非國與國間的對等關係.

撒但即便擁有疆域及臣民.但尚無構成國度最重要的"主權".還是不能稱之為國.實際的情況是.由始至終宇宙只有一個國度.即上帝的國度.但由於天使中有三分之一的數量殞落.於是一國之內形成兩個對立陣營打內戰.光明陣營擁有三分之二的光明天使.黑暗陣營擁有三分之一的黑暗天使.而黑暗陣營所盤據的山頭.僅只是浩瀚宇宙中無數星球中的一顆而已.也就是.在一片廣袤的沙灘上.上帝只讓路西弗把玩一粒沙.(聖經常用"對頭"這個字來形容仇敵.而"對頭"正是指自家人反目成仇.換做中文的話就是"兄弟鬩牆".兩班僕役本是自家兄弟.因故成為對頭大打出手.最後還得靠大家長出面平息紛爭)

推敲(以賽亞書十四章12~14節).這是撒但犯罪被逐出天堂發配地球的最重要線索.但單憑一句"我要坐在北方的極處.我要與至高者同等".就一口咬定路西弗意圖發動政變推翻上帝取而代之.似乎過於牽強.因上帝的寶座本就有揀選受造物與祂同坐共享榮耀的計劃.而受造中最亮眼的明星.也就是位極人臣的首席天使長路西弗.牠始終認為.牠是坐在上帝身旁的不二人選.直到牠發現上帝還有另套造人計劃.且命定先造的要服事後造的.幻想破滅的牠按耐不下那口怨氣.於是明亮晨星從天殞落地球上來.("路西弗"的原文即"明亮晨星".是天際間肉眼可見最亮的星.正是金星)

當初牠只是想爬上去同上帝一起坐.我們卻一直誤會牠要把上帝趕下來換牠坐.牠哪有這能耐.我們真的太抬舉牠了啦.上帝只要張口說句話.路西弗就形同廢物(帖後二8).他哪有啥本事發動政變啊.是上帝屬意造人.在人中呼召"皇子".進一步揀選"皇后"與"皇天上帝"同坐寶座共治國度.擔任宰相戰兢侍立寶座前的路西弗.雖貴為百官之首.但在皇后皇子面前依舊得低頭自稱"奴才"(宮廷劇都這麼演).牠堅決反對上帝的諭旨.並且宮中文武大臣有三分之一連署附和牠.嚴格說來.牠垂涎的是"皇后"的位置.並不是覬覦"國王"的位置.這點一定要釐清.因前者是[抗旨].後者是[謀反].前者的懲處是[貶官].後者的下場是[處死]......待續
36.論[邦國的統治者].............無名傳道 著  2014年8月22日 11:22
路西弗及所轄的三分之一黑暗天使.至今仍逍遙遊蕩於地球的大氣層與陰陽界.這絕非[死囚]能享的待遇.耶穌曾多次稱路西弗是這世界的統治者.等於公開承認撒但的職權之合法正當性(在合法掩護下行非法勾當.且這合法職權於釘死耶穌時遭裁撤);上帝招聚[Elohim ben(伊羅欣族裔.眾神.天使)]開會匯報時.撒但也位列其中.只不過上⋯⋯帝坐著.牠得恭敬站著回稟上帝的質詢(伯一6~12);摩西死後.天使長米迦勒得按耐住火氣.婉轉地同撒但交涉.以領回摩西的遺體(猶一9);上帝的欽差天使奉聖諭下凡找但以理.被撒但一干手下阻撓軟禁21天才脫困(但十13).這在在說明了.路西弗被逐出天堂發配地球只是[貶官].牠從宇宙中央朝廷的宰相一品大員.被貶謫外放至國度邊陲的地球.擔任九品芝麻小縣令.職位雖低但好歹還是個"朝廷命官".

這批貶至地球的黑暗天使.若行徑太過乖張.上帝便會出手懲戒.那關押犯罪天使的"警閉室"是地底下的[無底坑].樂園陰間與火焰陰間隔著無底坑相遙望.之所以稱無底坑是警閉室.乃因關在坑裡的違紀天使.一段時間後還會釋出恢復自由.押在坑內的天使其軍階職銜也都還在.無底坑的功能較類似軍中的警閉室.是面壁思過矯正偏差的地方.而真正的死牢是[火湖地獄].進去就再也出不來了;至於拘押罪人亡魂的[火焰陰間].也只是"看守所"而已.因亡魂尚未過堂審斷.亡魂的死牢也是[火湖地獄].截至目前為止.墮落天使與罪人都還未經過審判定讞.所以火湖地獄還空蕩蕩的.

(申命記卅二章)是著名的摩西臨終遺言.其中(7~9節)述說一件令人百思不解的上古疑雲.大意是說:"有件家喻戶曉的事.只要問你的父執長輩就知道.便是起初上帝將人類劃分開來.是按照[Israel ben(以色列族裔)]的數量來成立許多的邦國.上帝並為各國制定疆域國界.唯獨雅各十二支派是亞畏的產業".請問.你們誰看得懂這在說什麼呢?

這件家喻戶曉的事.應該是在說.洪水後巴別變亂語言一事.業經打散的人群.其口音相同的便各從其類聚集成眾.然後各自遷徙至上帝為他們安排的指定地點.接下來的數百年間.陸續建立了許多的國家.摩西距離挪亞及閃逝世.也才三五百年而已.這段上古人類建立邦國的集體記憶.想必盛行於各民族的口傳歷史中.並成為各家茶餘飯後的講古題材.所以摩西才說:只要問父執耆老.就知上古邦國起源的來龍去脈.另外.洪水前[Elohim ben(伊羅欣族裔.眾神.天使)]擅娶人類女子為妻.亂倫生下巨人種族.惹怒上帝降洪水滅世一事.摩西也說這是家喻戶曉的事.

摩西遺言中.這段上古邦國建立史.有兩點謎團待解.第一.世上國家的數量.若是依照以色列百姓的數目而定.那在邏輯上就說不通了.因以色列人口.少說也百萬之眾.而世上國家頂多才數百而已.況且.巴別變亂口音之際.亞伯拉罕尚未出生.又何來[Israel ben(以色列族裔)]之數目做依據呢?第二.若以色列國是上帝唯一親手經管的產業.那麼世上其他大小邦國又是誰在主導經略的呢?

在[死海書卷]尚未重現人間之前.沒人能給合理的答案.但當考古學者將一甲子前出土.書寫於羊皮上的(申命記)希伯來文古卷.與現代流通的版本一經比對下.赫然發現摩西遺言遭到竄改.羊皮古卷上的[Elohim ben]被改成[Israel ben].只要修復一個字.兩大謎團水落石出.原來.摩西是說.世上邦國的數量.是依照"眾神"的數目而定的.我現就來重建上古這段駭人聽聞的秘辛.大家泡杯茶聽我講古吧.

上帝欽點了一批"天使長".直接授權任命為"Elohim伊羅欣".任務是擔任人類各民族的護衛者即"守護神".並非所有天使都夠格稱作"伊羅欣".只有上帝直接任命授予統治權的天使.即所謂的天使長.才能進入這個"上帝國度執政團隊"裡(天使長的"長"原文即"統治者".這批統治人類的天使長俗稱"眾神.諸神.守護神.護衛天使長".但以理書中的"希臘魔君.波斯魔君.波斯諸王.以色列大君"等等盤據掌控各個邦國者.身份皆是天使長)

巴別變亂語言後.口音相近的逐漸匯聚融合成民族.在上帝指定的"守護神"率領下.各民族展開大遷徙至指定地點建立邦國.在"眾神"授予農.牧.漁.紡織.冶煉.建築各項工藝技術的幫助下.全球五大洲的文明大放異彩.宏偉的廟塔神殿遍佈全球."眾神"才是各邦國的實際統治者.人類領袖只是"眾神"的傀儡.得透過巫觋靈媒才能與"眾神"交流溝通.[沙滿教]即是上古大遷徙時期.最盛行的宗教信仰(乩童正是沙滿的一種.降神招魂術是其特色).

並非由一位神(天使長)來領導一個國.而是好幾位神組成一個領導團隊進駐一個國.其中會有一個階級最高的神.被尊為這國的"至上神".其它的稱作"二級主神.三級主神".聖經常用[執政的.掌權的.管轄的]這三個層級(弗六12).來描述這個肉眼看不見.卻又盤據於國家政權背後的黑手組織.下篇我們要來瞭解一下.甚麼是[執政的.掌權的.管轄的].......待續
37.論[執政掌權管轄者].............無名傳道 著  2014年8月29日 11:26
古羅馬共和政體之行政組織.從中央到地方分三級制.位居帝國中央之最高軍政元首.也就是羅馬皇帝.例如耶穌曾提及的凱撒大帝(上帝的歸上帝.凱撒的歸凱撒).他便是整個帝國組織最頂層的[執政者].基本上.這層級只會有一人.但若遇皇帝年幼繼位.有垂簾干政的母后.又有輔政的攝政王時.[執政者]就不只一人了.[執政者]的希臘原文有"基礎.源⋯⋯頭"之意.意謂著地方上的[掌權者.管轄者]之權柄.皆來自於中央[執政者]的授予.

廣袤的疆域又豈是中央一人就能管治的.所以帝國領導統御的第二層級.便是全國劃分成若干個[省].皇帝下放權柄給省長(也稱總督或巡撫).省長掌握實權可以依該省的風土民情與宗教傳統.因宜制定該省的法律.賦稅.繇役.節慶.祭典.並調動軍隊.宣戰議和等非常裁斷權(遇內亂外侵非常時局.為免貽誤軍機.省長可當機立斷先斬後奏).這層級稱為[掌權者].有多少省就分封多少"王"來擔任[掌權者].聖經中企圖屠殺聖嬰的大希律王.即羅馬殖民地猶太省的省長.[掌權者]的希臘原文有"絕對威權之統治"的意思.可想而知.這批分封王是如何的位高權重了.他們只聽從中央皇帝的詔令.

但帝國內最直接接觸並管理黎民百姓的.乃是[省]以下龐大的官僚體系.統稱[管轄者].希臘文[管轄者]一詞.是由[世界]與[掌握]這兩個單字所組成的.意謂著猶如天羅地網般密佈的[管轄者]體系.乃執政掌權高層賴以掌握世界.操控國家人民的工具.然帝力於我何有哉.從來百姓最畏懼的.並非遠在天邊深居王宮的皇帝與省長.而是隨時出沒身旁緊迫盯人的這批大官小吏.(哥林多前書十五章24節)中以[有能者].即"擁有權柄能力者"來稱呼這批手操生殺大權.常作威作福魚肉百姓的管轄官僚.

保羅在書信裡.常借用羅馬帝國從中央到地方這三層級的行政體系.來描述那隱身於帝國背後.卻實際操控帝國的黑暗陣營之組織架構(弗六12.西二15).聖經所呈現出的圖像是.肉眼可見的陽間各國.野心梟雄們透過[執政掌權管轄者]之羅網框架.鋪天蓋地控制人民奴役百姓.而肉眼看不見的陰界裡.卻同樣有個[執政掌權管轄者]之體系.一刻不得閒地操控著陽間各國魁儡.真所謂"螳螂捕蟬黃雀在後".

不要死板要活用[執政掌權管轄者]的概念.當把視野拉大到全宇宙.以"國度"為單位來看時.權柄的基礎源頭是至高無上的上帝.亞畏乃全宇宙獨一無二的[執政者].祂分派"伊羅欣"擔任各星系的[掌權管轄者];若把焦距縮小至地球.以"陣營"為單位時.黑暗陣營的權柄源頭則是路西弗.牠乃黑暗陣營的[執政者].世上有多少國家.路西弗底下就有多少個稱為"魔王.魔君"的[掌權者].坐鎮在各國的上空.遙控著龐大的邪惡天使群.管轄著國境內所有的明暗動靜;若更縮小至"家"為單位時.爸爸是執政者.媽媽是掌權者.只能管管貓狗的小孩便是管轄者.

摩西遺言中已交代了上帝對邦國管理的安排.我們赫然發現.世上除了以色列國是由光明陣營的天使長米迦勒擔當[掌權者]外(以色列始祖亞伯拉罕及開國領袖約書亞.在見到米迦勒及其天使手下時.從不敢怠慢速速跪拜高頌"我主").其餘外邦列國盡皆俯伏臣服在黑暗天使長的魔掌下.這群轄制諸國的大小眾神之[掌權管轄者].就統稱叫[巴力].[巴力]即是"主人"的意思.所有巴力統治下的外邦人.理所當然成為"奴隸"了.

古代各國盛行的[君權神授]論.原來此"神"並非善類.這些"神"把國境內的宗教帶到了淫穢不堪的地步.嫖廟妓嫌不夠.還要狎孌童外加獸交.宰殺牲畜獻祭嫌不足.還要手刃親兒烤火獻給巴力.於是各國有識之士頻頻發出[破除迷信.淨化社會]的呼籲.西元前七世紀到五世紀間.中外屢出社會改革運動思想家.如中國的孔孟創儒學儒教.印度的釋迦牟尼創佛學佛教.波斯的瑣羅亞斯德創拜火教.以上都是人們受夠了"眾神"近2000年的霸凌.思圖建立勸人為善導正社會善良風俗的革新宗教.以取代荒誕不經的眾神巫術薩滿信仰.

但由於革新宗教雖意圖把人從"眾神"的淫威下給帶離.卻未把人帶回創造天父的家裡.人類還是沒有結束流浪.所以革新宗教只是讓黑暗陣營暫時收斂猙獰面孔.改披慈眉善目的假面具.由轄制肉體改換成更高明的精神箝制罷了.革新宗教的果效只是曇花一現.孔孟白忙一場.東漢道教一下子又把人推回符咒法術原點.佛教也是愈走愈世俗愈迷信.佛陀生前反對建廟.禁安金身.不許崇拜偶像.不鼓吹出家遁世.不講輪迴.在他死後通通變了調.原來"眾神"從未遠離.

人類可是吃了[善惡果]的.又豈甘長久雌伏"眾神"胯下.[勸人為善]勸了1000多年後.文藝復興"以人為中心"的思想浪潮澎湃洶湧.[人本]抬頭終於推翻了[神本].人類從此自己當家做主.不再受制於"眾神".可是野心梟雄們卻把自己塑造成另類的神.人民百姓依舊被壓榨欺凌.下篇來談.到底黑暗陣營發生甚麼事故.以至於"眾神"突然銷聲匿跡.讓[人本]有機可乘取代了[神本].
38.論[仇敵魔鬼撒但].............無名傳道 著  2014年9月4日 16:49
[仇敵]在聖經中有分兩種類.一是[在生活上令你痛苦的人].誰讓你苦不堪言痛不欲生.誰就是你的"敵人.對頭"(撒上一6.利十八18).通常這類仇敵就在你身旁周遭.可能是鄰舍(國).也可能是親友.但他對你充滿敵意仇視.逮到機會就出手傷害打擊你.叫你飽嘗折磨(太十36).這類仇敵舊約容許你反擊報復甚至詛咒.但上帝已於新約下達新命⋯⋯令.吩咐要"愛你的仇敵"(太五43~44).因為基督不單為你受苦而死.也為你的對頭而死.基督不光拯救你.也要拯救你的敵人.為基督的緣故.你不可再恨惡你的仇敵(若真的愛不下去.至少做到不理會他.但就是別再恨他了).

二是[在法庭上興訟控告你的人].那在審判官面前與你站在反方對立面.不令你入罪下獄誓不罷休的人.就是你的仇敵.這個法律訴訟概念被套用在路西弗的身上.[魔鬼]的原意是"控告者".[撒但]的原意是"敵對者".路西弗之所以被稱作魔鬼撒但.是因牠在主審法官上帝的面前.扮演著與你作對的控方原告角色.你則淪為辯方被告角色.牠死盯著你畢生言行舉止.無時無刻不蒐羅你大小罪狀.竭盡所能翻遍法條.鉅細靡遺記錄你所有犯行.洋洋灑灑一字不漏作為呈堂供證.處心積慮就是要上帝判你死罪.於是魔鬼撒但成為人類最大的死對頭.第一種仇敵是人.上帝吩咐你要去愛他.第二種仇敵是魔鬼.上帝要你著軍裝抵擋反擊牠.

常聽人說"魔鬼是個造謠誣告者.他最拿手的就是造謠誣告人".這個說法有點可笑.因為人把自己說的很無辜.好似人本是清白的.一切都是魔鬼憑空捏造出來毀謗人的.你認為.受造中最精明的魔鬼撒但.以牠對律法的熟稔.牠難道不知[誣陷不成反招罪(申十九16~21)]的天條嗎?在明察秋毫的上帝面前.牠會呆笨到作假見證去誣告人嗎?況且.人一生無時無刻在犯罪.要舉發人罪行三天三夜也說不完啊.牠何必冒險作偽證呢?誣陷數百億人類死罪.得擔當被上帝反過來判牠數百億次死刑的風險.你認為你所面對的仇敵是個白癡嗎?

正確的說法是"魔鬼是個控告者.他最擅長的就是控告人".不管你樂不樂意.牠這個控告者可是官方指派的喔.牠有權動員龐大的黑暗陣營管轄官僚體系.作為牠的偵蒐耳目.對每個人實施盯哨監控.對人的一舉一動可說瞭若指掌.牠期待罪證確鑿下.上帝把人一個個推入火湖地獄裡燒.所以就司法運作而言.牠的角色宛如[檢調系統].讓被告下地獄的主要推手.並不是法官上帝.而是主控官魔鬼.不過無人能辯稱自己是無辜的.

至於耶穌罵魔鬼是"說謊者"(約八44).並不是指責撒但在法庭上栽贓誣陷人啦.耶穌乃是針對牠扭曲上帝的真理.意圖將人推入異端邪說的泥淖而譴責牠.例如撒但發展出一套套"戒葷.禁慾.輪迴.占星.卜算.風水....."等與真理相悖的謬論來欺騙人.因此.得勝者的條件之一是"口中察不出謊言來"(啟十四5).這並非要求畢生連句假話也沒說.若果真如此嚴苛.將無人能得勝.而是檢驗有無宣揚鬼魔的虛假迷信道理.若翻成[謬言]會比[謊言]更貼切.

雖然魔鬼站在法庭上擔任主控官.滔滔不絕數落人犯不是的畫面只是紀錄片.於新約恩典時代已不復見.但我們還是來重溫一下舊約開庭審判的場景.請閱(撒迦利亞書第三章).這法庭上的幾位主要官派角色.有擔任"主審官"的欽差天使.有擔任"主控官"的魔鬼撒但.還有幾位天使是官派的"辯護士".被告人犯則是被擄歸回時期的大祭司約書亞.我為什麼稱撒但是"主控官"呢?因原文中撒但前面加了"固定冠詞".意謂牠乃是這法庭上常設的官派職位.他的職責就是偵查搜索揭發起訴人犯之罪行.提供給"主審官"作為裁斷量刑之依據.每次開庭牠都必須到場.

從頭到尾約書亞不發一語.控方撒但做足準備.在罪證確鑿下.他能說啥啊.一身汙穢就是鐵證.他只能啞口無言伏首認罪等候判刑罷了.但讓魔鬼傻眼的是.必贏的官司怎是慘敗收場呢?法庭上一面倒地袒護約書亞.除了主控官魔鬼外.另兩個官派職位者通通在想方設法幫約書亞脫罪.還真的上演三分之二天使對抗三分之一天使的戲碼耶.好簡單.脫下舊人穿上新人.當庭無罪開釋.約書亞從人犯一下子被加冕成"統治者.審判官"(管理我的家原文是審判我的家).這章經文雖短.卻藏著許多真理亮光.大家不妨多多琢磨.

即便人的罪能讓撒但滔滔不絕數落三日夜.上帝還是有辦法立馬叫人脫罪.這就是國度最高執政元首所擁有的無上主權之運作.單憑執政元首的個人意志乾綱獨斷.完全不受外力支配干預左右.祂說有就有.祂命立就立.祂說殺就殺.祂說赦就赦.至高者的無上主權.不必經過你的同意.也不必在乎你的感受.你說三道四反變成侵犯祂的主權.很羨慕對不對.你也有啊.你早吃下"善惡果"了.只要再擠身"伊羅欣".你也會擁有隨心所欲的"主權".關於[善惡果]的奧秘後文再述.

既然.魔鬼撒但"控告者"的身分是官派的.那牠盡責地履行上帝賦予他的職權使命.對罪人提出告訴.何錯之有呢?問題出在他另具"引誘者"的角色.當一個擁有司法權柄的人.意圖先設局誘人犯罪.再加以羅織入罪的話.這已違犯司法公平正義之程序了.撒但執法的動機並非維護綱紀.而是公報私仇的酷吏.這是有權柄者之大忌.誘人犯罪乃上帝最厭惡的事.弟兄姊妹若有在國家司法體系任職者.當切記.
39.論[撒但的窮途末路].............無名傳道 著  2014年9月11日 13:07
魔鬼撒但是"敵對者".牠是人類的敵對者.是聖天使的敵對者.但牠是不是上帝的敵對者呢? 答案是:不是.因擔任"主控官"的撒但.在法庭上牠控告的對象是"人犯".而不是"主審官".所以撒但在法庭上連跟上帝作對的資格也沒有;那麼.在法庭外撒但能與上帝為敵嗎?還是不能.上帝在天堂.撒但在地球.兩者高度地位差太多.也沒生活在一塊.魔鬼根⋯⋯本無從帶給上帝困擾或痛苦.我的意思是.撒但能攻擊的對象.必須是存在於牠被允許的活動範圍內.那超出範圍外的便無從敵對起了.所以按理是不能說:"撒但是上帝的敵對者".這說法對上帝是貶抑.對魔鬼是抬舉.

既然是按理.就會有不按理的特例了.當上帝降低高度從天堂降生人間.扮演基督即天國之王的角色時.也就是上帝降尊紆貴化身為"人子(人類社群組織中一員)"時.世界之王就逮到敵對上帝的機會了.牠鼓譟宗教人士不時拿律法控告耶穌.耶穌被捕後遭獄卒打得遍體麟傷.肉體承受極大的痛楚.最後在彼拉多主審的法庭上.撒但自認為成功控告了基督.把天國之王判死送上十字架.歷史上也只有這短暫的片刻.讓[敵基督]囂張得逞.不過.當耶穌在十架上斷氣那一瞬間.換撒但傻眼了.

前文有敘.路西弗並不是因謀篡叛逆而遭逐出天堂.位居丞相的牠只因抗旨不順服上帝的造人計劃.所以被貶官流放到邊陲地球當個小縣令.從此一個國度形成兩個對壘陣營.但黑暗陣營活動範圍被侷限在地球大氣層以內.因此魔鬼能敵對攻擊的目標.始終也只有地球上的人類.以及派駐地球的聖天使群而已.縱然遭貶的撒但不思反悔.把轄區地球整治得烏煙瘴氣.可上帝頂多叱責牠幾句.卻也從未率軍討伐過牠哩.

但當撒但把前來地球欲建立天國的道成肉身上帝給釘死時.這已不僅僅是抗旨而已.這乃是株連九族的弒君逆倫大罪.撒但作夢也沒想到.牠自以為成功剷除了天國的肇建者.牠便能繼續當牠的世界之王.殊不知基督下陰間.演變成是上帝首度御駕親征一舉殲滅黑暗陣營的地底兵團.

基督的死與復活.帶給地球陰陽兩界起了翻天覆地的版圖變化.舊約時代唯獨以色列隸屬光明陣營.萬邦列國皆伏在黑暗陣營的統轄下.基督復活後下達首道詔令.即是"天上地下所有權柄都賜給我了.所以你們要往普天下去傳福音.去叫萬民受洗獲救"(太二十八18~19.可十六15~16).這詔令中文翻譯有問題.[道]乃權柄之源頭.向來只有祂賜予權柄.豈有被賜權柄之道理.[天上]的原文是[大氣層內].[賜]的原文另有[歸還]之意.[萬民]的原文是[萬族].這再清楚不過了.基督其實是昭告天下說:"大氣層內及全地所有權柄都收回歸還我了.你們要往全世界宣揚這好消息.去叫萬族受洗重歸我名下".這根本就是一道解除黑暗陣營大小官吏所有職務的詔令.這回不是[貶官]而是[罷官]了.之前賜予撒但對列邦萬族的合法統治權.如今上帝已全數收回了.

耶穌被捕前曾三度預言道:"世界的王要受審.牠要被趕出去.牠將一無所有"(約十二31.十四30.十六11).其完整的意思是說:"撒但必要被交付裁決判刑.牠必從伊羅欣執政團隊中被革職除名.牠在上帝的國度裡頭必毫無地位份量可言".撒但第一次被逐是被趕出天堂.雖遭貶職至少還保有官銜及領地.尚且名列上帝執政團隊之行列中.但第二次的被逐.則是遭徹底罷黜摒棄.如今牠的身分.我覺得以[通緝犯]或[流寇]視之最為恰當.當受造物在造物主宰的眼中半點價值也無時.就只有等焚燬一途了."一無所有"是最可怕的咒詛.

基督復活後.黑暗陣營已全遭撤職.其治下的列國眾邦.上帝欲收歸自己統轄了.但普世萬族猶被蒙在鼓裡.所以上帝在人間設立一個新機構.專責執行[驅逐流寇]及[解放萬族]的使命.這執法機構就是新約教會.

耶穌在世時.已任命並充分授權教會去執行"捆綁鬼魔"及"釋放眾民"的任務.請閱(馬太十六18~19.路加十17~20).教會擁有任意踐踏蛇(大鬼)與蠍子(小鬼)的權柄.也擁有勝過所有鬼魔的能力.絕對沒有甚麼能傷害新約的執法者.但實際情況是.教會不爭氣.教會始終把攻擊的矛頭對準人.迫害上帝要我們去愛的對頭.反倒縱容應清剿的仇敵鬼魔.由於教會的怠忽職守執法不力.未落實緝拿綑綁四處逃竄的通緝欽犯.萬族至今依舊被流寇非法統治著.

教會不能有效率地執法.也是上帝所預知.但每個時代還是有為亞畏發忌邪熱心的戰士脫穎而出.上帝容讓撒但苟延殘喘.就是在等候"得救者"與"得勝者"的席次額滿.屆時教會將結束世上任務被提返天.由天軍接手進行綏靖清剿行動.(啟示錄十二章7~9節)預言.天使長米迦勒率天軍三兩下就肅清大氣層.把路西弗的"空軍"給打得潰不成軍.接著.基督再度御駕親征.率得勝者編成的白馬軍團.把路西弗的"陸軍.海軍"全數殲滅.

(啟示錄二十章1~3節.7~10節)記載.上帝只消派個天使拿條鎖鍊.就輕鬆地把路西弗給手到擒來五花大綁拘提下監了.可以看出要等到末日.上帝才將牠束手就擒.先監禁牠1000年後.再丟入火湖焚毀.要終結撒但有何難?根本不用上帝出手.派天使就夠了.但一切得按導演的安排.照劇本的章回演出.觀眾別鼓譟請耐心觀賞.
40.論[上帝與神]之一.............無名傳道 著  2014年9月25日
原本華人教會稱呼那位至高無上.獨一無二的創造主宰為[上帝].但卅多年前.國語系統的教會主張.由於道教有幾位神明也稱"上帝".為避免混淆.所以改口稱[神]以作區隔.至今國語教會已絕口不提[上帝].而台語教會則是[上帝]與[神]通用.本文就來追根究底嚴肅以對.究竟華人信徒該稱天父是[上帝]呢?還是叫[神]呢?又或者兩者皆可呢?

中華民族聖王道統"堯.舜.禹.⋯⋯湯.文.武.周公".以堯為起始.據推算.堯應生於洪水後.大約是挪亞次子含之孫寧錄造巴別塔的時期.[]是個會意字.有兩個解釋.第一個是"堆土成高聳平台".這在上古便是指"修築高塔且塔頂平台作為祭壇用".生於巴別塔時期取名為堯.想必是為了紀念變亂口音事件.因今世代各個民族的起源皆肇因於此.

堯字第二個解釋是"在山巔平頂處砌土築壇".這在那個時代便是指"登高山築壇以祭天".這絕非偶然巧合.[堯]這名字正紀錄了華人的起源.以及華人最初始的兩大信仰.一是"登高山祭天".二是"築平台祀神".前者是君王的專利.又稱[].後者是百官的職責.又稱[].祭天用圓壇.祀神用方壇.規矩不同.百官依職銜高低分配奉祀國境內大小山川河嶽之神.這便是最初始的[封建制度].

按輩分.堯極可能是挪亞三子雅弗之孫或曾孫輩(華人非閃族.乃屬雅弗族).堯隨族人在上帝指派的"天使守護神"帶領下.離開中東朝中亞.遠東遷徙.堯二十多歲便展露頭角成為部族領袖.我之所以認為.堯是帶領華人先民東遷時期的領袖.是因堯在晚年時才碰上洪災.當時中東.中亞一帶洪水已盡退.但遠東群山阻隔積水無法宣洩以致四處氾濫.年輕時的堯沒碰上洪災.直到晚年率族人踏進中原時才遇上.

年事已高的堯命大禹之父治水無功.只得傳位給女婿舜.舜帶領先民定居於黃河流域.大禹成功疏導洪水入海後.便接替舜成為部族共主.大禹之子征服統一各部族後.在河南.山西一帶.建立了遠東第一個世襲封建王朝.國號.這是[華夏民族]一詞的由來.同時間亞伯拉罕遷居迦南地.繁衍出[希伯來民族].夏朝歷經471年後.被商朝所滅.同時期以色列民族在埃及被奴役430年.(分踞亞洲大陸東西的兩大古老民族.在天國建立上扮演關鍵角色.天國君王第一次降生時.只向這兩個民族啟示.末日再次君臨天下時.這兩個民族命運又將如何.請上[天啟封印]網站參閱"黑潮方舟"一文)

開頭寫上堯舜禹這一段.是要向大家說明一件事.在洪水後各民族大遷徙建立邦國之時期.存在先民腦袋裡有兩套宗教觀.第一套是從挪亞傳承下來的至高造物上帝之信仰.第二套是上帝所派駐人間的邦國守護神之信仰.而可以百分之百確定的是.挪亞踏出方舟所築的第一座壇.所獻的今世代第一縷馨香.是獻給天上的[伊勒沙代].接下來到巴別建城造塔這短短百年間.向天上的[伊勒沙代]築壇獻祭.應是閃含雅弗三大族裔最主要的共同家傳信仰.這點是毋庸置疑的.(在上帝向摩西啟示[亞畏]至聖名以前.[伊勒沙代]乃上古最常使用的至尊聖名.中文聖經譯作"全能者".至於天使眾神則稱"大能者".兩者位階明顯有別)

至於第二套膜拜眾神的信仰.則是在巴別變亂口音之後.各民族遷徙途中所發展出來的淫穢宗教.但幾代過去.兩套信仰逐漸被混為一談.那高不可攀遙不可及的上帝被束之高閣.近在咫尺的眾神薩滿巫術躍為主流.因此大家不可不知道.華夏民族打一開始其實是敬拜獨一創造主宰的.只是後來跟其他民族一樣.無可避免地遭黑暗權勢所欺瞞誤導.陷入了多神迷信的泥淖中.今天回頭信上帝乃是認祖歸宗.不信才是欺師滅祖哩.

有甚麼證據能證明華夏先民曾敬拜創造主宰呢?那源遠流長的[天帝崇拜].乃先秦(秦始皇之前)古籍中.所記載的最原始宗教信仰.而典籍中的[天帝].究竟是誰呢?關於[天]這個字.有必要先作釐清.因寧錄造塔要"通天".華夏先祖登高要"祭天".若華文的[天]與聖經中的[天].兩者概念一致的話.那麼華人所拜的天帝就跟寧錄所拜的天神是系出同門了.而寧錄所要通的"天".卻是招惹[伊勒沙代]之忿怒的.反之.天的概念若不同的話.華人所拜的天帝.就不會是巴別偏邪崇拜的延續.

聖經中的[天]不具位格.是指區域.(創世記一章6~9節)便清楚定義.[天]是指地表上空的大氣層.以[天]為界.分天上和天下.天上有眾星陳列.常翻譯作"諸天".即宇宙.天下則有地跟海.說到"天堂"時.聖經用的字眼是[上頭.上面].表示人住在下頭下面.造物者住在上頭上面.由此可見.寧錄造巴別塔要"塔頂通天".其對象不是住在上頭的天父.而是要與盤踞在大氣層的路西弗空中勢力打交道.

反觀.先秦典籍中所描述的[天].是有位格的.古書形容祂乃大自然的統轄者.是人間生死福禍的掌管者.也是萬物的生養者.祂所居住的地方就叫天庭.祂的旨意稱天命.祂任派的國族領袖稱天子.在商朝甲骨文裡的[天].是一位"頭畫得大大的.正面站立的人".而甲骨文裡的[人]是"垂首屈身跪著的人".

甲骨文裡的[天]跟[人].有著一樣的四肢身形.因人是按天的形象樣式造的.但人得罪天.所以人在站立的天面前.只有跪著的份.[天]的頭部特地畫很大.凸顯祂是萬物的元首.甲骨文裡沒有[頭]這字.直接用[天]代替頭字.而頭位於人體最高位置.又是發號施令的部位.[天]的古音又唸''.所以[天]字代表的是最高位階.先秦的[天]正是"至高者.萬物之元首.住在上頭的那位"之意思.至於[上]字與[帝]字的意思.下回分曉.
41.論[上帝與神]之二.............無名傳道 著  2014年10月2日
甲骨文的[]是"至高者"的意思.也代表"頭.元首".這跟基督是頭.我們是受祂指揮的身體(林前十一3).意境一模一樣.那麼[帝]又是甚麼呢?甲骨文裡同時出現[帝]和[王]這兩個字.雖都是指"統治者".但差別是.天上的國君稱[帝].地上的國君稱[王].在上古.王替帝管理百姓.王又替黎民祭天祈福.王乃天帝與庶民的中介聯結者.王的角色若按聖經的說法便是"中保".⋯⋯人君最大的職責就是服侍天帝.凡事須向祂請命.而且王在帝面前必須自稱"微臣"並行叩首跪拜大禮.這是華文自象形文字始.就存在的天道倫理.當然這規矩被秦始皇給僭越了.從此地上的國君妄稱[帝].

按古禮.人君只在三種情況下才可以登壇祭天.一是每年冬至時節.君王循例宰殺犧牲以祭天.代表全國人民向天請罪.祈求赦免一整年的罪孽以避天譴.這是國家年度最高規格的慶典.其意義與聖經中的[贖罪日]完全吻合;二是王位禪讓繼承時要祭天.以示新君出自天命.凸顯登基之正統性;三是出征打仗前王須祭天.此舉除了祈求天佑外.尚有一個重要目的.由於生命皆乃天所管轄與賜予.須祭天以取得戰場上殺人的合法性.(聖經雖有[不可殺人]之誡命.但也列有[合法殺人]之但書.主張廢除死刑者擷取片面經文.後篇會有專文論述上帝授權的合法殺人)

華夏先祖為何要用[帝]字來稱呼天上的元首呢?因帝字的古音.與"(花果與枝相連處).(屋之基).(樹之根).(生之初).(氏之源)"等字相近.而這些字有[本源.根基.起始]之意義.也就是說.[帝]字除了"統治者"的意思外.還代表"源頭".也就是"創造者"的意思.如此一來.先民為何要稱呼那位宇宙至高創造統治者為[天帝]的理由就一清二楚了.

既然是稱[天帝]又怎會變[上帝]呢?周滅商後.周朝官方給[天帝]正名時.在天之前與帝之前各冠上形容詞.周朝典籍裡.最常出現的至尊名號是[昊天上帝]與[煌天上帝].昊字有浩瀚無際之意.形容[天]是永恆無限者(如同聖經中的"永生上帝").煌字有光輝燦爛之意.形容[天]是光明無瑕者(如同聖經中的"聖潔上帝").而煌字又通皇.[皇天]拆字後.便是[王.自.一.大].也就是"王權來自獨一至高者"的意思.可為周朝的[王權天授論]背書.從此歷朝累代皆喜以[皇天上帝]為官方制式稱號.至今北京的天壇仍可見[皇天上帝]的牌匾高懸.只許有尊號.不許雕塑偶像.此禁令已持守數千年了.完全吻合聖經中忌邪上帝的"不准立像"之誡命.([君權神授]乃400年前流行於歐洲的政治術語.華夏民族早在3000年前就講[王權天授]了)

[皇天上帝]是王室官方在崇拜的.那麼民間百姓又膜拜誰呢?東漢道教興起前的[天公信仰].便是民間版的[天帝信仰].由於君王是天之子.百姓又視君王如父.君王的天父.自然成了君王之子民的天公了.天公即天父.只是膜拜的人階級有別罷了.先秦民間崇拜天公.一樣謹守不立像原則.相較於官方的繁文縟節.民間信仰天公只講心誠則靈.百姓不許向天獻祭.那是君王的專利.僅在家中廳堂懸吊"天公爐".每日晨昏點燃清香.在裊裊輕煙上飄之際.仰天祝禱向天祈福."蒼天啊.老天爺啊.天公伯啊......"不同的方言不同的稱謂.但都是向同一位至高造物主宰呼籲祈求.

秦漢時期.五行玄術盛行.方士們在[皇天上帝]底下.增設了東西南北中的[五方大帝].把黃帝軒轅氏推出來當中央黃帝.炎帝神農氏則出任南方赤帝.方士們說:"打這會兒起.天帝只管天上事.不再過問紅塵俗事了.凡間委由五方大帝全權治理.五方又以中央黃帝為首".從此.皇天上帝逐漸淡出華人信仰圈.祂都不問凡塵俗事了.誰還會向祂燃香祈禱呢?一場狸貓換太子.天公換人做的陰謀.正緊鑼密鼓地展開.

東漢末年.農民紛紛起義.落第秀才張角藉天公信仰凝聚革命勢力.他自封為"天公將軍".打著[蒼天已死.黃天當立]的口號.組織了"黃巾軍"造反.史稱[黃巾之亂]."黃天.黃巾"為日後道教上演"黃帝登基取代皇天上帝"的戲碼預先鋪路.

道教興起後.有感於天公信仰對民間的影響力甚大.接收天公信徒乃道教初創時期的當務之急.因此道士們開始形塑[玉皇大帝]意圖取代天公.戰亂頻仍的魏晉南北朝.民心急待宗教的慰藉.給予了道教擴張版圖的機會.大量的玉帝神話傳說被編造流傳.民間一面倒地將玉帝視為天公.道教輕鬆征服民間後矛頭轉向宮廷.

唐朝以道教為國教.道士們一面瞎掰天公有任期限制.任期滿就換人當.一面強力推銷黃帝就是玉帝.傳說黃帝喜以玉石煉丹.誆稱只要常服丹藥.肉身就能變成晶瑩剔透的不朽玉體.便能長生不死當神仙.鼓勵君王常服丹藥.日後羽化登仙去天界當天公.意思是不只在世上當王.也能進一步到天庭去領導眾神.害死一堆無知君王鉛汞中毒暴斃短命.道教特別偏愛玉.把一切想像中美好的事物都冠上玉字.如"玉宇.玉樹.玉女.玉兔.玉清......".就這樣把神話中煉玉餵食眾鬼神的黃帝.給硬稱作玉皇或玉帝了.風流的唐明皇更下令農曆正月初九是玉皇大帝的生日.民間從此稱這日為"天公生".

直到宋徽宗時.道教努力了600年.終於讓捏造出來的新神玉皇大帝.成功地篡位成為華夏民族的至上神.不過國家也搞亡了.道教對民俗傳統文化及國運的戕害真是罄竹難書;近代有稱"皇通黃.黃帝即皇天上帝"的論調.這只是大中華狗腿學者在睜眼說瞎話.

黃帝的元配是發明養蠶的嫘祖.而玉皇大帝的正宮則是王母娘娘.當道教要把黃帝硬扯成玉帝時.麻煩來了.嫘祖可不是王母啊.怎辦呢?道士們只好胡謅說"黃帝西巡途中.隨行的嫘祖病逝.黃帝再娶西王母當填房夫人"的故事以交代.至於"西王母"何許人也?更是一場荒唐鬧劇.

上古西域部落以白豹為圖騰.這頭白色公豹土話叫"貘".當"貘"傳入中原時.因係來自西方崑崙山的獸王.故稱作"西王貘".起初圖像是一副長得十分猙獰的虎豹模樣.周朝之後"貘"被刻意改寫成發音相近的"母".兇巴巴的公神一下子變溫柔婉約的母神.漢朝時首度把她嫁給東方大帝.又稱"東王公".從此她就變成家喻戶曉的"西王母".道教爾後又把她嫁給黃帝當填房.再嫁給玉帝當正宮.整個就是一個字"亂"......下篇談上帝的上字有何玄機奧秘.
42.論[上帝與神]之三.............無名傳道 著  2014年10月8日
談[天]說[帝]後.接著來聊[帝]字前面.為何要加[上]字呢?在[天]的前面.有多重選擇可以冠上"昊.煌.蒼.皇"等字.可為何[帝]的前面.獨獨只冠個"上"字呢?這可是有學問的.並不是胡亂隨意加的.《通典.禮典》:"所謂昊天上帝者.蓋元氣廣大則稱昊天.遠視蒼蒼即稱蒼天.人之所尊.莫過於帝.託之於天.故稱上帝".一語道出華夏民族自古以來.最至尊至聖至榮的稱呼⋯⋯即是[上帝].再也沒有比[上帝]更高階的稱謂了.

華文的[上帝]最直接的解釋是"至高創造者".既然是至高無上獨一無二.就絕不會有其他神明能與之平起平坐.《宋史》裡頭有段話.大意是說"自古以來.你看過天子祭天時.曾把其他上百尊神明偶像一起擺來同時祭祀的嗎?就算主張禮簡儀省.也從沒有把后土日月山川拿來和皇天上帝一同祭拜的".一語道盡了華夏先祖對皇天上帝的無比崇敬.無神能與上帝相提並論的.

百年前發現的甲骨文.即透露著"商朝人深信宇宙中有一位至高無上的創造主宰.商朝人稱他為上帝"之訊息.幾位研究甲骨文的巨擘.如董作賓.胡厚宣.陳夢家.郭沫若等權威學者.皆一致認為"商朝人所崇拜的至高上帝.與以色列民族所信仰的獨一天父.其本質內涵實是同一位".那鑿刻在獸骨龜甲上的圖案筆劃.可說是天父上帝在上古時留給華夏民族的啟示痕跡.

上文有言.秦漢時期依五行雖然發明增設了[五方帝].但這五位也擺在皇天上帝的底下當差.《隋書》稱這五位叫"五行人帝".強調其本質是"人".縱然因德死後封神成仙管理人間.其地位依然無法跟天上的上帝相比擬."天帝是獨一無二的上帝.五方帝與人君僅能視之為下帝".對甲骨文之"上下對應關係"有獨到研究的郭沫若.便主張原本[帝]字乃天上那位創造主宰所專用.但後來地上也開始有人君妄稱帝.於是天上那位稱"上帝".地上人君就稱"下帝".故道教把死人也亂封為"上帝"在拜.實是破壞了祖宗規矩.

16世紀來華傳教的利瑪竇神父.欲以[上帝]來稱呼所傳的[天父].遭當時的儒教極力反對.儒生們認為聖經中的天父與儒書中的上帝.其本質有異故反對.明明先秦時兩者是同一位啊.怎後來變不一樣了呢?孔子思想核心是[天命論----人間一切事.大至邦國興衰.小至個人榮辱.皆由上天決定].而[]在孔子的觀念裡.是個有意志有位格的宇宙至高管理者.孔子有時稱祂作[天]或[天帝].有時稱祂為[上帝].孔子說祂掌管一切大小事.絕非如他死後那些方士們所瞎扯的......上帝已不管人間紅塵俗事了.

走過商周的薩滿巫蠱氾濫.孔子見證了春秋的禮崩樂壞.他歸咎於怪力亂神之迷惑.所以他態度堅決地勸人要迴避鬼神巫覡獨崇上帝.《論語》裡有11處.孔子以充滿虔誠敬畏的語氣談論著上帝.而對於荒誕乖謬的鬼神則冷漠待之不屑談之.《論語》已把[上帝]與[神]作了絕對的區隔.宇宙至高萬物之主宰是[上帝].人間自然界的未知力量.包括司掌山嶽湖川.風雨雷電.日月星辰等.統稱為[神].而且孔子口中的[神]絕非善類.直陳牠們跟[]跟[]脫不了干係.華夏諸聖哲中.展現忌邪性情最烈者.當數孔子為第一人.教會竟還常罵他.真替他叫屈.

顯然孔子的匡正是白費力氣了.他的[至高獨一上帝觀]在他徒子徒孫的筆下.蛻變成如荀子所稱的"無位格之自然律".或如宋明理學所謂的一團教人聽不懂想不透的"無形元氣".儒教所詮釋的上帝.已和孔子所崇敬的上帝相去甚遠了.復又因儒生誤解[慎終追遠]是指辦父母喪事與祭祖.導致整個民族無不拿祖宗當神明在拜.所以會把死去的黃帝給抬出來頂替上帝也就不稀奇了.這都是儒教種下的敗壞.連孔子也始料未及.

孔子只許人敬拜上帝.連具有超自然能力的神都不准膜拜了.又豈會要人去祭拜死人呢?《論語》裡頭[慎終追遠.民德歸厚]的本意是"謹慎地多想想後果.更深入地探究本因".也就是"三思而後行"的意思.勸大家少衝動.多瞻前顧後.社會民心會更趨安定.另外.《書經》有句[慎終于始]是說"想要有好結果.一開始就當謹慎".所以[慎終追遠]若解釋成"要有好結果.就要有遠見不圖近利"也是通的.儒教錯把"終"解釋成死亡.把"慎終"誤解為隆重辦理喪事.把"追遠"誤以為是祭祖追思.其實孔子講的孝道.都是強調人須趁父母生前多盡孝.根本沒說要藉厚葬來盡孝的.

華文在"上下直屬關係"的概念上.與聖經相符一致.至高造物者在哪裡?原文聖經說:"在你上頭".對不信的罪人而言.上帝住在遠距離遙不可及的天堂.祂在"外頭"跟人不相干.然對信的人而言.舊約時祂就在你的"上頭".距離近到你別想逃避祂的眼目.不論你躲到哪去.你依舊在祂"下頭".新約時.祂更搬到你"裡頭"住.彼此間零距離.

華文裡上下的稱謂.是在標示尊卑的關係.當你尊稱某某人為"上"時.相對地.你也自承屈居在某某人之"下"了.當你稱[君上]時.你同時也表明了你的身分是他的[臣下].這就是"上下直屬關係".所以當你尊[帝]為"上".稱呼祂是[上帝]時.你便是在承認你願降服歸順在造物者底下.你樂意當祂的[下民].就如《詩經.大雅》說的:"蕩蕩上帝.下民之辟".意思是"無所不在的上帝啊.祢是下民的主宰".一有上下的對應稱呼.就建立起尊卑的直屬關係.每當你口呼[上帝]時.正是在記念祂與你的"上下直屬關係".而這在聖經中的專有名詞就叫[立約].先知耶利米定義[聖約]便是"我要做你的上帝.你要作我的子(下)民"(耶卅一33).甚麼.光喊上帝兩個字.就是在立約喔.沒錯.真的是如此.華文中所有對造物主宰的尊稱.就只有[上帝]這稱呼能把你跟祂綁到一塊去.([約]的原文即"綁牢")

就巴別後的體制而言.邦國是伏在守護神的管轄下的.所以華夏先祖口稱[上帝].就能跨越守護神.直接與宇宙最高主宰維繫住關係.以色列以外的外邦民族中.獨獨華夏民族做到這一點.今天最多基督徒的國家是中國.不是沒有道理的.

[上帝]一詞著重在祂與人的直屬關係.祂永遠是在你上頭的那位(或說在你裡頭居上位的那位).當你尊祂為[上帝]時.表明你永遠臣服在祂底下.在上頭的祂便肩負起蔭庇保護下頭的你之責任.祂從沒顯現形像讓人瞻仰膜拜.要跟祂建立關係惟靠"口裡承認".因此鼓勵大家多用[上帝]一詞.不然就稱[天父]關係更緊密.就是別稱祂為[神]......下篇探討[神]字的由來
43.論[上帝與神]之四.............無名傳道 著  2014年10月16日
台灣名勝日月潭於上個月底(2014.9.28).有兩項仿古建物竣工揭幕.即是[華表柱]與[櫺星門].正好本文要講[神].而[]跟[]關係密切.咱就從[華表柱]切入主題吧.

[華表柱]其實是中國古代三種功能不同的木柱之統稱.第一種是立在官府前的小型木柱.俗稱[謗木].柱頭上釘著一塊橫板.可供民眾書寫陳情進諫.猶如今日的意見箱;第二種是豎在交通要道口的⋯⋯中型木柱.上頭的橫板用來標示方向.正是今日十字路口的路牌柱;這兩種柱上的橫板.既可表達民意.又能標示方向.故稱[橫表].橫字古音近似華.久而久之便寫成[華表]了.

第三種柱才是我們要談的主題.其尺寸比前兩者大許多.古稱[神道柱].只聳立在宮廷門口兩側.及君王陵墓的道路兩旁.以作為皇家威權的象徵物.紫禁城天安門就立了四根.日月潭那兩根也正是此柱.其柱體本為木製.漢代狂熱拜龍.木柱改成雕龍石柱.[神道柱]雖淪為政治用途.但其原是不折不扣的宗教產物.以上三種柱尺寸不同.功能有異.但起源卻同為上古的一種神秘柱.

考古發現.上古部落會將其守護神(男神)及始祖神(母神)雕刻在木柱或石柱上.即俗稱的[圖騰柱].通常豎立在聚落的中央位置.接受住民的頂禮膜拜.史稱圖騰崇拜.這些原始部落的圖騰神之特色是"人首獸身"或"獸首人身".文字發明後.圖騰柱上改刻神的名字取代圖騰.稱之為[神柱]上古曾有一段時間.神柱儼然成了神的化身.神柱可說是偶像的前身.後來一尊尊的人(獸)偶.取代一根根的神柱接受膜拜.神柱則被移往祭祀場所的路口.作為通往"神域"的路標指示牌.改稱[神道柱].當兩根神道柱上端以橫木相連時.就演進成""了.柱與門旨在提醒人們"經此路入此門便通往神域當肅穆".(日本受漢化極深.門與柱的概念給原味保存在神社內)

然自秦始皇起.華夏君王無不自視為"神"以恫嚇統御百姓.於是再把[神道柱]給搬到皇宮門口去.以昭告天下蒼生說"神住在裡頭".又移到皇陵前.表示"神睡在裡頭".直至滿清覆亡.中國結束神的統治.柱曾經是神的象徵也逐漸被淡忘.只剩聳立在馬路邊當路牌的功能.暫把華夏的神柱給擺一旁.先來看看上古之迦南地的柱.做啥用途?

4000年前.雅各投奔舅父的途中.夜裡搬塊大石頭當枕頭睡著了.他夢見一座梯子立於天地間.有天使爬梯上下往來.上帝在梯子的上頭喊他跟他應許立約.雅各驚醒後說:"這地方何等可畏啊.這不是普通地方.而是神的住所.是天的門".雅各當下做了一個他那時代的人必定會做的動作.就是在神曾顯現的地方立柱為記.以標示此地乃異於別處的"神域".雅各把那塊枕頭的石頭給豎立起來.並進行澆油許願儀式.他給這塊非凡之地命名叫"伯特利"(創二十八10~22).20年後.雅各衣錦還鄉回到伯特利.上帝又向他顯現.他又再次立柱澆油奠酒(創卅五1.13~15).上回孓然一身無酒可奠.這回腰纏萬貫補上了奠酒.記住奠酒這步驟.回頭再說華夏的神柱時.就能串連起來.

一塊石頭或一根木頭.躺著只是普通的木石.但豎立起來淋油奠酒並命名後.所賦予的宗教意義就不同了.這[柱]變成了神的象徵物.考古出土的神柱上.可見神的名字刻在柱上.當古人朝柱子澆油奠酒時.正是在進行與神立約的步驟.另外.人與人立約也立柱作為憑據.但不澆油奠酒(創卅一44~45).雅各立柱為記.只是依他那時代的習俗照辦.他並不知道上帝其實厭惡這套規矩.爾後上帝要他回到伯特利時.就只吩咐他要築壇獻祭.但他還是不能免俗地立柱澆奠.

上帝吩咐摩西造會幕時.裡外皆無立柱當聖物.[神柱]很明顯是異教的產物.聖經中翻譯成[假神.柱像.木偶]的字眼.原文常是[柱].最初踏出方舟之際.也只築壇獻祭.立柱絕非來自挪亞所傳.應是寧錄造巴別城塔時的產物.後隨著各民族大遷徙.在象徵守護神的柱前導下征服全地.也讓柱到處林立.後來的軍旗也是從柱演進來得.但亞畏的軍隊(以色列)在曠野遷徙40年.前導的是"櫃"而不是柱.上帝以"櫃"為象徵.一般神明才以"柱"為標誌.說上這一段.是要告訴大家一件事.三四千年前的神明偶像.其實製作簡單.只是一根根寫有神名字的[柱].而且聖經中石柱是陽性名詞指男神.木柱是陰性名詞指女神.大家熟知的巴力之妻亞舍拉正是木柱.日神是男性則為石柱.

有些民族分男女神不是按材質.是依高低.兩根並列的柱.高為男神.低為女神.或圓柱是男神.方柱是女神.左下圖是世界遺產英國巨石陣.至今4000年.近年考古學者在巨石陣旁挖掘出直徑較小的巨木陣.木柱早以朽爛.只留下26個插木頭的方形孔洞.所以木柱是方形.石陣應是拜日用.木陣是拜月用;右下圖是花蓮的舞鶴石柱.至今3000年.高柱6公尺.低柱4公尺.應是一對夫妻神.原住民傳說此地乃天梯之所在.

"要拆毀他們的祭壇.打碎他們的石柱.焚燒他們的木柱.把鑿刻的石像劈成兩半.令其名從那地消失"(申十二3原文直譯).從這段經文可看出上古迦南地的風俗.是在祭祀的場所設有祭壇.立有石柱與木柱(迦南神也常以夫妻檔出現).及安放鑿刻成的人(獸)形石像.而且壇.柱.像上都刻有神的名字.因此上帝吩咐要讓這些假神的名字從地上消失時.所有刻上假神名字的物件都必須消滅.包括祭壇要拆除.石柱要打碎.木柱要燒毀.石像要劈斷.類似的命令於歷史書.先知書中不斷地反複交代.可嘆的是.上帝的選民並未遵照聖諭除盡假神的邪名.反倒先把上帝的聖名[亞畏]給抹去了.該消失的沒消失.世世代代當記念的反倒給遺忘.想到真的會吐血.這個民族吃盡苦頭.不是沒有原因的.

舊約有一謎團.就是所羅門聖殿門前那兩根巨大銅柱.各刻上[雅斤]與[波阿斯]之名.摩西會幕並無立柱.律法也嚴禁立柱.所羅門王怎會仿效外邦習俗在聖殿門口立柱呢?因為工匠大都來自異邦.以色列當時工藝水平較低建築人才奇缺.所羅門王從繁華的推羅(黎巴嫩)引進大批工匠.這些外邦工匠蓋慣了巴力神廟.於是造了兩根銅柱.所羅門王照單全收.後來亡國人民跟銅柱一起被擄到巴比倫去.多年來常想到這兩根.本不在大衛建殿藍圖上的銅柱.以及所羅門王每年歲收666他連得的黃金.這背後到底隱藏著甚麼訊息.是否與(啟示錄)中的兩獸及[666]有關.頭髮都白了還是沒想出來.你們也幫忙想想.哈哈......下篇回頭來看甲骨文的[神]字是如何從奠酒的神柱演變來
44.論[上帝與神]之五.............無名傳道 著  2014年10月23日
華文[]字怎麼來的呢?[神]字遲至秦漢時期才造出.但早在殷商的甲骨文裡.就有三個象形文字代表著神明.""字指天神.""字指地神.""字是閃電.指顯現發威的神.也作為神的讀音.秦始皇統一文字時.便把"示.申"合體成[神]字.把"示.土"合體成[]字.把"土.申"合體成[]字.

上篇文已解釋了木柱和石柱在上古是神明的象徵.是木偶和石像的前身.三四⋯⋯千年前的各個民族.幾乎都曾膜拜過神柱.然神柱與神像在上帝眼中是邪穢.上帝憎惡人跪拜假神柱像.故三申五令要聖民徹底燒毀木柱.打碎石柱.劈斷偶像.而甲骨文的"示".最初原形刻畫成一橫一豎的T.正是一根聳立的神柱.形態跟附圖中的"圖騰柱"及"華表柱"一模一樣.

到了商末.T的上頭再多加一橫.變成兩橫一豎.有學者認為上面那一橫是指祭台上的祭物.但我認為祭物應擺在祭壇上.而神柱並非祭壇.所以柱頂上不可能放置祭肉.通常柱頂雕刻的是部族守護神.所以那一橫應是指天神(大氣層中的墮落天使).在圖騰柱及華表柱的頂端.常雕刻有一隻神獸.其實那是一位人獸合體的天神.稱作[望天犼].巴黎聖母院的塔頂各角落也雕刻了類似的神獸.傳說是巴黎的守護神.[望天犼]蹲踞在柱頂塔頂作為上帝與族人的中介者.牠乃上帝派來管理並保護部族的守護神(但以理書原文稱之為護衛天使長.中文譯作魔君).牠朝天吼叫.是在傳達族人對上帝的祈禱.同時也向上帝報告牠轄區的大小瑣事.

顯然這批守護神逾越了本分.牠們不甘只做個中介者.牠們競相模仿起上帝來.神在人間作威作福.牠們與族人之間也設立了中介者.這些在T柱底下跳舞迎神的人.男稱.女叫.象形文字的"巫"字.正是兩位舞者在神柱兩側手舞足蹈取悅神明.打岔一下."舞蹈"乃是薩滿信仰的產物.是跳給守護神看的.巫覡先暢飲浸泡過迷幻藥草的酒後.藉手舞足蹈進入渾然忘我的幻境裡.好讓神明附身傳旨.這過程叫做"迎神起乩".反觀上帝以話語創造天地.所以受造物要用"聲音"來讚美上帝(弗五19).而非用舞姿來取悅祂(出卅二19).人異於萬物就是有副能說話的嘴.你要善用你的口舌來敬拜上帝.而正確地稱呼祂.只是最基本的要求.

有人會反駁說.過紅海後摩西亞倫的姐姐米利暗.不是率婦女擊鼓跳舞嗎?大衛不是忘情舞蹈迎約櫃嗎?其實.米利暗跟大衛都是依照他們所熟知的異教迎神習俗來敬拜上帝.因為他們當時對上帝的知識是貧乏殘缺的.他們完全不懂敬拜的規矩.大衛甚至傻傻地連上帝跟巴力都分不清楚.但這是士師時期的後遺症.所以上帝暫且容他胡搞瞎搞.聖經忠實記載歷史事件.但所載之事是對是錯.你要有知識智慧去判斷.就像今天大家掛在嘴上的.是錯誤的稱呼"神".是假的聖名"耶和華".但這是前人種下的敗壞.上帝暫且容我們姑妄行之.雖不致把帳算在後人頭上.但一旦知道真相後.就當義無反顧回歸真理.這是上帝所喜悅的態度.甚至可以說.上帝容許錯誤存在.是為了揀選勇於改過的戰士.

敬拜上帝的方式是口唱心和.不是手舞足蹈.所以會幕聖殿只排詩班當值.斷無舞群的編制.(啟示錄)中的敬拜場景.也只有歌頌未見跳舞.按規定祭司在上帝面前必須緩步行走.連爬樓梯台階都禁止.以免衣袍裙襬揚起走光(出二十26).豈容你抬腿轉圈還比蓮花指呢?這是為避免舞姿觸發視覺情慾.當然也不必矯枉過正.激昂唱詩歌身體雀躍擺動.手會隨拍鼓掌.這程度還不算跳舞啦.另外.不是敬拜的場合.就不必禁止跳舞.

華文的神.根本就是聖經中的天使.而且還是隸屬黑暗陣營的墮落天使.上帝給牠們機會擔任守護神的差使.但這批神還是逾矩越軌了.牠們擅設巫覡享受上帝的待遇.竊奪人類本該獻給上帝的馨香煙火.因此各民族逐漸把上帝給淡忘.全都聽任守護神與巫覡的擺佈.T到了周朝.由象形演進為金文.在T的兩側各加了一撇.學者解釋這兩撇代表酒淋在神柱周圍.也就是奠酒儀式.再演進至秦朝的小篆時.[示]字就定型了.但讀成[申].於是兩字合體成今天的[神]字.在千多年的沿革過程中.字體筆劃或有不同.但從不偏離跟神柱有關.

至於"土"字的象形.是地上豎起一塊菱形的石頭.T的線條筆直"示"代表木柱."土"代表石柱.小篆把"示.土"合體成[社]字.有神社...祭祀木柱石柱的地方.也有社會...眾人聚集的場所之意.

當初華人教會棄"上帝"擇用"神"來稱呼天父.所持主要理由是"中國典籍對上帝的描述與聖經中的天父有落差".故不稱上帝而稱神.其實.先秦的孔子與老莊皆坦言.他們只知有一位宇宙至高的創造主宰.但對這位上帝的知識一無所悉.所以後來儒生道士所寫的典籍中.對上帝的描述皆是瞎子摸象錯誤百出.萬萬不能跟上帝親自啟示的[摩西五經]相提並論.故不能以中國典籍對上帝的描述與聖經不符為理由.甲骨文出土後.先秦的上帝正是亞畏天父已是鐵證如山.希望大家勇於改口.別再拿稱呼黑暗天使的"神"來貶抑祂.華人教會當以至尊稱號"上帝"來尊榮祂.不然就稱"天父".
45.論[亞畏與耶和華]之一.............無名傳道 著  2014年11月11日
前文的[上帝與神].是在辨明階級的對錯.上帝的頭銜乃"創造者.全能者.君王.父親".而神的頭銜是"受造物.大能者.臣僕.兒子".兩者明顯有別.所以基督徒稱天父叫神時.便是階級上的矮化貶抑.而儒道釋教徒把他們的神明稱作上帝時.則是竊位僭越.更甚者.華文的神等同聖經中的天使.而除以色列的守護神是光明陣營的聖天使長米迦勒外.其餘邦國的守護神皆是也稱污鬼的黑暗天使.難怪先⋯⋯秦古籍中.鬼跟神常併寫在一塊.若把天父貶稱為神.難免有詆毀褻瀆之嫌.至於本文要論的[亞畏與耶和華].則是要釐清聖名的真偽.

有些人認為"管它是對是錯是真是假.反正天父知道我叫的是祂.而祂不是要我們和睦嗎?所以祂必不樂見我們為了稱呼而爭論不休".想必持這樣看法的人.應是不瞭解[聖名]在真理信仰上的重要性吧.更有人引經據典撂下一句"要遠避無知的辯論.空談.紛爭.因這都是虛妄無益的.沒必要為聖名的對錯真假起爭競".我為你捏把冷汗.你竟膽大到把[正名]歸類為無知虛妄的事哩.底下就先來看看[聖名]在我們信仰生活上扮演的角色為何?

民間宗教膜拜的對象是神.而神就附在偶像上.只要對著偶像燒香祭奠就是在拜神.而每尊偶像的造型不同.一看就知膜拜的是誰.沒人會瞎笨到把紅面關公當成媽祖來拜.見偶像如見神明.這是民間宗教盡所皆知的常識.在古代每尊偶像神明的專屬巫師.出場迎神時都要穿戴仿似神明偶像的臉譜面具服裝造型.叫人一看就知這巫師為誰效力.這是東方戲曲與西方歌劇之由來.

熟知希臘文化背景的保羅.特別用[披戴基督]一語.來表明我們是服事上帝的工匠.與那[披戴偶像]服事假神的巫覡不同.[]的甲骨文是一個戴面具的人在手舞足蹈.這舞者顯然是巫覡.華文最初的鬼字是指"附身起乩的神".而新約聖經稱附身的墮落天使叫污鬼.兩者完全相符.先秦把鬼神視為同等級是正確的.鬼神附在偶像與巫乩身上.就是要讓人用"看"的來拜牠.

然猶太教基督教的天父卻嚴禁我們拿任何的形像充當祂的化身來敬拜.那習慣用看的來拜的人.歸信後究竟要如何拜那看不見的上帝呢?整本(出埃及記)的主軸.就是在講上帝如何把看慣拜慣偶像的選民從埃及給帶出來.重新教育他們應如何正確地敬拜祂的過程.其中上帝屢屢啟示祂的名.欲以聖名取代偶像.用"說"取代"看".要選民建立起"拜祂的名就是拜祂"的觀念.從此新舊兩約的聖民百姓是拜名的信仰.與拜像的異教作出區隔分別.

(出埃及記)說到以色列民族客居埃及受盡逼迫.法老王擔心以色列人口日愈眾多強盛.故要殺以色列男嬰.正巧摩西誕生於這節骨眼上.為保摩西小命.生母將他放在草籃裡藏於河邊.正巧被法老的女兒撿去當養子.生母竟還能被聘當乳母.領埃及薪水養自己小孩.取名摩西正是記念這段波折.因摩西的原意是"從水中拉救出來".這非常有意思.小摩西被埃及人從水裡拉救出來.他長大後要從埃及人手中.把同胞從火裡拉救出來(申四20說埃及是火爐).

"從水中拉救出來"在舊約聖經只出現兩次.一次是作為摩西的命名.另一次是大衛在躲過掃羅的追殺並所有仇敵的毒手後.他感念上帝屢屢在他要滅頂死亡之際.一次次地聽他呼籲祈求.從高天伸手救拔他.把他從死亡的波濤急流中拉救出來.故大衛寫詩細數上帝恩典並記念這段艱辛歲月(撒下二十二1~17).這場景彷彿重現在加利利海.沉下水被嗆到驚慌失措的彼得.拼命吶喊著"耶穌救我".突然一隻手把彼得從水中拉救上來一樣(太十四30~31).

人如其名.名如其人.取名摩西一生註定跟"獲救"有關.他被安排留下小命.好回頭去救更多人的命.他從年輕直到死都在救人.連那觸怒聖顏必死之人.摩西依舊不改本色.硬是要從上帝手中把人給搶救下來.他救不同的人也寫下他人生不同階段的傳奇故事.[點將錄]給摩西的評語是"以色列最稱職最無私的中保".

上帝視摩西為知心好友.摩西要替誰說情要擔保誰活命.上帝總依著他.只有一件惡事.上帝絕不賣摩西情面.那就是"在上帝的家中拜女神".此乃上帝最最最討厭的事了.壓垮以色列導致亡國的最後一根稻草正是此[瑪拿西之惡](王下二十一7.王下二十三22~26.耶十五1).天主教在上帝的家中拜聖母.這已是無法挽回的大惡了.切記.善雖能遮蓋惡.唯獨"拜女神"此惡.諸善也束手無策.上帝說約西亞王之善仍無法讓祂忘懷瑪拿西王之惡.而約西亞王是王國中最好的王.聖經中你再也找不到第二種無法彌補的惡了.

在還沒救百萬同胞之前.血氣方剛的摩西先為救一人而亡命天涯.他躲到阿拉伯的沙漠曠野.又巧遇遊牧民族的酋長女兒被欺負.他仗義出手搭救.被酋長招去當女婿.他人生的第二個40年就是替岳家放羊.第一個40年是在埃及王宮享盡榮華富貴.如此的落差是為了磨去邊邊角角.好延展出生命的韌度.以便承接第三個40年的重擔.(出埃及記)的開場就是一連串的巧合.但太多的偶然撞在一塊.只能說有隻巧手在操控這必然.摩西80歲的時候.真的帶領他的同胞走出埃及.把上帝選民從分開的紅海中給拉救出來......待續
46.論[亞畏與耶和華]之二.............無名傳道 著  2014年11月17日
舊約中人.少有能像摩西般.與上帝發展出如此親密的關係.但摩西心裡不免嘀咕著"祢在暗.我在明.祢把我瞧得仔細.可我卻從未見過你.祢認識我.可我卻不認識祢.這不公平".摩西如同一般人的觀念.認為雙方必須見過面.才稱得上彼此互相認識.若連對方長相都沒見過.談何認識啊.於是有了(出埃及記卅三章).這段上帝與摩西雞同鴨講答非所問的有趣對話.但裡頭卻暗藏玄機.

上帝知道摩西⋯⋯在嘀咕甚麼.無非就是想親眼目睹聖顏罷了.然上帝的回答是:"我按你的名字認識你".意思是.我認識你這個人並不是因我看見你.我是從你的名字.從摩西這名字所蘊含的典故意義來認識你這個人.摩西聽不懂.還是繼續盧(台語.纏磨不放的意思).而上帝的回答依舊是"我按你的名字認識你".

"我是從你的名字來認識你.無關乎誰在明誰在暗.你也要從我的名字來認識我.無關乎有沒有見過我".這就是上帝要告訴摩西的.但摩西像個吵著要糖吃的孩子一樣耍賴.他非得見上帝一面不可.不然他覺得不算認識祂.上帝太愛摩西了.不忍他失望.所以讓他瞧了神聖的後腦勺......有看等於沒看.就在上帝現身從摩西身旁走過時.特意伸手遮住摩西雙眼.沒讓摩西目睹聖顏.但此時上帝做了件事.祂當著"瞎眼"的摩西宣告了祂的聖名(出卅三19).祂在教育摩西.不是單憑眼見才叫認識我.惟有知道我聖名的才是我朋友."我按你的名字認識你.你也要按我的名字來認識我"這是上帝要摩西明白的道理.可惜摩西拋不開"眼見為憑"的傳統觀念.直至今日又有多少人真的拋開了.真的理解聖名乃打開真理堂奧的唯一鑰匙.

在還沒真正進入聖名主題前.必須先理解聖經中常見的一個名詞[記念].這和聖名息息相關.兩者焦孟不離.但你若用華文的"記得.追憶"來解釋聖經的[記念].那只能參透一半.[記念]的確有一半是在講.要人不時追念過往的重大歷史事件.以為警惕或感恩.如守安息日是在記念曾經埃及為奴的那段艱辛境遇.守逾越節是為了記念出埃及重獲新生的恩典.通常守節都帶有記念重大歷史事件的目的.好提醒後人莫忘前車之鑑.但希伯來文的[記念].另有一半是華文所沒有的概念.希望我能解說得清楚.而你能聽得明白.

[記念]通常是給後人在進行的.那曾參與其中的先人早已作古.但介入主導歷史的上帝卻至今依舊還在.所以[記念]要分成兩個層面.對已逝的人事地物進行"追念".但對昔在.今在.永在的上帝.[記念]就不是在"追念"了.而是"追認(追溯承認)".一旦[記念]與永恆者的聖名相結合時.時空的限制隔閡將被打破.那生不逢時的後人.也能出席參與未曾躬逢的盛會.這就是"追認".讓人聽得一頭霧水吧.用舉例來說明會更容易理解.

整本聖經以上帝先跟一個民族立舊約.接著再跟所有民族立新約為主軸.而[立約]必須甲乙雙方親自到場宣示結盟才算數.3500年前上帝親身降臨西乃山.要跟以色列民族立約.當天所有百姓都必須出席聚集山腳下.每個人都親身經歷這場神聖的立約儀式.而今天的以色列人.又不在3500年前的西乃現場.舊約對現代以色列人如何產生效力呢?同樣地.今天的你我.又不在2000年前的那場洗腳晚宴上.新約對你我有效嗎?由於立約的甲方也就是上帝至今仍在.祂允許不在場的後人.透過[記念]可以追溯補辦誓約儀式.如此世世代代就都能進入聖約的效力範圍內永遠傳承了.

會幕聖所內那張金桌子.中文譯作[陳設桌].桌上常擺著12支派常供的餅與酒.這疊成兩列.每列各六個的供餅又稱[記念餅].每逢安息日.祭司代表以色列12支派吃餅喝杯.這時彷彿時空倒回到上帝臨在西乃的立約現場.好似就在上帝的面前吃喝一般.故也稱[臨在餅].世世代代的以色列後人.就是透過祭司吃[記念餅.臨在餅]的儀式.被上帝追認納入西乃聖約中.

同樣地.今天教會也有張聖餐桌.你下回吃餅喝杯時.你當明白你這個新約祭司.吃進嘴中吞下肚裡的正是[記念餅.臨在餅].你彷彿回到2000年前的耶路撒冷.在一間小房間裡.你與耶穌面對面同席吃喝.你是那穿越時空的第13位門徒.在上帝的眼中.那晚你也被洗腳與祂的永生有份.你跟祂吃同塊餅.喝同個杯.當然你也跟初代使徒一同領受他吹的那口霝氣.透過聖餐儀式.你與上帝合為一體.你也與古今中外普世信徒合為一體.因時空的斷層被記念的追認效力給縫合了.所有不在現場的後世信徒.因[記念]都被上帝"視為.算作"親身在場了.

"你們當如此行.為了記念我".中文這樣翻譯只讓人讀出"追念"的味道.其實不然.此句原文直譯是"這麼做.使你們進入我的記念".現把那遺失的"追認"給補上時.這句話的真正意思便顯露出來了."這麼做.你們就能進入我的追溯承認".由於只有被耶穌親自洗腳的人.才有份於祂的永生.只有親自跟祂同吃共飲的人.才能與祂聯結成一體.但歷史上這事只發生在2000年前的那晚.僅有12個人有此殊榮.但透過聖餐的記念追溯承認.2000年來凡奉祂名舉行聖餐者.猶如祂親自臨在一般.通通被追認進入祂的身體裡.奉聖名帶出的記念果效.使得耶穌不光只給12個人洗腳.不光只跟12個人同桌吃喝立約.不光只對10個人吹霝氣.古今中外所有相信並記念耶穌基督聖名的人.都被上帝追認同席吃餅喝杯同受一霝.

再舉個例子."摩西在曠野怎樣舉蛇.人子也必照樣被舉起來.叫一切信祂的都得永生"(約翰三14).按律法得親自望見高掛的銅蛇才得赦免醫治.同樣地.你必須親自看到高掛十架上的垂死基督.才能獲赦得永生.但那一幕只發生在2000年前的各各他山頭.如今你要去哪裡看呢?難不成遇有人決志要信時.得勞駕基督在下凡來釘一次給他看嗎?透過奉聖名的記念追認.上帝當你2000年前跟著一群傷心欲絕的婦女淚灑山頭.上帝當你已親眼目睹從他釘痕槍傷流出的贖罪寶血.

上帝不是用時光機把人送回往昔.而是透過"記念追認"的機制.讓過去歷史上祂曾許諾過的諸般福祉應許.通通活畫在你眼前成為具體事實.那沒親眼見過祂面.沒親耳聽過祂話的人.一如親身經歷一般.摩西有看等於沒看.你比他有福.沒看等於有看.若真的很難理解也沒關係.你把記念當作是"上帝幫你補辦手續"就成了.在永恆裡.沒有所謂的缺席與錯過的遺憾.那昔在.今在.永在的上帝.總是有辦法讓一切歸於完善.

啟動記念追溯效力的鑰匙是[聖名].但祂規定個人不能單獨進行記念儀式.記念同敬拜一樣.都必須透過群體來舉行.現在你對"無論在哪裡.有兩三個人奉我的名聚會.那裡就有我在他們中間"這句話.是不是有更深層的領悟呢?上帝曾以肉身活在人間33載.透過"記念追認".之後的2000年間.無數的信徒都也能跟著馬大忙進忙出接待祂.也能像馬利亞坐在祂腳前安靜聆聽.而且你我也都跟著拉撒路一起從死亡沉睡中被祂喚醒過來.聖經中有好多的記念可讓你穿越時空去參與.大家自己舉一反三吧.
47.論[亞畏與耶和華]之三.............無名傳道 著  2014年11月27日
耶穌教導我們要禱告說:"我們在天上的父.願祢的名被尊為聖.願祢的國降臨.願祢的旨意實現.在地如在天"(太六9~10).對此一般理解為.教會要常為外邦不信者禱告.祈求福音早日傳遍全地.普世都能歸信基督.天國早日建立.人人都來尊崇天父聖名.實現(以賽亞書十二章4節):"那日.你們要說.當稱謝耶和華.求告祂的名.將祂所行的傳揚在萬民中.提說祂的名已被尊崇"的預言.講台大⋯⋯概作如是解.信徒也都有乖乖照作.

然當你知道耶穌說這話時.天父真正的聖名早已遭刻意抹去.當時的實際情況是.勢力凌駕在祭司體系之上的文士法利賽人.發明了一些"代名詞稱呼".雷厲風行強制全民不准直呼聖名.只許以"代名詞"來稱呼天父.例如最常用的是"阿多乃(我主的意思)"及"那位.那名".誰要是敢把聖名掛在嘴上.誰就被扣上"妄稱.褻瀆"的莫須有罪名.必遭亂石侍候.所以當道成肉身降世人間那會兒.有幸與祂共同生活的子民們.竟無人知曉祂真正的名字.因此當你瞭解耶穌說這話的時代背景時.這句"願天父的名被尊為聖".是不是另有所指呢?

耶穌這段如何禱告的教導.帶有多重的意義.不單要我們為不信的外邦人禱告.也要為已信的子民祈求.願人人皆來尊崇天父真正的聖名.並隱約暗示千禧天國的建立.實與[正名]密不可分.

有別於其他拜偶像的宗教.我們是拜聖名的信仰.異教見偶像如見神明.我們是稱聖名如見上帝.在聖經中.聖名代表著上帝本身的親臨.當你"仰望祂的名"時就是在仰望祂."求告祂的名"時就是在求告祂."歌頌祂的名"時就是在歌頌祂."愛祂的名"時就是在愛祂."褻瀆祂的名"時就是在褻瀆祂.那朝見祂的面敬拜祂的場所稱作"記下祂名的地方.立為祂名的居所".還有"宣揚祂的名.信祂的名.奉祂的名......"等等.舉凡你與上帝之間的一切交流互動.都藉由聖名來聯結.

(出埃及記二十章24節)原文是說.只要人在祭壇旁"提說祂的名字".祂就會從天上下來賜福予那人.這應是說.罪人在祭壇上獻完祭後.只要奉聖名祈求.上帝便會派天使前來回應成就那人的禱告.在舊約.天使是上帝的欽差大臣.常以[第一人稱]下凡傳達來自天上的聖旨.舊約中人看見天使猶如親眼見上帝般惶恐.然天使是受造物.又怎能代表造物主宰呢?

(出埃及記二十三章20~21節)有個故事.當摩西帶著百姓過紅海後.上帝告訴以色列民族.祂會派遣天使來前導並保護他們.上帝吩咐說:要聽天使的指揮.不可違抗天使的旨意.不然天使必不輕饒.因為"這天使裡面有我的名"(原文直譯).大家都知道上帝造天使時一一為其命名.卻不知道上帝將自己的名字給編入其中.每個天使的名字裡都帶著上帝的名字.例如米迦勒Miykael.加百列Gabriyel.拿但業Nathanael.還有天使的英文寫作Angel.大家發現沒?其字尾是不是都出現el.而這el正是上帝在上古最常用的名字"伊勒".

天使只因名字裡編入了上帝的聖名.便猶如上帝親臨般威儀.百姓要順服天使如同順服上帝般.違抗天使形同違抗上帝一樣.聖名所代表的無上權威.今天竟被不懂裝懂的無知之輩貶稱"那不重要".真為他們捏把冷汗.(新約信徒裡頭有聖霝.上帝就沒吩咐我們要像舊約百姓般.對天使守護神唯唯諾諾).你渴不渴慕像雅各被上帝改名叫"以色列Yisrael"(字尾又出現el了).也身上烙印聖名呢?底下說的.你要真真切切仔細聽明了.

將本該世世代代被記念.卻遭遺忘抹去的聖名給重新恢復.是道成肉身降世的目的之一.所以在耶穌受釘前.祂數度啟示父名予門徒(約十七6.26).但一甲子後.約翰寫下這段往事時.依然拋不掉法利賽人禁呼聖名的箝制.猶太都早已亡國了.這些個不畏殉道卻怕抵觸傳統的初代使徒們.依舊不敢衝撞行之有年的禁忌.最德高望重的約翰竟連寫下父名都不敢.(約翰福音)和(啟示錄)只要提到父名時.他都一筆含糊帶過.以致新約聖經缺了這把啟動建立天國的鑰匙.

既然聖名如此重要.上帝為何坐任聖名被法利賽人給塗抹遺忘呢?當耶穌意圖恢復聖名.再三啟示予初代使徒時.聖霝為何任由新約作者們隱匿不寫呢?因為天國的建立還要延宕2000年.在這段教會恩典時期間.人只要承認[羔羊的名]便能得救了.所以聖霝也任由約翰把父名給隱匿.但(啟示錄)明載.恩典時期終有結束的一天.在末期災難發動前夕.[天父的名]將提綱演出最末高潮.所以當你眼見耳聞[正名]運動由星星之火逐漸燎原開來時.心中當有定見.因基督再臨建立千禧天國的時辰真的近了.

有些人會說:聖名不是早已恢復了嗎?每本聖經不是都寫天父名叫耶和華嗎?每首詩歌不是都在稱頌耶和華嗎?舉世皆知祂名叫耶和華啊.那還要禱告恢復甚麼呢?

其實.耶和華這名並非真聖名.這名若是2000年前耶穌啟示予門徒的那名.天國早就建立了.耶和華是偽聖名.是400年前被捏造拼湊出來的假名.傳道人心知肚明卻不以為意.以致普世眾信徒被蒙在鼓裡.淪為用假名敬拜真上帝的窘境.現在你若關切天國大業.想知道真相.那就繼續看下去.容我把整個聖名從啟示頒布到抹去與捏造的來龍去脈給細說分明.
48.論[亞畏與耶和華]之四.............無名傳道 著  2014年12月5日
上帝的聖名對受造物而言,猶如上帝本身的親臨;至於受造物的名字對上帝而言,又具有甚麼意義呢?命名是確立管轄權的法定手續,每一位天使、每一顆星球,受造之初天父都一一賦予名字(詩一四七4)。地上的飛禽走獸都被帶到亞當的面前接受命名(創二19),父母為新生兒命名,主人為新買的奴隸命名。自古以來,命名就是標示產業的歸屬,有名字才有名份,才被承認其有生存的權利。有天聖徒離世返天⋯⋯時,上帝會頒賜你一個新名字(啟二17),賦予你永世霝界的存在資格。

一旦受造物的名字被塗抹擦掉遺忘時,就意謂著徹底毀滅不復存在,是極其嚴厲的懲罰。當上帝說:" 我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹 " 時,這形同上帝下達了滅絕令(出十七14)。因著拜金牛偶像,憤怒的上帝欲將十二支派抹名除滅,獨留摩西一族;但無私的摩西,竟求上帝抹去他的名,以此交換留下十二支派的命 ( 出卅二32~33、申九14 ) 。名就是命,有名才有命!

律法中有條特殊規定,當兄弟身亡無後時,亡者之妻不准外嫁,亡者之兄弟有責任娶她使其受孕,她所生的長子必須繼承死者的名號及遺產,免得亡者的名字被塗抹遺忘(申二十五5~6)。以色列人相當重視族譜,人生匆匆轉眼即逝,讓後人在族譜上追念先人名字,是以色列的傳統倫理孝道。而律法中有些要被(剪除)的規章,若剪除的上下文有伴隨著要用石頭砸死的但書,那剪除便是執行死刑。如句中並無明確處死的字眼時,(剪除)應是指從以色列戶籍名冊上除名,被逐出聖地視為外邦人,其名字也會從祖譜上抹去,再無後人會記得他。從戶籍名冊與族譜上被革名,只是今世的生存權利被剝奪,那被上帝從生命冊上給除名的,則將面臨永世的沉淪毀滅,惟有名列生命冊上,才有資格進入永生不滅。

(詩篇八十三篇)若用現代術語來詮釋,就是在說 " 中東阿拉伯國家共同結盟,合力攻打以色列,陰謀剪除上帝選民,意圖使以色列這名字從天下消失 "。前伊朗總統哈珊,整天叫囂他要整合統一阿拉伯世界,誓言出兵消滅以色列,哈珊不時向國際放話,要讓天下再也沒有以色列這名字,他的白日夢還沒實現,他就被吊死了。企圖剪除以色列的名,並非哈珊獨創編織的夢,在他之前就有不少梟雄做同樣的夢,在他之後也必有人接棒持續圓夢,但這幻夢將在不久的將來破滅,夢醒時刻就叫 ( 哈米吉多頓 ) (啟十五12~16)。

上帝與人之關係的建立始於名字,祂向亞伯蘭和雅各顯現,祂告訴倆人,祂名叫 [ 伊勒沙代 ( 全能全備者 ) ]。並為倆人改名叫亞伯拉罕與以色列。整本聖經都在講名字,都在講上帝要留下誰的名字與抹去誰的名字。人類文明最後一場的名字角力殊死戰即將登場,我們極可能捲入其中,這也是寫下這系列文章的目的。歷史接近尾聲時,全世界將分成麥、稗兩個陣營,麥子是額頭上被天使蓋上 [ 天父聖名+羔羊聖名 ] 的聖徒,結局是被上帝收入天家穀倉;稗子則是蓋上 [ 獸名 ] ,下場是被丟入永火裡燒

整個末世所輪番發動的災殃,( 啟示錄 ) 以 [ 七印、七號、七碗 ] 三組天災人禍作時間上的區分。(啟示錄第七章)描述了在七印與七號之間,有一件事非常重要,正當負責降災的四位刑罰天使,在地的四極就定位準備啟動七號禍殃之際,上帝派了位欽差天使來人間蓋印,由於七號這組天災是針對與上帝敵對的陣營所發動的,所以天使要先把屬上帝的麥子給標示出來,凡額頭上被天使蓋上 [ 天父聖名+羔羊聖名 ] 的得勝者,會被天使帶進分佈全球的12處避難所。在接下來的三年半間受到嚴密保護得以豁免七號天災,那無底坑所釋放出來的惡魔,也斷不可傷害被蓋父名聖印者。各國政府也會搶建避難所,但沒有天使的保護將無法抵擋隕石撞擊所引發的地震、海嘯,十幾億人將被剪除。七號的最末一隻號角吹響時,被蓋父名聖印的得勝者,將安穩步出避難所被提升天。世上進入最後的七碗大災難,兩獸為所欲為最後三年半,期滿被提的白馬軍團隨同基督下凡肅清全地,千禧天國於焉建立。這只是說個大概,詳細的過程留待後文,或請上 [ 天啟封印 ] 網站瀏覽。

以色列這名是上帝親自頒佈的,這名字內含有上帝的名,妄圖抹去以色列這名,是向頒布這名的上帝挑戰。所謂世界末日,正是全球軍事領袖在鬼魔附身下,競相出兵圍攻以色列的日子,結局是基督的白馬軍團殲滅多國聯軍。我要請你思考的是,意圖抹去上帝頒布的名,都被上帝視為仇敵,不惜以世界末日報應之了,那直接抹去上帝真名的,又該當何罪呢?上帝說祂的名要世世代代被記念,可偏有人要讓祂的名在人間不被提起,究竟最不想讓上帝的真名在全地被頌揚的是誰?除了世界之王撒但,還會有誰!

千萬別再說 " 名字不重要 " !你若是最末代的基督徒,恐沒有比獲蓋父名聖印更重要的事了,沒蓋這印就遭撇下面臨嚴酷的666考驗。除了少數受選者被安置在東西兩處方舟外,不是殉道就是拜獸叛教。上帝的恩賜禮物總賞給渴慕的人,那不渴慕甚至嘲諷謾罵敵擋的,你叫天使到時怎蓋得下這印。大衛在詩中寫道:" 倘若我們忘了上帝的名......我們將為此緣故終日被殺,人看我們如待宰的羊。 " (詩四十四20~22原文直譯)
49.論[亞畏與耶和華]之五.............無名傳道 著  2014年12月12日
幫岳家放牧的摩西,英氣壯志早已消磨殆盡。看著眼前一大群啃草的羊兒,這些都不是他的,他彷彿只是岳家的雇工罷了,景況比起他的先祖雅各還不如(雅各也曾幫岳家放牧,但岳家允許雅各擁有私產),他心想餘生大概就這樣潦倒以終了。西乃山他再熟悉不過了,這裡的草木岩礫陪伴他渡過40年無數晨昏,但這一天他被眼前的奇景給震攝住。

一叢荊棘正著火燃燒,可燒了响久卻不見變成灰燼,它的枝條⋯⋯依舊挺立著,這也太神奇了。忽地烈焰中傳來聲音,奉令前來的天使傳達了給摩西的使命,上帝呼召他回埃及去,把受苦中的同胞給領出來。那幼時從水裡被拉救出來的摩西,跌跌撞撞80載後,終於走回生命的正軌,上帝要使用他那剩餘歲月,把人從火裡給拉救出來。

就從那焚而不燬的荊棘叢中,一個世世代代要記念的永恆至尊聖名,首度被啟示出來(出三15)。『我就是那位"我是",你要向以色列人說,那名叫"我是"的,差我到你們這裡來』(出三14),原文是這樣記載的,但翻譯者怕大家不懂,就好心地在"我是"的後面,擅自加了"自有永有者"這幾個字。這一添加,反讓大家誤以為上帝名叫"自有永有者",而忽略了"我是"才是從荊棘火中傳出最原汁原味的聖名啟示。

3500年前,上帝首度告訴摩西,祂名叫"我是",希伯來語讀作『亞畏 Jahweh』。在此之前,人們稱呼天父最常用的名字是『伊勒 El』舊約聖經中常可見到『伊勒』的四個神聖複名,出現最多的是『伊勒-沙代 El-Shaddai』(出六2~3;創十七1),中文慣譯作"全能者",但較貼切的翻譯應是"全備者",這名字彰顯天父是全備豐足一無所缺的萬物主宰,凡信靠祂的,祂必慷慨賜予世上的福祿壽禧。

『沙代』另有胸膛的意思,有上帝如同慈父般把你懷抱胸前,祂的大能膀臂好似盾牌將你穩妥保護的意境。這名也有天父拍胸脯保證,必履約對你的承諾應許之味道。由於『伊勒-沙代』集保護、信實、賜福於一身,乃上古最受敬畏祂的人所喜愛的聖名。可能因為『沙代』的字根,帶有"毀滅者"的意思,凸顯擁有創造力的慈愛天父,同時也是具備毀滅力的嚴厲上帝,因此『伊勒-沙代』才被譯作"全能者"吧!

其實,另個『伊勒』的複名『伊勒-基伯 El-Gibbowr』,更接近"全能者"的意思(賽九6;耶卅二18)。請大家務必記住『伊勒-基伯』這名字,因為這是耶穌基督最重要的身分認證,在"正名"之後的"正身"時,再詳細跟大家報告。

第三個『伊勒』的複名是『伊勒-伊勒昂 El-Elyown』『伊勒-昂 El-yown』(創十四18~19;申卅二8),即大家熟知的"至高者";第四個『伊勒』的複名也廣為大家所熟悉,就是『伊勒-歐拉姆 El-Olam』(創二十一33),中文譯作"永生的上帝"。『歐拉姆』是"永遠不朽"的意思,其字根正是"自我隱藏",這名凸顯祂是永恆自隱的上帝

『伊勒』這組神聖複名,述說著上帝的『至高、全能、全備、永恆、自隱、信實、賜福、保護』,難道從這組聖名還不足以全方位來認識祂嗎?當然是不夠的,不然上帝何必在3500年前,再賜下另外一組以『亞畏』為首的複名呢?因為上帝最重要的兩項工程,『救贖』以及消滅黑暗陣營的『征戰』,皆刻劃在『亞畏』的複名裡。不光讓你從聖名去認識祂的神聖屬性,也讓你從聖名去明白祂手中的工作。以摩西為分水嶺,在他之前賜下『伊勒』聖名,在他之後賜下『亞畏』聖名,就在上帝頒布新聖名的同時,也同步開啟與這新名有關的新事工

最為大家朗朗上口的兩個『亞畏』複名,一是『亞畏-以勒 Jahweh-Jireh』(創二十二13~14),意即"上帝必預備",這名字所表達出的訊息正是"上帝必親自為世人預備贖罪祭物",這名與救贖息息相關;另一個是『亞畏-塞巴斯 Jahweh-Saboath』(賽卅一5),在聖經中讀到"萬軍之亞畏"時,正是這名字,顧名思義這名與軍事指揮有關。

摩西是上帝施行救贖的起點,也是上帝在世上建立祂的軍隊之開端,祂告訴摩西說:『我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來』。在埃及被奴役430年後,上帝出手救拔這一民族,摩西帶著這群百萬烏合之眾朝建國之路邁進,上帝說這是祂的軍隊(出七4.十二41)。

上帝的計劃是先買贖一個民族,先在人間建立一支軍隊,接著,上帝再買贖眾族,要從四面八方遴選戰士,建立祂的霝界剿魔白馬軍團。『救贖』的目的是為了『建軍、建國』,這點常被大家所忽略!但不是所有接受呼召的得救信徒,都能進入白馬軍團,唯有忠心到底的得勝者才有此殊榮。而『亞畏』這聖名,正是為『救贖、建軍、建國』而啟示頒布,《啟示錄》中尚未應驗的預言,無不與此有關。
50.論[亞畏與耶和華]之六.............無名傳道 著  2014年12月19日

當初上帝故意賣個關子,只告訴摩西『我名叫"我是"』,卻沒明說"我是甚麼"。就無限者的格局而言,一開始先不說"我是甚麼",恐怕才是最正確的。世人所認知的神明,各有職司專長,各有轄域權限,掌風雨雷電的不會管柴米油鹽,掌工藝雕刻的不會管農牧漁撈,掌山的不會越權跑去管海,掌白晝的不會撈過界去管黑夜。

3500年前,上帝先不說"我是甚麼",因為接下來祂要分開紅海、要一舉淹沒當時世上最強大的埃及馬車兵團、要叫雲柱火柱遮空蔽日、要在雷轟閃電烈焰中降臨、要令夜風颳來鵪鶉、要命朝露捎來嗎哪、要興起瘟疫及火蛇,要吩咐地開口吞噬叛逆者......,在一次次凌駕自然律的展現行動中,祂先不說"我是甚麼",以免被目睹者貼上"祂是海神、祂是戰神、祂是山神、祂是雷神、祂是風神、祂是瘟神、祂是蛇神、祂是冥神、......"的標籤。

無限者不自我設框侷限,祂說祂名叫『我是』,因祂甚麼都是,甚麼都管,沒有祂不能扮演的角色,只要祂願意,祂都能滿足每個人的需要。祂以『我是』為名,祂要昭告世人,祂是無所不能的萬有主宰。1500年後,祂親自來到人間揭露答案。祂告訴世人說:『我是道路、我是真理、我是生命、我是光、我是從天上降下來生命的糧、我是真葡萄樹、我是王、我是基督(救世君王)、我是羊的門、我是好牧人......』。同時,祂也不斷反問人說:『你們說我是誰』(可八27~30)。

"我是甚麼"是一道填充題,上帝自己有來填上答案,祂也要你憑自由意志填上你心目中的答案。《約翰福音十八章》記載著,當兵丁差役來到客西馬尼園抓拿耶穌時,耶穌三度說:『我是』,把一整群抓拿祂的武裝份子給震得七暈八素倒地不起。接著,彼得三次否認說:『我不是』。最後,彼拉多於公審時問耶穌說:『你是......』,耶穌答稱:『我是』。耶穌、彼得、彼拉多都為"我是甚麼"及"祢是甚麼"各自填上答案,這裡頭究竟藏著甚麼奧秘,讓大家思考一下,或隨著文章慢慢瀏覽也會水落石出。

底下,上帝的名字『我是』,就按希伯來語『Jahweh』,讀寫成中文的『亞畏』,也有人寫成『雅威』的,但我基於兩項理由,呼籲大家採用『亞畏』做為聖名的中文讀寫。理由一:中文聖經中的『以賽亞、約書亞、哈利路亞』,其字尾的『亞』,正是上帝聖名的簡稱,故採用『亞畏』以求一致性。

理由二:甲骨文的『亞』,刻畫成『十』,而『十』在全球的上古部落裡,皆象徵著無比神聖的宗教意涵,有統治四方的威儀。『十』字的原形正是光芒四射的太陽,聖經形容上帝是『晨光、公義的日頭』。中文『亞』字,很傳神地表達了十字架頂立於天地間,唯靠十字架才能把上帝與世人聯結起來的意境。『亞』字也代表著『亞畏』道成肉身藉十字架以完成救贖。基於上述理由,將上帝聖名寫成『亞畏』較貼切。

現在,我們回到摩西交棒給約書亞領軍的年代。40年曠野漂流即將結束,亞畏的軍隊準備渡約旦河進攻迦南地,這時要做一件事,就是"制憲"。從遊牧民族躍居為城邦國家,必須要制定一部憲法作為統治的根本大法,《出埃及記、利未記、民數記》裡頭洋洋灑灑的典章規條,有些是為了曠野遊牧時期所因宜制定的,上帝略做修訂以適合定居城邦之用,於是再頒布《申命記》。

《申命記》是名符其實的立國憲法,《出埃及記、利未記、民數記》則是憲法草案若你讀到同一件事,發現在《出埃及記、利未記、民數記》講的,跟在《申命記》規定的有些出入,別奇怪,並不是上帝出爾反爾叫人模稜兩可。譬如『什一奉獻』,《申命記》規定的不同於《出埃及記》,這時你就要有憲法權威高於草案,新法後法優先於舊法前法的常識,以《申命記》的規定為依歸。關於『奉獻』留待後文再跟大家報告,因現今所倡導的『什一』實屬違憲惡法

《申命記第四章》可說是憲法的前言,上帝開宗明義昭告國人,祂向來只以聲音示人,並不以形像顯現(14~16節)。《申命記第五章》複申[十誡],這十條誡命可說是憲法的總綱第一條吩咐:上帝是唯一可敬拜的對象;第二條吩咐:不可仿效異教習俗,為上帝造偶像來膜拜;第三條吩咐:不可妄稱而要以真誠審慎的態度稱上帝的名。總綱的前三條,就是在教我們如何敬拜上帝,而『亞畏』這聖名乃敬拜的主體核心。

建國憲法頒布了,作戰最高指導方針『盡殲迦南七族』也下達了(申七1~5)。『不許與異族通婚』的法定範圍,憲法明列出七個迦南部族來,也就是說,除這七族外,上帝是允許異國異族通婚的,一旦被無限上綱為『不可與外邦不信者談婚論嫁』時,又是條違憲惡法。人很奇怪,要嘛不把上帝的吩咐當回事偏行己路,要嘛就矯枉過正僭越上帝的框限,害上帝得背負"不通人情"的罵名。

結果,國家是建立了,但領袖約書亞卻帶頭違背上帝親頒的作戰指導方針,迦南七族硬是給留下來並未殲滅。約書亞才剛死,後遺症便立馬浮現,整個國家被迦南七族的邪風穢氣給薰暈,竟然到了撇棄『亞畏』,舉國參拜迦南神明巴力的地步,惹得上帝幾度將以色列交給鄰邦列強去蹂躪踐踏,這段悲慘歷史寫在《士師記》

51.論[亞畏與耶和華]之七.............無名傳道 著  2014年12月26日

士師記、撒母耳記、列王紀、歷代志》這四部舊約歷史書,記錄著自約書亞死後,到巴比倫帝國攻陷耶路撒冷,從西元前十四世紀寫到西元前六世紀,橫亙八百年的以色列王國興亡史。本文就從兩個故事,來一探以色列亡國被擄前的屬霝景況。

第一個故事記載於《撒母耳記下第五章》。大衛王登基後國勢日隆,有日非利士人大舉來犯,大衛求問上帝可否應戰,上帝應允必將非利士人交付大衛手中,於是大衛出兵痛擊來敵。大衛說:『上帝在我面前沖破敵人,如同水沖去一般』,大衛便將這處打勝仗的山谷取名叫『巴力-毗拉心』以資紀念,意即"巴力沖破敵人"。問題來了,明明就是亞畏上帝沖破敵人的,該地名理應叫『亞畏-毗拉心』才對啊!怎變成是紀念巴力幫大衛打勝仗呢?

第二個故事記載於《列王紀下第廿二~廿三章》。約西亞王在位時撥款修繕聖殿,有日工匠在聖殿找到一部《律法書》,也就是摩西五經。大祭司希勒家將這部蒙塵已久的《律法書》,交與王的親信沙番,沙番再將這部重見天日的《律法書》呈獻給王,沙番在王面前朗讀上帝的律法,王聽聞書中亡國警言後便撕裂衣服,並責令聖城百官眾民通通都到聖殿前聆聽上帝的律法。有沒有覺得很奇怪呢?以色列乃上帝的國、是上帝的軍隊,但上至軍政領袖國王、宗教領袖大祭司,下到黎民百姓販夫走卒,竟淪落到無人看過、讀過、摸過《律法書》的窘境。

第一個故事發生於以色列王國史上最輝煌燦爛的年代,大衛王是最受上帝眷愛的君王,但他竟把亞畏上帝與巴力混為一談,還發生迎約櫃時,仿效迎巴力神轎般用牛車運,竟不知約櫃只能由利未人扛的聖諭。第二個故事則發生在國力最衰微的時候,約西亞王是亡國前難得的一位好王。我要說的是,連兩位好王主政時期,對上帝的認識都如此貧乏模糊了,那麼其他時間,以色列舉國拜偶像又何足為奇啊!到底是甚麼原因,造成這樣的光景呢?

有人批評《約書亞記》裡的上帝,說祂下令屠盡迦南七族是殘暴不仁的,但事後證明,不殺才是真正的不仁。星星之火可以燎原,一點麵酵能使全團發起來。由於約書亞沒有貫徹上帝的作戰指令,迦南七族混居以色列各支派中,那未被根除的迦南傳統之巴力信仰逐漸發酵,終令以色列人忘記亞畏,跑去擁抱巴力,留下亡國後患。即便沒把上帝給忘記的,也如大衛般,錯把上帝當巴力在看待。

甚麼是巴力信仰呢?先來複習一下前面提過的『黑暗權勢之執政者、掌權者、管轄者體系』(請上"天啟封印"網站參閱第36.37篇)。話說巴別變亂口音之後,上帝將新世代人類原本由閃、含、雅弗三大家族領導,改由眾多邦國劃分疆域來統御。邦國雖有人君及百官在治理,但背後真正掌控邦國運作的是一批本質為天使的"守護神"。除以色列國被上帝分別出來,交由聖天使米迦勒的手下管轄外,其餘列國皆交由路西弗的手下所統領。

上帝授令管轄人類的天使就稱作『神』,『神』是官銜職稱,意即『大能者』。諸神皆由『全能者』也就是亞畏上帝所任派,但以色列國由光明天使的善神所督管,其他邦國則由黑暗天使的邪神所統轄。諸神管轄的領地大小不一,大至國家,小至村落,西亞一帶的民族稱這些執政掌權管轄他們的眾神,就叫『巴力』,中文直接翻譯就是『』。

巴力baal』的讀音應該是『貝爾』,這稱呼的原意是『主人、業主、物主、擁有者、所有人、丈夫』,也就是社群中有權有勢的人就叫巴力,但後來這稱呼演變成專門用在宗教上的稱謂,『巴力』於是成了眾神、諸神的統稱,摩西五經中的『巴力』,幾乎都是指外邦異教的邪神。『巴別、巴比倫』在閃族語裡即『眾神之門、諸神之路、眾神之殿』的意思。巴力信仰說穿了就是拜天使的宗教,但聖天使不敢叫人拜他,會慫恿人去拜他的都是邪神天使。

『主』跟『神』幾乎是劃上等號的,其本質是受造天使。亞伯拉罕與羅得碰到光明陣營的天使時,以『主adown』相稱,迦南人也慣稱大大小小的神明為『主baal』,只是這些『主』皆屬路西弗黑暗陣營的天使。

以色列是上帝在世上要建立的國,聖國之民唯一能敬拜的只有亞畏上帝,絕不許崇拜天使,因此首要之務便是根除迦南地拜巴力邪神的淫穢習俗,屠盡迦南七族於當時的時空環境下有其必要,但新約聖民改由外邦異教中呼召揀選出來的,所以上帝在新約時代不會再下達種族滅絕令。

巴力信仰究竟有多淫穢呢?由於獻給巴力最崇高的祭品是活人,其中又以親生骨肉最討巴力歡心,因此競相以活嬰來獻祭,並由父母操刀以示虔誠。巴力的廟殿裡普設女妓男娼孌童,透過交媾與巴力立約聯結是公開的例行儀式,因此"性器崇拜、群體雜交、同性交、獸交"見怪不怪。聖潔忌邪上帝又豈容這般的穢亂啊!但約書亞一念之仁留下無窮後患,憐惜了迦南七族生民,害得八百年間多少以色列幼嬰被割喉剖心。

上帝明明吩咐要世世代代稱呼祂的名『亞畏』,律法明令宗教上一切儀式皆須奉『亞畏』聖名記念之,但巴力之酵未除盡,以至於約書亞死後,舉國仿效迦南習俗,把上帝矮化成巴力一般來侍奉,竟然把稱呼邪神的『巴力』拿來冠在亞畏上帝的頭上,才會有大衛王打勝仗竟將榮耀歸巴力的突兀,因為大衛誤以為上帝也是巴力

52.論[亞畏與耶和華]之八.............無名傳道 著  2015年1月7日

所羅門王離經叛道,上帝施懲將以色列國一分為二。西元前722年,北國10支派遭亞述帝國所擄,10支派被迫散居中亞一帶,在往後的千多年間,10支派不斷與多個遊牧民族通婚,並歸化融入當地的社群中,以致10支派音訊渺茫宛如人間蒸發般,但尋找"失落的10支派"之行動不曾停歇。

川藏邊界的羌族,幾可認定與10支派有關,其起源傳說是『我們的祖先來自遙遠的西方,他生了12個兒子......』。羌族人敬天,稱至上神叫『Abba Chee 阿爸霝父』,遇急難時衝口喊出『亞畏』,雖然他們不知道喊的正是以色列的上帝之聖名。羌字是羊在人頭上,甲骨文的意思是"以羊代人獻祭"。羌族每年必獻羔羊為祭,由祭司按手羊頭再宰殺,深信藉由羔羊的血才能贖罪,祭典禮儀與摩西律法十分吻合。羌族與蒙古、西藏、青海、甘肅、北印度、阿富汗、緬甸、日本數個民族有血緣關係。又如,印緬邊界一支世代信守安息日與割禮的少數民族(雖稱少數卻也有500萬人),已證實屬瑪拿西支派,並於2003年認祖歸宗,陸續有族人被接回以色列安置定居。

你可以想像,身上流著10支派血脈的蒙古騎兵,於十三世紀在朝東向西四方征伐,建立起橫跨歐亞兩洲,人類史上疆域版圖最大之帝國的同時,也順帶把10支派的基因,摻雜注入到東西方各個民族裡。蒙古在中國建立元朝,將西域許多民族遷入中國散居,中國各方各族恐早已被播下10支派的種子了。中國許多的禮俗,尤其最重要的春節過年,會和以色列人過逾越節如此近似,不是沒道理的。

今天,華人乃世上數量最多的種族,華人足跡遍佈全球,上帝在懲罰10支派的違約悖逆之同時,也成就了『亞伯拉罕乃眾國之父,其子孫多如天上繁星地上塵沙』的應許(多國之父的原文也做眾國之父解)。更讓人不禁想起,摩西遺言裡對約瑟支派所發的預言說:『他的角是野牛的角,用以牴撞萬邦,直到地極。這角是以法蓮的萬萬,瑪拿西的千千』(申卅三17)。除了擁有10支派基因的蒙古鐵蹄,我想不出誰有本事能牴撞萬邦,直到地極的。

10支派的失落有兩層重大意義,皆與『彌賽亞』有關。

<第一個意義>是:耶穌基督的降生乃特為拯救"以色列的迷羊"而來,外邦諸國本與福音無份(太十五22~26)。但由於失落的10支派之基因早已注入了外邦諸國中,此舉為外邦人也能進入救恩提供了法源根據。戰爭是殘酷可怕的,但戰爭卻也是人種基因摻雜最快速的途徑。人類歷史六千年,其中無戰火的太平歲月僅只三五百年,天下本出於亞當或挪亞一家,而今天下因10支派的消失,已不知不覺變成亞伯拉罕一家。

雅各臨終前對12個兒子發預言,其中關於約瑟的預言中,有句『他的枝條蔓延出牆外』(創四十九22),意即約瑟的後裔將在以色列境外繁衍。在此之前,雅各曾對約瑟的次子以法蓮發祝福說:『他的後裔要成為多族』,但這樣翻譯無法表達其真意,這句原文的意境是,上帝把外邦諸國當作一個個"容器",是拿來裝以法蓮子孫的"容器",所以這句話要翻譯成『以法蓮的後裔要"注入填滿"外邦諸國』(創四十八19)。先知書常拿『以法蓮』作為北國10支派的統稱,上帝透過被擄遷居的懲戒手段,同時成就10支派的基因注入填滿外邦諸國的計劃。如今,天下早已遍滿亞伯拉罕的子孫後裔,舉目皆是等候福音拯救的"以色列迷羊"。

<第二個意義>是:耶穌基督再臨時,要招聚浪跡天涯的10支派後裔歸回聖地,一分為二的杖要再度合而為一,才會開啟千禧天國(結卅七15~22)。因此10支派的蹤跡被尋獲之訊息愈來愈多時,意謂著基督再臨的日子近了。(關於消失的10支派可上《天啟封印》網站參閱『新世紀城塔傳奇第14章以色列亡國被擄--歸回重建聖殿』一文 http://www.jahweh.tw/blackark4-14.htm )

至於南國2支派,則於西元前586年遭巴比倫帝國所擄,但2支派不似10支派被打散,他們集中定居於巴比倫境內,當巴比倫被波斯帝國吞滅後,波斯王按著先知耶利米的預言,准許2支派陸續展開三次的回歸聖地行動,過程記載於舊約的《以斯拉記、尼希米記》。留在巴比倫沒有歸回聖地的2支派後裔,為躲避後來的回教逼迫,一路往東遷徙進入中原,定居在開封。雖然南國2支派得以回歸故土,但聖地在接下來的2600年間,都淪為各帝國的殖民地,直到二次大戰後以色列才正式復國。

上篇文有提到亡國被擄前的屬霝光景,舉國把上帝當巴力看待,拿巴力(主)的稱號來稱上帝,拿崇拜巴力的邪蕩儀式來拜上帝,甚至把巴力的妻子亞舍拉的神像給抬進聖殿,硬說她是"亞畏之妻",終讓上帝撂下『雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓』的狠話(耶十五1~4)。

亡國的慘痛經歷,令回歸故土的2支派起了深刻的反省,於焉展開『法利賽運動』。福音書中屢提及文士與法利賽人,其形象皆是負面的,耶穌將之與"偽君子"畫上等號,《馬太福音第廿三章》更羅列了法利賽人的七大罪狀。但『法利賽運動』本意初衷是良善的,只是日子久了難免變質。

(下圖:一分為二的杖要再度合而為一,十字架不就是兩杖合一最好的構圖嗎?)


53.論[亞畏與耶和華]之九.............無名傳道 著  2015年1月16日

抄寫聖經、解釋律法本是祭司的專責工作。逐漸地,有些祭司不再從事主持聖殿祭典等事務性工作,轉而專心致力於鑽研律法等學術性工作,於是祭司就分流為二。那服事於聖殿敬拜禮儀的還是稱祭司,而那專注於抄寫並解釋經文的⋯⋯就叫文士,所以文士也稱律法師經學士,但起初兩者皆出身於亞倫家族

被擄至巴比倫時期,由於沒有聖殿可供事奉,祭司淪為無用武之地。相形之下,文士透過教導撫慰流亡異邦的民心,在百姓的眼裡,文士的地位漸漸凌駕祭司之上。以斯拉可說是文士中的翹楚(拉七21),他是帶著王的欽令返回聖地的,波斯王賦予以斯拉擁有委任官吏權與司法審判權,從此聖地上權勢最大者變成文士階層。

祭司在巴比倫時就有志難伸,加上律法的解釋權旁落文士手中,於是祭司開始往東方異教的知識領域去發展。被擄歸回後,希臘帝國崛起,聖地受希臘化的影響,祭司見風轉舵又一頭栽進西方的希臘哲學裡,一個個才高八斗學富五車,卻成了耶穌所譴責的『撒都該人』(該派成員以祭司為主,持"否定永生、否定復活、否定死後審判、對天使與鬼魔等超自然存在採保留態度、走人本路線否定上帝對命運的干預一切由人的自由意志作選擇")。

因權勢利益衝突之故,文士與祭司為壓制對方,屢有勾結殖民政府打擊對手之齷齪事,導致兩體系形同水火。文士為架空聖殿祭司,在民間廣設會堂,除了三大節期祭典非得上聖殿外,會堂幾乎是百姓的信仰重鎮。日子久了,有些民間知識分子由於熟稔律法,也被接納晉身為文士階層,從此文士已不再限定是祭司出身了。

耶穌降生前200年,文士與祭司的鬥爭競合達到最高峰,此時文士為了更加牢綁嚴栓百姓,遂推行一個社會全面改造運動,也就是大家耳熟能詳的『法利賽運動』,這運動讓文士徹底掌控了聖地所有的權力資源。

法利賽』一詞即"分別"的意思,這運動高張的旗幟是『遵行律法過分別為聖的生活』,是追求聖潔敬虔的運動,因為被擄回歸之民痛定思痛,他們知道上帝之所以讓他們飽嚐亡國流徙之苦,原因無二,就是沒有奉行摩西律法。這運動立意不壞,且恪遵律法本就是選民的責任義務,那麼耶穌又為何劈頭痛罵文士法利賽黨徒呢?

由於這運動的起始動機是出於爭競,雖然包上敬虔的糖衣,卻經不起歲月的考驗,很快就墮落腐敗了。當文士隨己意把600條律法,給扭曲擴充為千多條時,就延伸出許多人謀不臧的歪風,這些多出來的禁忌箝制,就被耶穌指責是"將人的吩咐凌駕於上帝的誡命之上"(太十五1~9)。

從耶穌對文士法利賽人的幾次批判中,大概是譴責這批宗教偽君子在敬虔的煙幕下,實則行訛詐歛聚,讓上帝的殿淪為賊窩。這運動最大的敗筆,跟『錢』脫不了干係,大家讀福音書就知法利賽人在金錢上跌倒的事實,但本文要探討的是法利賽運動中,對上帝聖名的不當舉措。

十誡之三『不可妄稱亞畏你上帝的名』。『妄稱』的原文有"虛假、虛謊、虛無、虛浮、徒然、無價值"之意思,故此誡涵蓋的範圍應是『不可奉聖名作偽證、不可奉聖名起假誓、不可假托聖名傳講虛無的神諭或預言、不可假藉上帝之名義作無價值無意義的事工、不可以輕佻的態度稱呼聖名、不可拿虛假之神的名來稱呼祂(如稱上帝叫巴力)、不可拿假名來稱呼祂』。

此誡並無禁用聖名之意圖,只要求人使用聖名時言談舉止要『』,內容要真實不假,態度要真誠不偽。文士卻把此誡無限上綱解釋為"上帝之名神聖無比,而人的嘴巴不潔,直呼聖名形同褻瀆上帝般",因此除了祭司在聖所及至聖所內可稱『亞畏』外(外院有百姓出入,因此祭司踏出聖所就得噤口),還有隱遁山林的修道團體,如在死海邊昆蘭洞穴內的『愛色尼』門人還會使用『亞畏』外,民間市井都被嚴禁直呼上帝名諱以示敬畏,違者以褻瀆上帝論處

在保護聖名以免被褻瀆的口號下,文士採極端作法,將舊約聖經中『Jahweh亞畏』的母音『a、e』給拿掉,抄錄經文時就只寫4個子音『Jhwh』,稱之為『四字聖名』。可是,律法不是明令『不可加添也不可刪減(申四2)』嗎?耶穌不也強調『一點一畫也不能廢去(太五18)』嗎?文士擅自擴充一倍的律例已牴觸『不可加添』之禁令,塗抹聖名更犯『不可刪減』之罪行。

由於希伯來文沒有母音便無法讀音,所以文士們就得造個"代名詞"來讀。亡國被擄前,舉國錯拿假神之名『巴力』來稱呼上帝,先知何西阿大聲疾呼『勿再稱上帝叫巴力』(何二16~17)。回歸後,文士雖不再使用巴力來稱上帝,但造的新字『Adonay 阿多乃』,卻和巴力同樣都是『主』的意思,依舊無法擺脫迦南異教稱神明叫『主』的習慣,又是換湯不換藥。從此,猶太人讀經時,只要看到『Jhwh』就讀『阿多乃』,那上帝親口吩咐,要人世世代代紀念的聖名『亞畏』,被刻意給塗抹擦去,被人造的『阿多乃』給取代。

希伯來文本就有個字叫『adown 阿多』,意思是"主人",舉凡一切有權柄的統治者,包括『君王、官吏、軍事將領、宗教領袖、奴隸主、丈夫』,以及霝界的天使諸神,都泛稱『阿多』。文士只是拿『阿多』演造出『阿多乃』,然後指稱『阿多乃』專指造物主,其他受造階級的主人仍稱『阿多』。『阿多乃』充其量只是個頭銜,並不是名字,這個字的神聖性是人給予的,絕非上帝親口所賦予

54.論[亞畏與耶和華]之十.............無名傳道 著  2015年1月24日

本該世世代代記念的天父聖名『Jahweh 亞畏』,在文士法利賽人刻意曲解經文下,將第三條誡命『不可妄稱聖名』,給竄改成『不可稱聖名』。從此,無人記念『亞畏』,從舊約猶太教徒到新約基督信徒,兩千多年來,人人莫不"主啊!主啊!"地喊,殊不知,這本是異教徒喊他們的天使守護神巴力之喊法。更何況,天底下稱為"主"的何其多,叫人不知是在敬拜讚美呼求哪位"主"?

耶穌上十字架前,思圖建立兩項稱呼,一者祂不要與新約信徒以主僕相稱(約十五15)。二者祂欲恢復『亞畏』父名稱呼(約十七6、26)。祂雖再三指示囑咐要稱『亞畏』,無奈初代使徒屈服於法利賽人的『不可稱聖名』之淫威下,新約聖經裡完全看不到『亞畏』父名。兩千年來,信徒還是喊祂叫"主",祂吩咐的兩項稱呼,教會都沒有做到。

西元七世紀左右,猶太教內有些文士對禁用聖名的傳統起了反省,但業經千年的遺忘,早已不知父名的真正原貌。於是他們突發奇想,把『Adhonai 阿多乃』的母音給加進『Jhwh』裡。之後,又有文士主張把『Elohim 伊羅欣』的母音給加進『Jhwh』裡。當然,被拿掉2個母音的『Jhwh』,在上述兩種加入3個母音的作法下,是絕不可能重現真正的父名。(亞畏只有2個音節,當Jhwh加入阿多乃或伊羅欣的母音時,會變成3個音節)

西元十七世紀宗教改革後,突然有基督教學者聲稱父名即『Jehovah 耶和華』。神學家解釋,『耶和華』這名字,是把『Adhonai 阿多乃』的母音給加進『Jhwh』裡,所產生出來的假想名。令人啟疑的是,猶太教士早千年前就曾這麼做了,但當初並不是叫耶和華啊!所以猶太教對基督教學者的解釋嗤之以鼻。

400年來,普世信徒讀經禱告時稱頌耶和華,唱詩讚美時歌詠耶和華,但沒人能把這個人造的假聖名,究竟如何來的,說個明白講個清楚。這期間,只要有對這假名提出質疑的聲音,很快就會被消弭。不過,流傳個說法,我個人覺得具有相當的可信度,就說給大家做參考。

自古以來,異教就把神明分男女並婚配,像迦南的巴力,其妻就是女神亞舍拉(或稱亞斯他錄)。為神明婚配,肇因於(創世紀六章2節)記載的天使守護神娶妻生子之事,這事導致洪水滅世。習慣上,夫妻神會擺在一起供奉,兩神名字也會併寫在一塊。亡國被擄前,瑪拿西王就是在這種異教風氣的影響下,才會把女神像給抬進所羅門聖殿內,硬要把上帝跟女神給送作堆,這事惹來亡國之禍。

從聖地考古出土的文物顯示,在那錯把上帝當巴力在拜的荒誕年代裡,各支派在邱壇仿效異教儀式為上帝立柱,考古學家就發現柱上刻有上帝跟女神併寫的名字,也曾在西乃沙漠挖掘出的陶片上,發現刻有『亞畏‧亞舍拉』的字樣 ( 如附圖 ) 。這些考古文物常成為反教者的砲轟焦點,直批上帝跟一般神明沒兩樣,都有娶妻。但聖經早就詳細說明,這全怪約書亞沒有遵照上帝吩咐除盡迦南邪酵,才讓以色列飽受異教歪風吹襲。

"我打不贏上帝祢,但我總可以拉著祢造的人類陪葬吧",這就是撒但的戰略思維。上古蘇美文明,因黑暗天使娶人妻而滅頂泡湯。上帝在世上的國以色列,被黑暗權勢把神明娶妻之邪酵給摻入後亡國。那上帝在世上的家新約教會,撒但有沒有如法炮製呢?肯定有的,從上個世紀末起,舉凡描述"耶穌有娶妻生子"的小說跟電影就十分暢銷賣座,但這跟耶和華這假名又有何關係呢?

男女神的名字併寫,是黑暗權勢的一貫伎倆,而眾生之母『Havah 夏娃』的原意即『賜生命者』,自古以來就常有秘教邪教把夏娃當成生命母神在拜。秘教邪教發展出兩套人類起源論,第一套是:『伊甸園那隻古蛇誘姦夏娃,夏娃所繁衍出的人類都是撒但之子』,這套又帶出兩個分流來。一是,人類要拜的真正父神是撒但,歐美的撒但教走的就是這條路;二是,被古蛇玷污的血緣要淨化才能回歸上帝的懷抱,既然因"性交"被玷汙,就要由"性交"來潔淨。此派高拱教主乃上帝差來拯救世人的"再臨基督",女信徒只要跟無罪降世的教主睡覺就得淨化,這便是淫穢的『分血論』,統一教與攝理教及中港日韓許多掛著基督教招牌的邪教皆屬這分流。

第二套秘教邪教發展出的人類起源論是:『亞畏是父神,夏娃是母神,夏娃的後裔都是上帝之子』。此派把亞畏貶抑成眾神之一員,在打敗所有神明後榮任眾神之首,此與聖經中造眾神的天父相去甚遠。此論源於希臘神話色彩濃厚的諾斯底主義,如今卻成為燎原全球的新世紀運動之上帝觀。個人強烈懷疑,耶和華之名是這一派搞的鬼,因亞畏的簡寫『Jah 亞』,跟『Havah 夏娃』併寫時的讀音,太像耶和華了

耶和華一名乃男女神的併寫之說法,一直流傳於異教圈中(可參考『達文西密碼第74章』),他們看我們把耶和華這假名印在聖經上,填入詩歌中,暗地裡極盡嘲諷。不要再當糊塗人了,讀經讀到耶和華時,唱歌唱到耶和華時,自動改成真名亞畏吧!

還有一件大家不可不知道的事。甲骨文的[],其象形是木柱上燃著一團火華夏上古部落以火來象徵神的臨在顯現,當柱頂點上火時,則變成"主"字。所以華文的[主],其字源與拜神柱有關。華語"神主、主神",主跟神焦孟不離,先民以"柱"當神的偶像,以"主"當神的稱謂,[神、主、柱]關係密切,不只華夏民族如此,世界各地的古老民族都一樣。當然這些部落神的本質是天使,且是非善類的黑暗天使。

聖經中數千處的"主"與"耶和華",是塗抹『亞畏』後,人竄改上去的。好不好,在你還沒誇海口說要多麼愛祂前,還沒畫大餅要如何為祂做大事前,一個小小的敬畏,一個起碼的尊重,就是幫祂恢復祂原先的名字,以真聖名來榮耀祂。這小小的愛,小小的事,你肯嗎?很容易的,只要你張口,就能完成耶穌所吩咐,而2000年來被忽視的兩件關乎稱呼的事了。(全文完)

55.論[靈、魂、體] 之一.............無名傳道 著  2015年2月4日

『靈、魂、體』這不是大家知之甚詳的常識嗎?還有必要浪費篇幅嗎?還真的是有必要耶!因系統神學的『人論』裡,對『靈、魂、體』的註解,有些地方必須修正,否則會貽笑大方。

按照傳統『三元論』的講法,人是由『靈、魂、體』三合一組成的。『』是指肉眼可見,包括皮肉筋骨器官組織等物質面上的部分,這說法較沒問題。但『』則被指為肉眼看不見,包括『人格(性情)、思想(理性、悟性、感性、記憶、想像力、慾念)、意志(分辨、選擇、決策、自制的能力)、情感(喜怒哀樂愛恨)』等精神面上的部份,這說法卻存在著非常嚴重的錯謬。

古代的神學家受希羅哲學之影響,其邏輯思維是,外『體』受內『魂(心)』的支配指揮,人的身體是被魂的『人格、思想、意志、情感』給牽著鼻子走。一直以來,教會面對"人格分裂、思想偏激、意志消沉、情感失控"等精神心理上的異常行為時,皆斷言是『魂』出了問題

古人沒有醫學常識也就罷了,今天連中小學生都知道,身體是受頭的支配指揮,人的內心精神世界之變化,全都是大腦的化學物質作用所產生的。古人所謂的『心』,其實是脖子上的腦袋,而大腦明明是屬於『體』啊!怎講台與屬靈書籍都還不斷地傳遞這錯誤的傳統魂觀呢?系統神學講的『魂』,大多還是『體』的範疇。因此,『魂』究竟是甚麼呢?有啥功用呢?恐怕大家還是一知半解!

『魂』到底是甚麼?與其拿古哲學家的錯誤魂觀來解釋,倒不如回到聖經,看上帝當初造魂時說些什麼,最準了!《創世記第二章7節原文》:『亞畏上帝用地上塵土造人,將"生命的氣息"吹在他的鼻孔裡,那人就成了"活的魂"』;《19節原文》:『亞畏上帝用土所造的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前,看他稱呼牠甚麼。那人怎樣稱呼各樣"活的魂",那就是牠的名字』。上述分別是上帝造人與造飛禽走獸的兩段經文。其實,原文在稱人與飛禽走獸時,都使用同個字即『活的魂』,但譯經者卻分別翻成"活人"與"活物"。

原來,上帝是『霝』,祂在地球上所造的萬物中,凡有呼吸心跳的人類與飛禽走獸,祂統稱為『魂』。多處經文裡,每當說到有多少個人時,總說有多少魂。例如:亞伯蘭渡河進入迦南地時,他帶著妻子與侄子羅得,及屬於他的一切財物和所有的魂,這裡的魂就是指亞伯蘭的家僕(創十二5)。雅各帶著子孫共70人,下埃及去投靠約瑟以躲避饑荒,原文就寫70魂(出一5)。新約經文也一樣,一天3000人受洗,便說是3000魂受洗(徒二41)。說到方舟上只有8人獲救時,就說是8魂(彼前三20)

『霝』與『魂』有如上下階級的稱謂,『霝』是指至高全能的創造主宰,是自有永有的生命型態『魂』則是指受造的高階生命型態(無生命的礦物與低階生命型態的植物非屬魂類,比植物高階的動物中僅飛禽走獸屬魂類,水族被排除在外)。上帝造高階生命型態的『魂』類之目的,就是要與『魂』類溝通交流,並互饋享受親密的愛

地上的土經上帝捏塑成形後,就變成活生生的飛禽走獸與人,但造人多了道手續,上帝有朝人吹了口氣,造飛禽走獸時則無吹氣。人有被上帝吹氣稱為『活的魂』,飛禽走獸沒被上帝吹氣也是叫『活的魂』。很顯然地,人與禽獸能活蹦亂跳,跟上帝有無吹那口氣並無關聯。那麼,上帝吹那口氣,究竟讓人比禽獸多了甚麼呢?

將"生命的氣息"吹在他的鼻孔裡』,其中『氣息』的原文也做『』解。佐以《約伯記第卅二章8節原文》:『其實是人裡面的霝,就是全能者的氣,使他們能理解』。再加上耶穌復活當晚,祂向門徒吹口氣,並說:『你們領受聖霝吧』(約廿22)。多方印證下,幾可確定當初亞畏天父朝亞當吹氣的動作,便是在賜霝。亞當與禽獸雖同為魂類,但亞當裡頭有上帝的霝內住,禽獸則無此恩寵。亞當有上帝的形像樣式,加上裡頭又有上帝的霝,他自然比禽獸高一等,禽獸必須來到亞當面前伏首稱臣,接受亞當的命名與管理。

造亞當的經文裡,上帝用兩次『生命的、活的』來描述,造禽獸時則只用一次『活的』來形容。亞當與禽獸被土捏成形之際,便被稱作『活的魂』,其土質肉體已有了第一重生命,這生命來自於血,屬於有限的短暫生命,不過可以藉"生命果"來延續存活。當亞當被上帝多吹一口霝氣時,他領受了其他物種所沒有的第二重生命,也就是無限的永恆生命。先暫停一下,來看另一件事,會讓你更明白何謂人的雙重生命。

只是善惡樹上所出的,你不可吃它, 因為你吃它的日子必定"死死"』(創二17原文)。注意,原文用了兩個重疊的"死"字,一個是"完成式",一個是"未完成式"。正因為上帝賜亞當雙重生命,所以上帝警告他,一旦犯罪墮落的話,也要經歷雙重的死亡作為懲罰。善惡果一下肚,第一重死馬上臨到(完成式的死),內住的聖霝離開亞當,上帝收回他吹的那口生命霝氣,人從此失去永生。但亞當的肉體仍活930歲才血氣枯竭身亡,又再死一次(未完成式的死)。.......待續

56.論[靈、魂、體] 之二.............無名傳道 著  2015年2月14日

西方的『三元論』主張,人是由『靈、魂、體』三合一組成的。東方的『二元論』則認為,人是由『靈魂』『體』二合一組成的。一直以來,教會傾向於接受『三元論』為主流思潮,這是因為西方神學深受『泛靈論』的影響所致。但我要告訴大家,其實,『三元論』有急待修正的地方,『二元論』也並非毫無可取之處,兩者截長補短方能更符合聖經。

上篇文已說明,『魂』在聖經裡專指『受造的高階生命體』上帝自稱是『靈』,而祂稱那一個個肉眼可見之人、一隻隻肉眼可見的飛禽走獸叫『魂』『三元論』所謂的『魂』,是指肉體內那看不見的部分,這與聖經有所牴觸,這是第一個要修正的地方。那要如何改呢?可以拿『二元論』的『靈魂』來用。依舊講『三元論』,只不過要改成,人是由『靈、靈魂、體』三合一組成的。『靈魂』加上『體』就是聖經說的『魂』

靈魂並不是靈,靈魂只是裝靈的容器。就像,酒瓶不是酒,是裝酒的容器,鹽罐不是鹽,是裝鹽的容器一樣。市上販售的高級酒類,外層有一個印刷精美的紙盒,打開盒子裏頭裝著陶或玻璃製成的瓶子。盒子只是外層包裝,盒內的瓶子也僅是容器,兩者皆不是主角,那裝在瓶子裡的醇釀才是焦點。盒子與瓶子都是為了裝酒而被製造出來的,盒子與瓶子因所裝的酒才有價值,那沒有酒的空盒與空瓶,形同廢棄物。

同樣地,身體只是外層包裝,身體裡的靈魂也僅是容器,那內住在靈魂裡頭的靈才是主角。身體與靈魂乃是為了裝填靈而誕生,也因靈的內住,人才顯出優於其他物種的價值。『盒子、瓶子、酒』與『體、靈魂、靈』正是由外到內的『三位一體』之組織結構

在我身體裡面,那肉眼看不見的靈魂,才是真正的我。肉體只是上帝為靈魂縫製的外衣,有一天這外衣會破舊不堪而朽爛,但上帝有為每個靈魂預備新衣,就是復活後換穿的不朽新體。我們可以透過『繭』來理解這件奧秘。繭裡頭的蛹好比是靈魂,醜陋蠕動的毛蟲是舊衣,美麗振翅的蝴蝶是新衣。蛹在繭裡頭休眠就是安息,等候破繭而出的復活。上帝賜人類歷經死亡,不讓人吃生命果延壽,是給人去舊換新的機會。

上帝造你我的目的,是為了要裝填祂的靈,靈魂正是裝靈的容器或載具。先暫停一下,來把『人的靈』與『聖靈』及『邪靈』作釐清,這是『三元論』第二個要修正的地方

按『三元論』的講法,上帝捏土造亞當時,亞當就有了『靈、靈魂、體』三個部分,其中,人的靈具有良知罪惡感、人的靈會有尋找宗教的渴慕感、人的靈具備與靈界交流溝通的能力。對不起!以上這些都還是大腦的功能。

『三元論』又說,上帝吹了口靈氣後,亞當的靈魂裡頭,除了受造的人靈以外,又多了聖靈。當亞當吃善惡果犯罪墮落後,聖靈切斷與人的靈之聯結並離開亞當。從此,亞當的後裔,其靈魂裡頭的人靈便昏睡毫無作用。因此,傳統神學所謂的『重生』,就是聖靈又再度回到靈魂裡面,將昏睡的人靈給喚醒過來,並與人的靈恢復聯結交通。接著,又警告重生者要小心提防,別留破口引"邪靈"入侵。聽起來,人的靈魂裡頭不就有可能三種靈雜處共居了嗎?如此荒謬的論點,竟然可以盤據教會兩千年,太不可思議了。

基本上,沒有所謂的受造人靈,是翻譯不當所致。聖經是說『在人裡頭的靈』,並明示那是『全能者的氣』,故宇宙中只有一『靈』,就是全能運行的聖靈,許多經文應翻譯成『人的靈魂』才正確。亞當被造之初就只有『靈魂』和『體』兩部分,接著,上帝再將祂的靈吹入亞當的靈魂裡。『三元論』說的『靈、靈魂、體』,其『靈』應是指外添的聖靈,而非受造的人靈。

所以,人的靈魂裡面,要嘛有聖靈內住,不然就是空的,絕不會有第三種情況了,這與上帝的絕對主權有關。上帝造靈魂的唯一目的,就是祂要自己居住,即便人墮落犯罪,以致祂的靈暫時離開人的靈魂,也深鎖門戶斷不許有別的宵小覬觎趁虛而入。『鬼附身』只是霸佔身體,強奪外衣而已,邪靈根本進不了人的靈魂裡。

人的靈魂裡頭有聖靈內住就有永生,沒有聖靈內住的靈魂就是空虛永死。拒絕重生不讓聖靈回來居住者,已違反上帝造靈魂的本意初衷,至終下場就是被視為垃圾廢棄物丟入火湖裡焚燒。

為什麼"邪靈"無法鑽入人的靈魂裡頭居住呢?『體』是『靈魂』的載具,『靈魂』又是『靈』的載具,這是創造的天律、萬有運行的次序。人類和禽獸是物質界的『魂』,而天使是靈界的『魂』,天使被造的目的跟人類一樣,其靈魂都是為了裝填聖靈而存在。當路西弗及其手下的三分之一天使,被上帝逐出天堂時,上帝已收回祂的靈,這批黑暗天使僅剩空洞的靈魂而已。由於鬼魔的本質,同人類一樣僅是靈魂,牠們頂多只能強佔人體,還不夠格竊據人的靈魂。牠們只是空瓶子,牠們是在找紙盒子包裝自己。

基督徒會不會被鬼附呢?是有可能,但不常見,即便有,鬼魔的靈魂也只能跟人的靈魂一起擠在身體裡爭穿同一件外衣,斷不可能侵入人的靈魂裡。靈魂是上帝的禁區。新約聖經說:『要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救』(林前五5)。鬼魔頂多只能攻擊基督徒的身體,除非是犯行重大被教會逐出失去保護傘的基督徒才會被附身,所以說不常見。

57.論[靈、魂、體] 之三.............無名傳道 著  2015年3月4日
』跟『零、霖、霛、靈』讀音雖相同,但意義卻有別。『霝』是最早的原形字,而『零、霖、霛、靈』是後來以『霝』為字根,所延伸出來的同音字。『霝』的甲骨文圖形,上部是三道從天而降的雨水,下部是兩個口,周代演進成文字後寫成三個口,代表著芸芸眾生張開嘴承接天霖的澆灌。『你要大大張口,我就給你充滿』(詩八十一10),華人教會以『霝』來稱呼上帝再貼切不過了!

『霝』的本意是降雨恩澤眾生,而『』是雨滴濺落的聲音,於是『零』成了『霝』的讀音。『霝』並非下無濟於事的短暫小雨,而是下持續數日的滂沱大雨,讓江河不枯竭以利行舟搖楫,使田地蓄飽水分以利插秧播種,故稱天降甘『』(雨綿延三日以上謂之霖)。古代的華夏神州,貨糧民生必需品仰賴水道漕運,一旦久旱不雨河床裸露無法行舟,便嚴重影響經濟導致賊寇四起甚至動搖國本。耶穌形容聖霝如湧流奔騰的江河(約七38~39),真是絕妙比喻。

華文『』字代表的是關係生民肚皮大計的善雨,而非禍雨,其完整意涵是『天降甘霖充分滋潤土地並挹注江河,令農作漁牧豐收並貨暢其流以安養萬民萬物』。『霝』有上帝降雨以維繫生命之意,故『霝』在上古影射生命之源

創世記第二章5節》:『野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為亞畏上帝還沒有降雨在地上,也沒有人耕地』。《馬太福音第五章45節》:『因為天父叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人』。聖經把降雨視為上帝的主權,而降雨與否視為上帝對蒼生的恩澤或懲戒,祂若賜福則按時降下春雨秋雨,祂若發怒則令天閉塞不雨(申十一14、17)。

有趣的是,『霝』字在古籍裡,也通『』與『』兩個字。『令』的甲骨文是一個人端坐在屋內發號施令這跟上帝造人後,將祂的霝吹入人的霝魂裡,使人成了聖霝的『居所、聖殿、霝宮』,其意義完全吻合

『善』的甲骨文,畫著一隻羊,張著溫柔祥和的雙目注視著這與上帝化身耶穌基督降世,成為溫柔祥和的贖罪羔羊不言而喻。《馬太福音第十九章16~17節原文》敘述一個人來見耶穌,他尊稱耶穌為『善』,耶穌回答他說:『你為何稱我為善?除了上帝以外,沒有配稱善的』。華人教會以和『善』相通的『霝』字做為上帝的代稱,可謂十分貼切,只可惜,選錯了另個『靈』字

現就來瞭解從『霝』所延伸出來的『』與『』這兩個字的意思。現代人早已不用『霛』這個字,這個字本是指手執弓箭武器的神兵神將,其實就是聖經中的天使天軍。收錄上古神話傳說的《拾遺記》,書中便稱"群神"叫"百霛"。古代輔佐君王的眾臣叫"百官"或"百工",皇天上帝手下的群神就叫"百霛"。但由於華夏民族的守護神是屬黑暗陣營的天使,所以『霛』字泛指鬼神。無獨有偶,保羅也稱這些朝人射箭的天使為惡者,『拿著信心當作盾牌,可以滅盡那惡者一切的火箭』(弗六16)。

至於『靈』字,就更不堪了。周代薩蠻巫術盛行,底下多了個『巫』的『靈』字被造出來,但這『靈』字絕非指造物主宰,因至高上帝豈容巫人隨意招來喚去。屈原的《九歌》裡,『靈』字通『巫』,是指跳舞娛神的巫女。秦漢以後,『霛』字不再使用併入『靈』裡,從此,鬼魔跟事奉鬼魔的巫覡皆統稱為『靈』

看到這裡,想必大家就清楚了,以前習慣書寫成『上帝的靈、聖靈、靈魂、屬靈、靈恩』等等的字句,都要改寫成『上帝的霝、聖霝、霝魂、屬霝、霝恩』才合宜,請別再把淫穢不堪的『靈』字用在聖潔上帝的身上了。華文『霝』是上帝等次,『靈』則是諸神等次,這跟英文的『God』是上帝等次,『god』則是諸神等次一樣,讀音雖同但階級有別。

人的霝魂究竟是怎麼來的呢?基督教傳統神學傾向於『傳殖論』,就是認為精卵結合成胚胎後,肉體與霝魂同時在子宮裡誕生孕育成長。所持的理由是,孩子不光五官外形特徵來自父母的遺傳,就連內在的『思想、意志、情感、個性』也深受父母的影響,而人的『思想、意志、情感、個性』是屬於霝魂的範疇,於是斷定霝魂與肉體皆來自父母所生孕。但上文已澄清,人的『思想、意志、情感、個性』其實是大腦所控管,而大腦是屬於身體的器官,並非霝魂的機制,所以『傳殖論』的推理有誤

另外,猶太教則有『先存創造論』的主張,認為所有霝魂早已被上帝事先造好儲存在天上,待人間有胎兒成形時或嬰兒誕生後,才由天使護送下凡殖入體內,聽起來好像跟各個古老民族的神話傳說一樣。究竟,哪個理論才正確,等看完下篇文『墮胎與殺人』後,答案自然揭曉了!
58.論[墮胎與殺人] 之一.............無名傳道 著  2015年3月13日

十誡之六,譯本聖經翻成『不可殺人』,由於太過簡潔,以致辭不達意。當你讀經時,心中難道沒有『上帝怎麼一會兒命令不可殺人,轉眼間卻叫人去屠城滅族呢』之疑惑嗎?由於人是上帝所造的產業,若祂要處置所屬產業,吩咐取人性命,又有何不可呢?所以,殺人有分按上帝吩咐去執行的『合法殺人』,與未得上帝允許就殺的『非法殺人』。本文就先來談合法殺人,非法殺人留待下篇。

上帝准許的殺人就是合法,上帝禁止的殺人就是非法,聖經都有明文規定!『合法殺人』有兩項,一是『戰爭』,二是『執法』。關於戰爭,上帝有規定一套流程,記載於《申命記第廿章》,連免被徵召上陣的條件都清楚羅列。戰爭要成為合法殺人,其前提在於開打之前要善盡告知義務,也就是要進行『宣戰與談判』的前置作業,先派出使臣向對方遞交戰書,然後在時限內靜待對方做出議和或開戰之抉擇。一旦雙方談判破裂決定兵戎相向時,那麼戰場上的你死我亡,就都不算觸犯殺人罪了。

宣戰是給對方有逃難的時間與折衝議和的機會,若對方寧願放棄逃與和的生路,選擇付之一戰時,就得自負後果。聯合國憲章對戰爭的規範,也是遵循聖經的善盡告知之精神,凡不宣而戰者形同侵略者屠夫,必遭國際社會同聲撻伐聯合制裁的。因此,戰場上殺敵的軍人,只要遵守『先宣後戰』的原則,就是在奉行上帝賦予軍人保鄉衛民的天職,其並非殺人兇手。可惜,少數異極端教派曲解『不可殺人』之意,要教徒逃避兵役抵觸國法

第二種可以合法殺人的人是執法者。洪水後的邦國制度乃上帝一手設立,祂同時下放權柄給邦國的司法審判體系,以消弭罪惡維護人類社會之公平正義。司法審判體系等於是代替上帝在執法,所以警察在符合槍械使用條例之情況下擊斃兇嫌、法官按律判死、獄方依法行刑皆屬合法殺人

近年來,西方基督教社群與人道團體組織,高倡『法官不是上帝,無權判死奪人性命』,並常援引《約翰福音第八章1~11節》耶穌赦免犯死罪的淫婦之故事,力主廢除死刑。沒錯,法官不是上帝,但法官卻有上帝的授權,他坐在審判官的位子上代替上帝執法判死,把禍害人間的兇惡之徒,給送押陰間讓上帝監管懲戒用火煉淨。(主張廢除死刑者最大的疑慮是,死亡乃生命不可逆轉無法挽回的終結。然生命並不會因斷氣而結束,只是換個空間繼續存在著,死人有日還要復活)

各位有所不知,這段大家朗朗上口的耶穌赦免淫婦之經典故事,已透過聖經考古證實,實乃後人妄自添加上去的,出土更早的福音書版本,根本沒有這段記載(在此之前的千多年間,神學家早懷疑這故事的真實性,因與上下文的寫作風格迥異,並非出自約翰筆調)。也就是說,西方教會人道團體推動的廢死運動,是建立在幾句虛構的經文上。新約聖經斷無上帝廢死之命令,新約聖經反要求信徒要遵守國家法律。上帝怎會廢死呢?末日清算審判時,祂還要大殺特殺哩!

說到這,有必要來解釋『良心』這名詞。你在《羅馬書第二章12~15節》會看到,上帝是按摩西律法來審判猶太人,然外邦人並不在律法之下,外邦人是按"良心(是非之心)"來接受上帝的檢驗。意思是,外邦人有沒有罪,是看他良心有沒有控告他。那問題來了!一個天良泯滅毫無羞恥心罪惡感的人,他良心都餵狗了,從不覺自己犯行是罪孽,他何來良知控告自己呢?如此一來,豈不就沒罪了嗎?

譯作『良心』的希臘字,除了有『先天與生俱來的道德是非之羞恥心罪惡感』,也就是俗稱的『天良』外,還另含『後天文明所累積的共同知識與公共約束』之意義,就是俗稱的『公序良俗』。公序是一個國家社會逐漸發展出來,要全民遵行的秩序規矩,以符合大多數人的利益為依歸,訴諸條文就成為各國的法律,但各國民情不同,有些公序可能挑戰上帝的善惡尺度。

例如:同性戀在古代的所多瑪與蛾摩拉是公序,滿城老少視為平常,在現代也愈來愈多國家立法承認同性婚姻,但聖經已白紙黑字怒斥為逆性獸行(原文聖經以『』稱呼孌童),就算它逐漸形成普世認可的公序,也違反了上帝造男造女的傳統良俗。所以,保羅的審判論是說,上帝審判猶太人是依據摩西律法,審判外邦人則是依據符合良俗的各國公序。當你讀聖經時,從上下文就能判斷,究竟『良心』是指天良,還是指公序良俗了

各國符合良俗的公序,上帝是承認的,上帝要信徒遵守所屬國家的良善法律。所以,廢死與否,端視各國輿情而定,人民若大多數支持廢死就廢死,人民若大多數支持維持死刑就維持,決定權在各國立法機構與人民手上。但必須清楚,上帝並沒有廢死,祂是要各國自行立法,人民自負後果,所以支持廢死者,不可再搬出上帝來替自己背書

由於司法審判體系手操生殺大權,所以上帝對這些擁有權柄者立有更嚴格的規範。凡『收受賄絡、屈枉正直、侵害司法公平正義』的瀆職者,必遭咒詛,死後將面對更嚴厲的牧人審判(申廿七25、摩五12、詩八十二)。當上帝要來恢復世間的公平正義時,他第一刀砍向的正是審判官。

59.論[墮胎與殺人] 之二.............無名傳道 著  2015年3月20日

不可殺人』的『』字,原文其實包括了『蓄意致人於死』的『謀殺』,和『意外致人於死』的『誤殺』這兩種情況。另外,在聖經中還有句話,是與『殺人』意義相通並交替使用的,即『流無辜人的血』(申十九13)。這樣一來,第六誡應能完整且精準地解讀了,上帝的命令是『不可謀殺與誤殺無辜的人』。

殺人有合法與非法之分,端看死者是否無辜而定!那怎樣才算無辜呢?"不該死而死"就是無辜,凡謀殺與誤殺無辜的人,都屬非法殺人!

上文提到,上帝賦予權柄可以合法殺人的有軍人與執法者,只要軍人恪遵上帝所訂的先宣後戰之原則,那麼在戰場上殺敵就不算是殺人兇手。這是因陣亡者放棄議和寧選一戰,就已不能算是無辜了。但不宣而戰者,視同非法濫權謀殺;又,執法者若不公不義,徇私製造冤錯假案屈枉正直,害罪不及死的人喪命,也屬非法濫權謀殺。

民數記第卅五章9~34節》記載著上帝對謀殺與誤殺的處置方式,我們先來看『謀殺』的部分。

上帝非常重視非法殺人的罪行,祂表示:只要地沾染無辜人的血,那地便為不潔。甚至,那地的民若不為無辜死者伸冤報仇的話,那地的民必共同承擔此殺人罪責。也就是說,殺人犯若逍遙法外,殺人罪便歸那地的住民身上。倘若,那地的民秉持公義,替冤死者討公道的話,上帝必賜福那地的住民(申十九10~13)。所以,謀殺罪在上帝眼中,從不是個人的犯行,而是牽涉到整個社會的禍福。你不能對生活周遭的謀殺案視若無睹,抱著事不關己的態度,因這關係著你腳所踩的土地潔不潔淨,關係著你住的國家公不公義!

要讓無辜血所玷汙的土地恢復潔淨,只有一途,便是拿兇手的血來贖(原文是"遮蓋"的意思)。也就是說,殺人要償命,兇手需伏法,不然土地及其上的居民同遭咒詛。所以,上帝對蓄意致人於死的殺人犯,所訂的唯一刑責便是『唯一死刑』。但總有查不出真兇的無頭懸案吧,怎辦呢?《申命記第廿一章1~9節》說,必須宰殺一頭母牛犢,以牠的血來替贖

上帝規定,殺人兇手絕不能採易科罰金來逃脫死刑的制裁,因每條人命都是無價且平等的,不論兇手地位多崇高,死者地位多卑賤,法律之前人人平等,上帝的公平正義體現於對殺人犯的處置上。『有錢判生、無錢判死』的惡習,根本不見容於上帝,惟『以命償命、血債血還』才符合上帝的吩咐。一旦殺人不必償命,司法公平正義蕩然無存。

那由誰來執法向兇手追索償命呢?審判斷案是由案發地的司法機關主持,經三人以上的證詞無誤後,需由死者的親人來執行死刑,這是律法賦予苦主的權利,與責無旁貸的義務。(到了新約時代,上帝撤銷了苦主私報血仇的權利與義務,要苦主放下仇恨,以饒恕替代以牙還牙,但並沒有說殺人從此不用償命,而是改由公家的劊子手專責行刑。上帝絕無廢除死刑,只是禁止人民私報血仇)

至於『誤殺』,雖也屬非法殺人,按律也需償命,但上帝有給誤殺者留線生機。『誤殺乃出於天意』,律法刻意作此解釋。好端端地在砍材,哪知鐵釜從木柄上脫落砸死路人,上帝說這是天意(出廿一13)。由於遭誤殺的死者無辜,無心卻意外致人於死的兇手也冤,若誤殺犯再被報血仇的人給殺了,豈不再添冤魂嗎?所以,上帝不希望土地被無辜者的血玷污後,又要被冤者的血二度污染,因此設立了『逃城(原文是避難城)』機制,並囑咐通往逃城的交通要道,必須排除障礙修築平整,以利誤殺犯順利脫逃。

誤殺犯在報血仇者的依法追殺下,只要能衝進『逃城』內,就能依法得到庇護豁免一死,報血仇者不准進入逃城內執法。一旦誤殺犯自己又踏出逃城之界線外時,這是他自找的,報血仇者便能追索償命。誤殺犯軟禁在『逃城』內,期間不得花錢疏通以換自由,必須等到那一任的大祭司逝世時,他才能獲赦回家,大祭司的死形同『大赦』。

以上,便是上帝對殺人犯的處置,『謀殺犯得賠上性命、誤殺犯須喪失自由』,如此正義才得以伸張,被無辜血所玷污的土地才得以潔淨。其中,『逃城』條例對新約教義有些重大的法源根據

亞當夏娃的後裔說來也冤,始祖貪吃干後代子孫啥底事,可每個人呱呱墬地,就莫名其妙被一骨腦全打為罪犯,而這一切都是天意。生來啥壞事都還沒做就是個罪人,真冤!不問我願不願意,就把我生在撒但的管區地球,更冤!被魔鬼欺騙、引誘、折騰一輩子,死了還要被丟到陰間被火燒,冤上加冤!所以,上帝計劃在人間設置『逃城』,讓自覺冤屈想找活路的罪人能尋求庇護。

舊約的以色列國,就是上帝在萬族中最初設立的一座樣板『逃城』。那在黑暗天使管轄下的外邦人,只要願意遷居以色列境內,跟以色列民守同一部律法,他就能脫離撒但的治權,受聖天使米迦勒的庇護,死後不必去陰間被火燒,而是下樂園靜候復活。但以色列這座『逃城』,並沒有發揮功能,城牆盡是破口。於是,上帝暫時撇棄以色列逃城,改在萬族中廣設『逃城』,就是新約的教會。凡因信進入教會者,直接受上帝聖霝的庇護,死後上天堂去等候復活。

不必喊破喉嚨為自己辯稱有多無辜,你還沒張口,上帝早知你的冤,所以預備了十字架福音。祂以自己的血替贖,讓你這土造玷污的人恢復潔淨。祂以天上大祭司的身分降世捨命,換你刑滿出獄重獲自由。舊約那自覺很冤的誤殺者,都知道想活命就得拼命衝進逃城裡,新約的世人更該明白,要生路就得跑進耶穌基督的教會裡。這一切都是天意。

60.論[墮胎與殺人] 之三.............無名傳道 著  2015年3月27日

當你問教會的弟兄姊妹,對於『墮胎』的看法時,你得到的答覆,肯定是千篇一律說:『胎兒也是人,墮胎就是殺人』。若你再進一步追問,是誰說『墮胎即殺人』的呢?大家會異口同聲說:『是上帝講的、是聖經寫的、是講台教的、是每個人都這麼說的』。這一來,曾經墮過胎的姐妹,不就成了謀殺犯了嗎?那不小心流產的,不也成了誤殺犯了嗎?因體質緣故導致慣性流產的,不就成了連續殺人犯了嗎?

『墮胎即殺人』這個深植人心的刻板觀念,其癥結點在於一口咬定『胎兒也是人』。可萬一,未出世的胎兒還不能算是『人』時,不就翻轉整個看法了嗎?底下要探討的,將顛覆你既有的觀念,可得瞧仔細了!

首先,要澄清的是,在聖經中是完全找不到『墮胎(流產)即殺人』這幾個字的,把謀(誤)殺腹中胎兒視同殺人的概念,其實是毫無經文根據的。聖經是有說,殺死已出生的嬰兒及幼童是殺人,但並沒有說,殺死未出世的胎兒也算是殺人

殺人罪非同小可,上帝訂定最嚴厲的刑罰,要讓兇手付出代價,『蓄意謀殺犯必須血債血償以命還命、過失誤殺犯必須軟禁喪失自由,兩者皆不准易科罰金抵罪』,這是上帝為殺人罪立下的唯一鐵律。如果,上帝說殺害胎兒可以賠錢了事的話,那麼,胎兒在上帝的眼裡就不能算是人了。簡單地說,殺人一定要償命,絕不許罰錢抵罪,若殺死胎兒不必償命,卻可以賠錢和解的話,唯一的理由便是,胎兒還不能算是人!這個邏輯推論至關重要,大家明白了嗎?

對傷害孕婦與胎兒的處置,記載於《出埃及記第廿一章22~25節》。此段經文若用淺白的話來敘述,便是說:『如果人彼此爭鬥,打傷孕婦導致流產早夭,則有兩種情況:第一種情況是,胎兒不保但孕婦的身體並沒有別的損傷時,被告必須按照孕婦的丈夫所要求的賠償金額,經審判官裁定後繳納罰款結案;第二種情況是,如果造成孕婦的身體還有別的損傷時,若害她因此喪命,被告就要以命償命,若害她的眼受損就賠眼、害她的手腳受損就賠手腳、......』。

看到重點了沒有?害孕婦喪命,兇手得償命,害胎兒流失,嫌犯卻只需賠錢。如此差別待遇正說明了一件事,在上帝眼裡,孕婦是人,但她腹中的胎兒,還不能算是人。雖然,胎兒已成形有血有肉有心跳,的確是一條生命,但只要還沒有出生,就不能算是一個人。因此,害胎兒夭折只能算是殺生,還不能稱作是殺人。若再進一步瞭解上帝對『人』的定義,就更能明白,為何墮胎流產還不算是殺人的道理了。

甚麼是『人』呢?要具備甚麼條件,才配稱為『人』呢?當上帝用土按著祂自己的形像樣式,捏出一男一女兩個獨立的生命體時,上帝稱他倆為『人』(人的希伯來原文即亞當)。要有資格被稱作人,至少得具備兩個必要條件,一是,必須擁有上帝的形像樣式。二是,必須是獨立的個體。同為上帝捏土所造的飛禽走獸,雖也是獨立的生命體,但其沒有上帝的形像樣式,所以飛禽走獸不能稱作人,殺飛禽走獸是不必償命的(上帝只說殺人要償命,沒說殺生也要償命,民間信仰胡扯殺生會輪迴遭報來世投胎變畜牲被殺是錯謬的)。

始祖根本不曾待在母腹過,倆人並不是在幽閉黑暗不見天光的子宮裡時,被上帝稱為『人』的。雖然,後代人類必須透過母腹來孕育,但"頂天立地獨立自主"似乎是成為人的必要條件。因此,必須靠臍帶依附母體獲得滋養方能存活的胎兒,基本上不算是獨立的個體,這是胎兒尚不能稱作人的原因之一。既然只是原因之一,意思是尚有其它原因了!

何謂『按上帝的形像樣式』呢?一般以為,形像樣式僅是指外貌輪廓,就是肉眼看得見的五官四肢而已。其實,形像樣式還包括了,肉眼看不到的內部結構(樣式的原文即結構)。所以,人是按上帝的外貌輪廓與內部結構所仿造的。在此不贅言上帝的外貌輪廓,而是要談內部結構。

人的組成結構由內而外依序是『霝、霝魂、體』,這是由於上帝乃是『霝、霝魂、體』三合一的結構所致,因上帝不光按祂的外貌輪廓,也照祂的組成結構來創造人類。只是,始祖裏頭的霝,是透過上帝吹氣分霝所賜,不同於霝魂與肉體是創造出來的

在始祖被創造出霝魂與肉體時,就被上帝稱之為活人了,所以即便後來墮落,霝被收回,雖被上帝罵稱為死人,但好歹也還是人啊!因此,不管有沒有聖霝內住,只要內有霝魂、外有仿上帝外貌輪廓的身體,就夠格稱之為『人』了。難不成,胎兒之所以還不算是人,是因只具有血肉軀體,裡頭尚未有霝魂嗎?如此茲事重大的議題,聖經可有線索可尋嗎?........(待續)

 
 

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